海日重说道德经《心灵的盛宴》(十六)
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》:
第十六章
致虚极(当我们的心量打开到极至,完全心无挂碍的时候),
守静笃(我们将由静入定)。
万物并作(万物与我们同在),
吾以观其复(我们能观察到他们此消彼长循环往复的运行轨迹)。
夫物芸芸(那些千差万别的事物),
各复归其根(各自都有产生它们的根源和因缘)。
归根曰静(找到问题的根源,我们的心就不会再纠结于问题本身,从而回归到清静和安宁的状态),
静曰复命(这种清静和安宁才能恢复生命本来的样子)。
复命曰常(恢复生命的本性才是正常和自然的),
知常曰明(了解这种自然规律才叫做明白事理)。
不知常(不知道事物的自然规律),
妄作凶(随意妄为必然会带来意想不到的危险和伤害)。
知常容(知道事物的自然规律就能包容一切),
容乃公(包容一切对立的事物才能客观公正),
公乃全(客观公正才能全面地看待问题),
全乃天(完整地全面地看待事物才符合天地自然的法则),
天乃道(符合天地自然的法则就是遵循大道),
道乃久(遵循大道才能长久),
没身不殆(终身都不会遇到危险和灾难)。
当我们的内心安静下来时,没有了妄想和杂念,我们就能听见天地万物自然生灭的声音。你会感受到春雨的滋润、夏日的热烈、秋风的萧瑟和冬夜的寒冷,你会听到花开的声音和叶落的交响,你会见证沧海桑田的交替和世事无常的轮回。由此,你将通过这些现象找到其背后的真相,即引发这一切兴衰生灭和轮回往复的根本原因。这种透过现象找到本质的能力来自心灵宁静,心静不下来,一直在各种妄想杂念里波动,此起彼伏,心绪只能越来越乱,越来越浮躁,是不可能看清事物的本质的。
常是自然状态,无常或非常都是不自然甚至违背自然规律的状态。明白事理的人懂得遵循这种自然规律,不遵循自然规律随意妄为肯定会受到自然的惩罚。容不是简单的包容,而是一种气度,在公平公正维持公理和道义的前提下,对一切是非对错、光明与黑暗、生死、兴衰、好坏善恶等等对立事物的包容(同理心)。古人说:“存在即合理”,好事也许会变坏事,坏事也许会变成好事,福祸本相依。破坏有破坏的作用,重建有重建的意义。不破不立,有破有立,一切都是最好的安排。当你的心性越来越平和,越来越能平等善待一切人与事物的时侯,说明你的心境离大道不远了;当你学会了善待他人并且能与万物平等共处时,你走到哪里都不会有危险的。
(海日2021.08.30) https://t.cn/RyhotFL
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》:
第十六章
致虚极(当我们的心量打开到极至,完全心无挂碍的时候),
守静笃(我们将由静入定)。
万物并作(万物与我们同在),
吾以观其复(我们能观察到他们此消彼长循环往复的运行轨迹)。
夫物芸芸(那些千差万别的事物),
各复归其根(各自都有产生它们的根源和因缘)。
归根曰静(找到问题的根源,我们的心就不会再纠结于问题本身,从而回归到清静和安宁的状态),
静曰复命(这种清静和安宁才能恢复生命本来的样子)。
复命曰常(恢复生命的本性才是正常和自然的),
知常曰明(了解这种自然规律才叫做明白事理)。
不知常(不知道事物的自然规律),
妄作凶(随意妄为必然会带来意想不到的危险和伤害)。
知常容(知道事物的自然规律就能包容一切),
容乃公(包容一切对立的事物才能客观公正),
公乃全(客观公正才能全面地看待问题),
全乃天(完整地全面地看待事物才符合天地自然的法则),
天乃道(符合天地自然的法则就是遵循大道),
道乃久(遵循大道才能长久),
没身不殆(终身都不会遇到危险和灾难)。
当我们的内心安静下来时,没有了妄想和杂念,我们就能听见天地万物自然生灭的声音。你会感受到春雨的滋润、夏日的热烈、秋风的萧瑟和冬夜的寒冷,你会听到花开的声音和叶落的交响,你会见证沧海桑田的交替和世事无常的轮回。由此,你将通过这些现象找到其背后的真相,即引发这一切兴衰生灭和轮回往复的根本原因。这种透过现象找到本质的能力来自心灵宁静,心静不下来,一直在各种妄想杂念里波动,此起彼伏,心绪只能越来越乱,越来越浮躁,是不可能看清事物的本质的。
常是自然状态,无常或非常都是不自然甚至违背自然规律的状态。明白事理的人懂得遵循这种自然规律,不遵循自然规律随意妄为肯定会受到自然的惩罚。容不是简单的包容,而是一种气度,在公平公正维持公理和道义的前提下,对一切是非对错、光明与黑暗、生死、兴衰、好坏善恶等等对立事物的包容(同理心)。古人说:“存在即合理”,好事也许会变坏事,坏事也许会变成好事,福祸本相依。破坏有破坏的作用,重建有重建的意义。不破不立,有破有立,一切都是最好的安排。当你的心性越来越平和,越来越能平等善待一切人与事物的时侯,说明你的心境离大道不远了;当你学会了善待他人并且能与万物平等共处时,你走到哪里都不会有危险的。
(海日2021.08.30) https://t.cn/RyhotFL
《坐忘论》
“坐忘”是中国茶道中的一种法门,这个法门是中国的茶道理念。是国手达到‘至虚极,守静笃’的境界而提出的致静法门,也可以理解为一种品茶的心态。
说白了就是喝茶是要绝对的,做到心如止水,这时候就能达到‘澄心味象’、‘契合自然’、‘心纳万物’精神状态。就能在精神方面返璞归真,表现就是自己的心性得到完全解放,使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到‘悟我’的境界。 https://t.cn/RxrBSmT
“坐忘”是中国茶道中的一种法门,这个法门是中国的茶道理念。是国手达到‘至虚极,守静笃’的境界而提出的致静法门,也可以理解为一种品茶的心态。
说白了就是喝茶是要绝对的,做到心如止水,这时候就能达到‘澄心味象’、‘契合自然’、‘心纳万物’精神状态。就能在精神方面返璞归真,表现就是自己的心性得到完全解放,使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到‘悟我’的境界。 https://t.cn/RxrBSmT
中国人,骨子里有着对中式生活的热爱,只是这些隐藏在骨子的热爱未能在同一时间里迸发。
有的人因耳濡目染唤起了这种热爱,或者悟出了这种生活方式;有的人则是在经历了人生起落,忽然觉醒,寻找这个隐藏于肉身血液中的力量;还有人因受自然和书本的引导,敏感而细腻地寻找到所谓自己的本真。
中式生活无疑是寻找美的一个过程
中国人自古在美学领域里独领风骚,宗白华先生说:“ 中国人于有限中见到无限,又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返,而是回旋往复的。”
中国人是天生的浪漫主义者,从画作到诗歌无一例外,而中式美学也具备这个特点。
中国古典美学它基本不在意认知论,它在意境体验。
老子讲 “ 致虚极 ”,庄子讲 “ 坐忘 ” 都是以虚空的心态去体悟人生。
清代画家恽南田说:“ 须知千树万树,无一笔是树。千山万山,无一笔是山。千笔万笔,无一笔是笔。有处恰是无,无处恰有,所以为逸。” 正是此道。
有的人因耳濡目染唤起了这种热爱,或者悟出了这种生活方式;有的人则是在经历了人生起落,忽然觉醒,寻找这个隐藏于肉身血液中的力量;还有人因受自然和书本的引导,敏感而细腻地寻找到所谓自己的本真。
中式生活无疑是寻找美的一个过程
中国人自古在美学领域里独领风骚,宗白华先生说:“ 中国人于有限中见到无限,又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返,而是回旋往复的。”
中国人是天生的浪漫主义者,从画作到诗歌无一例外,而中式美学也具备这个特点。
中国古典美学它基本不在意认知论,它在意境体验。
老子讲 “ 致虚极 ”,庄子讲 “ 坐忘 ” 都是以虚空的心态去体悟人生。
清代画家恽南田说:“ 须知千树万树,无一笔是树。千山万山,无一笔是山。千笔万笔,无一笔是笔。有处恰是无,无处恰有,所以为逸。” 正是此道。
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