你没有经过真见道，你不要随便写偈颂。在莲池大师的云栖的规矩里面：“随便拈偈颂者——摈。”有人不服气了：说写写偈颂为什么就要摈呢？莲池大师说：因为你没有资格！你没有真实的见地，哦，我也写个偈颂出来，结果“一盲引众盲，相继入火坑。”你写的偈颂必须要随顺于真见道，这种一定要开悟的祖师。

——净界法师

六度

二、持戒

戒，不被允许做的事。释迦摩尼佛在世时，僧团中时常有人打架斗殴夜宿民女欺诈财物。为约束僧团，释迦摩尼佛制定戒规，所有僧团成员必须遵守。后释迦摩尼佛圆寂百余年，法正尊者，依据上座部律藏，采撰成册为《四分律》，成为佛教基础戒律。

戒条分:居士五戒、八戒、沙弥十戒、具足戒、菩萨戒等。

居士五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

八戒，又称八关斋戒，不杀生，不偷盗，不非梵行，不妄语，不饮酒，（不涂脂粉、香水，不戴花鬘，不穿华丽服装，不观玩歌舞唱妓秽乐），不非时食，不坐卧高广大床。

沙弥十戒，不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不涂饰，不歌舞旁听，不坐卧高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。

具足戒分比丘戒250戒，比丘尼戒350戒或更多更少（各种戒律规范有出入）。

菩萨戒分梵网经菩萨戒和在家优婆塞（居士）菩萨戒。

梵网经菩萨戒共十重戒四十八轻戒，在家优婆塞菩萨戒共六重戒二十八轻戒。

释迦摩尼佛在世说，末法时代应以戒为师。佛法共分三个时代，释迦摩尼佛入灭五百年是正法时代，后一千年为像法时代，后一万年为末法时代。（三个时代各种说法有出入）

而现在所处为末法时代，正应当以戒为师，处处严苛要求自己，依戒律做事，诸恶莫作，众善奉行。

四种持戒

出《杂阿毗昙心论》，

一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。

二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。

三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)

四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)

戒为无上菩提之本，不持戒，即便讲经说法剃度出家，也是外道。持戒，不论参禅念佛讲经说法，无一不是佛法。

戒者，从戒生定，从定发慧，因戒定慧，才是行菩提路成正觉。 https://t.cn/R66p35Q

【安水如：孩子不爱绘本，可有招儿？】

绘本是图书的一种，而“书”，并不是所有人都会喜欢的。喜欢是需要培养的。但培养，是不能强求的。

这也就是说，如果发现孩子不爱绘本，那我们就可以采用多种方法来去用心培养他对绘本，对阅读的兴趣。

但，努力之后，我们就不能有所强求的了。实际上，我们也没法对那努力之后的结果，有任何的强求。

而这，换句话来说便是，我们只能是尽己所能地培养孩子对绘本，对阅读的兴趣。而那结果，就顺其自然。

因为，孩子爱阅读爱绘本这一结果，并不是我们努力就一定可以获得的。喜欢一个东西，有其天性在起作用。

世界很大，阅读与绘本，只是其中的一道风景，而这，并不是能让天下的所有孩子，都对其爱不释手的。

然，此时此刻就不爱阅读，不爱绘本的孩子，他日，不一定会是不爱阅读，不爱绘本。

实际上，纵使是一辈子都不爱绘本，不爱阅读，那孩子也可以有其他的乐趣。

而成长，也可以是经由其他的方式。如在生活里历练，并从那各种酸甜苦辣的历练里获得经验，学会成长。

作为父母，在育儿上，我觉得，我们要有顺其自然之心，要懂得去努力，用功，去用心做好自己能做的，余下的，就随顺。

这是因为，随顺能让我们活得不那么焦虑，不那么急躁，不那么急功近利。随顺是可以让我们在孩子面前多一点淡定，多几分从容的。

别忘了，孩子的成长，需要你的淡定和从容。焦虑、急躁、攀比，乃至于急功近利等，那是很难能够让孩子养成强壮之心的。心之茁壮，远甚于兴趣广泛，博览群书。

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