#索达吉堪布[超话]#| 讲经说法
上师瑜伽的确是一切修法中极深的法，经常祈祷上师，违缘会轻而易举地遣除，修行境界和顺缘也会顺理成章地出现。如果不修善知识，得不到上师真实的加持。
《正法念处经》中讲：“若有愚痴人，不受善师教，临终衰恼至，心必生悔热。”如果愚痴的人不接受上师的教授，到临终忧悲苦恼之时，一定会特别后悔。
我们已经获得了暇满人身，并且遇到了这么好的善知识，应该经常修上师瑜伽，思维上师、忆念恩德，死时一定会往生清净刹土。
《妙臂请问经》中说：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”如果任何人在死的那一刹那能想起上师，此人就是修了最胜的往生法，一定会往生，一定会成佛，即使暂未得到佛果，也不可能堕入三恶道。因此，在死亡来临之时，应对上师生起极大的信心。
《大方广总持宝光明经》里也有一个很好的教证，意思是人死的时候如果忆念佛，或者见佛像生起信心，则根本不会堕入恶趣，佛陀会对他进行救度。“临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。”看到有些人临死时很恐怖，我们将佛的唐卡、照片给他看，他看到之后马上生起信念，依靠不可思议的缘起，很多佛陀会立即加持、救度，对他说法、为他引导。
一般依止过善知识的修行人，死时会有把握，没有依止善知识和得过窍诀的人，死时往往很悲惨。这从很多大德的境相中看得出，包括藏地有些大德的弟子里，依止过善知识、学过死亡修法的人，死的时候会非常坦然。因此，从这个角度来说，死亡并不恐怖，应该有个美好的幻想，对吧？
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
上师瑜伽的确是一切修法中极深的法，经常祈祷上师，违缘会轻而易举地遣除，修行境界和顺缘也会顺理成章地出现。如果不修善知识，得不到上师真实的加持。
《正法念处经》中讲：“若有愚痴人，不受善师教，临终衰恼至，心必生悔热。”如果愚痴的人不接受上师的教授，到临终忧悲苦恼之时，一定会特别后悔。
我们已经获得了暇满人身，并且遇到了这么好的善知识，应该经常修上师瑜伽，思维上师、忆念恩德，死时一定会往生清净刹土。
《妙臂请问经》中说：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”如果任何人在死的那一刹那能想起上师，此人就是修了最胜的往生法，一定会往生，一定会成佛，即使暂未得到佛果，也不可能堕入三恶道。因此，在死亡来临之时，应对上师生起极大的信心。
《大方广总持宝光明经》里也有一个很好的教证，意思是人死的时候如果忆念佛，或者见佛像生起信心，则根本不会堕入恶趣，佛陀会对他进行救度。“临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。”看到有些人临死时很恐怖，我们将佛的唐卡、照片给他看，他看到之后马上生起信念，依靠不可思议的缘起，很多佛陀会立即加持、救度，对他说法、为他引导。
一般依止过善知识的修行人，死时会有把握，没有依止善知识和得过窍诀的人，死时往往很悲惨。这从很多大德的境相中看得出，包括藏地有些大德的弟子里，依止过善知识、学过死亡修法的人，死的时候会非常坦然。因此，从这个角度来说，死亡并不恐怖，应该有个美好的幻想，对吧？
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
上师瑜伽的确是一切修法中极深的法，经常祈祷上师，违缘会轻而易举地遣除，修行境界和顺缘也会顺理成章地出现。如果不修善知识，得不到上师真实的加持。
《正法念处经》中讲：“若有愚痴人，不受善师教，临终衰恼至，心必生悔热。”如果愚痴的人不接受上师的教授，到临终忧悲苦恼之时，一定会特别后悔。
我们已经获得了暇满人身，并且遇到了这么好的善知识，应该经常修上师瑜伽，思维上师、忆念恩德，死时一定会往生清净刹土。
《妙臂请问经》中说：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”如果任何人在死的那一刹那能想起上师，此人就是修了最胜的往生法，一定会往生，一定会成佛，即使暂未得到佛果，也不可能堕入三恶道。因此，在死亡来临之时，应对上师生起极大的信心。
《大方广总持宝光明经》里也有一个很好的教证，意思是人死的时候如果忆念佛，或者见佛像生起信心，则根本不会堕入恶趣，佛陀会对他进行救度。“临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。”看到有些人临死时很恐怖，我们将佛的唐卡、照片给他看，他看到之后马上生起信念，依靠不可思议的缘起，很多佛陀会立即加持、救度，对他说法、为他引导。
一般依止过善知识的修行人，死时会有把握，没有依止善知识和得过窍诀的人，死时往往很悲惨。这从很多大德的境相中看得出，包括藏地有些大德的弟子里，依止过善知识、学过死亡修法的人，死的时候会非常坦然。因此，从这个角度来说，死亡并不恐怖，应该有个美好的幻想，对吧？
——索达吉堪布《当日教言》讲解
《正法念处经》中讲：“若有愚痴人，不受善师教，临终衰恼至，心必生悔热。”如果愚痴的人不接受上师的教授，到临终忧悲苦恼之时，一定会特别后悔。
我们已经获得了暇满人身，并且遇到了这么好的善知识，应该经常修上师瑜伽，思维上师、忆念恩德，死时一定会往生清净刹土。
《妙臂请问经》中说：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”如果任何人在死的那一刹那能想起上师，此人就是修了最胜的往生法，一定会往生，一定会成佛，即使暂未得到佛果，也不可能堕入三恶道。因此，在死亡来临之时，应对上师生起极大的信心。
《大方广总持宝光明经》里也有一个很好的教证，意思是人死的时候如果忆念佛，或者见佛像生起信心，则根本不会堕入恶趣，佛陀会对他进行救度。“临命终时若念佛，见于佛像生爱敬，佛为往彼而救度，得见诸佛为说法。”看到有些人临死时很恐怖，我们将佛的唐卡、照片给他看，他看到之后马上生起信念，依靠不可思议的缘起，很多佛陀会立即加持、救度，对他说法、为他引导。
一般依止过善知识的修行人，死时会有把握，没有依止善知识和得过窍诀的人，死时往往很悲惨。这从很多大德的境相中看得出，包括藏地有些大德的弟子里，依止过善知识、学过死亡修法的人，死的时候会非常坦然。因此，从这个角度来说，死亡并不恐怖，应该有个美好的幻想，对吧？
——索达吉堪布《当日教言》讲解
你劳碌一生，却老无所获，缺的可能就是“福德”（地藏论坛刘欣）
福德是决定我们生活也好、修行也好方方面面的根本。或者说福德是决定我们一切的根源。这是我们一定要认识到的。很多人希望自己的命运得到转变，能够得到财富自由，人生的成功等等，归根结底其实就是福德的原因。但是很多人对这个问题认识的并不清楚，或者说是并不深刻。认为成功是自己努力的因素，这的确不假，因为大部分人的福德并不能达到生来自然拥有财富自由的程度，他们得通过自己的努力，自己的才智，自己的特长才能获得。这也是福德的表现，是福德不够导致的。如果有足够的福德，那么财富自由、家世姻缘、身心愉悦等等都是自然而来，不需要去追求的。
我们只有充分认识到福德的作用，才能知道自己在未来的人生中，以什么为重、该怎么去做。《集一切福德三昧经》里用了一大段来描述福德的作用，这并不是没来由的，而是希望大家不要弄错了重点。我们来看看，经典中怎么描述的：
由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富。
因为福德的缘故，能获得殊胜色相、精进、吉祥。也能获得巨大财富。这个是福德的果报所致。无论是身体形象、性格气质、财富这都是因为福德导致的。
福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。
有福报的人，能具有智慧聪明，能赞叹正法功德，常处正道。真正有福德的人，其实很难被引入邪路的，因为智慧、见识、聪明本身就是福德的体现。
福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。
福德能令人出生贵族，得宿命通，有名气；福德能圆满戒行，有福德的人，在戒律上更容易圆满，因为他本来什么都不缺，阻碍也少。有福德的人，更容易布施供养。有条件，也有那个意识。
福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。
福德能令人五官俱全、手足无缺、身心愉悦。福德能常得智者供养。福德能令诸力完善圆满。
福常会遇善友知识。
福德能令人常常遇到结交善友、善知识。
福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利，少施其功，大获积集。富盛自在。
福德能令一切事业成就，无论是农业种植，还是经商，少许努力便能有大收获，最终财富自由不在话下。
有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅。
更有甚者，福德能令种种饮食、衣服、财报、房舍自然而有，受种种快乐。
福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
福德能令现世，乃至后世，常常得遇美丽妻女眷属。能影响你的伴侣的颜值。
福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。
福德广大之人，所在的地方，定然没有荆棘沙漠，所处平坦、稳定。
福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
福德之人不仅能够获得殊胜广大的色相。还能影响到别人，能够令他人疾病好转，能令他人获得饮食、衣服、珍宝；甚至无穷尽。当然这需要你的福德足够大。
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。
福德之人可以获得天龙鬼神等的护卫，这个在很多佛教经典中都有提及，守戒、有德之人能够得到天人、鬼神的尊重、守护。所以正常情况下，在佛教中是不存在怕鬼这一说的。
福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。
福德之人，自然获得他人的尊重喜乐，有美誉度，被人称赞。
福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。
福德之人能自然符合诸善法，他所讲述的容易被人相信、遵从。福德之人常常颜色光润可爱、音声常悦耳动听、身体常柔软自然、经常发出种种善妙的词语。
福德之人常常遇到善友、善知识、有智慧的人、好的眷属。
福德之人能远离疾病、被他人所喜爱、能获得财富之利。
福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。
福德之人有足够的勇气，有大福德的人，可以为人王，具足种种福利。福德之人的富贵长盛不衰。福德之人常能获得种种宝藏，具足七宝。
福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。
如果福德更大的话，可以身有神通异象，能够空中行走、身有光明；可以升为天人、梵王帝释，居住于天宫之中。像阿修罗王一样，拥有极大的势力和权柄。
福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
福德之人常常生于善道，常获种种珍惜妙华。福德之人，做什么事情都能最终成就，成为世间明灯，受天人、阿修罗等正信供养。
经典中这一大段描述，看上去很啰嗦，其实目的是告诉我们福德是不可思议的。它体现在方方面面，甚至你根本想象不到的地方。
我们现在所遇到的事情、拥有的容貌、音声、才能、性格、出身、姻缘眷属等等都是我们的福德导致的果报。
如果你现在还需要辛苦工作，还没达到财富自由，还没有获得理想的生活状态，那么根源是在福德上。
当然这里可不是让你听了之后放弃，有人错误的认为，既然如此，那我干脆不要努力了。反正该我的还是我的，不该我的，我也得不到。这是误解，是错误的理解了佛教的教义。要知道需要努力才能获得财富等等，同样是你的福报体现，只不过是这个福德不够，不能自动获得，仍然需要你的努力而已。
我们需要关注的是，我们如果努力之后仍然无法获得，那肯定是福德果报的原因。需要从这里提升。真的到了种种福报自动向你汇集、财富自由的时候，那才说明你的福德足够了。
我们要摒弃走两个极端，一个是认为成功、财富自由就是自己努力的结果；一个是认为财富自由的成功，既然是福德的体现，只需要等着就好，命理有就有，没有就没有。这两个都是错误的。
大部分人，在现生中，因为福德不够，都需要经过努力才能获得最终的财富自由和成功。但是这个努力不单纯是工作上的，还需要提升自己的福德。我们讲的这个“财富人生”的系列，就是想告诉大家怎么提升自己的福德。或许你劳碌一生，并未偷懒，辛苦工作，却老无所获，缺的可能就是自身福德的短板。
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我们只有充分认识到福德的作用，才能知道自己在未来的人生中，以什么为重、该怎么去做。《集一切福德三昧经》里用了一大段来描述福德的作用，这并不是没来由的，而是希望大家不要弄错了重点。我们来看看，经典中怎么描述的：
由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富。
因为福德的缘故，能获得殊胜色相、精进、吉祥。也能获得巨大财富。这个是福德的果报所致。无论是身体形象、性格气质、财富这都是因为福德导致的。
福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。
有福报的人，能具有智慧聪明，能赞叹正法功德，常处正道。真正有福德的人，其实很难被引入邪路的，因为智慧、见识、聪明本身就是福德的体现。
福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。
福德能令人出生贵族，得宿命通，有名气；福德能圆满戒行，有福德的人，在戒律上更容易圆满，因为他本来什么都不缺，阻碍也少。有福德的人，更容易布施供养。有条件，也有那个意识。
福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。
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福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
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福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。
福德广大之人，所在的地方，定然没有荆棘沙漠，所处平坦、稳定。
福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
福德之人不仅能够获得殊胜广大的色相。还能影响到别人，能够令他人疾病好转，能令他人获得饮食、衣服、珍宝；甚至无穷尽。当然这需要你的福德足够大。
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。
福德之人可以获得天龙鬼神等的护卫，这个在很多佛教经典中都有提及，守戒、有德之人能够得到天人、鬼神的尊重、守护。所以正常情况下，在佛教中是不存在怕鬼这一说的。
福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。
福德之人，自然获得他人的尊重喜乐，有美誉度，被人称赞。
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福德之人能自然符合诸善法，他所讲述的容易被人相信、遵从。福德之人常常颜色光润可爱、音声常悦耳动听、身体常柔软自然、经常发出种种善妙的词语。
福德之人常常遇到善友、善知识、有智慧的人、好的眷属。
福德之人能远离疾病、被他人所喜爱、能获得财富之利。
福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。
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福德之人常常生于善道，常获种种珍惜妙华。福德之人，做什么事情都能最终成就，成为世间明灯，受天人、阿修罗等正信供养。
经典中这一大段描述，看上去很啰嗦，其实目的是告诉我们福德是不可思议的。它体现在方方面面，甚至你根本想象不到的地方。
我们现在所遇到的事情、拥有的容貌、音声、才能、性格、出身、姻缘眷属等等都是我们的福德导致的果报。
如果你现在还需要辛苦工作，还没达到财富自由，还没有获得理想的生活状态，那么根源是在福德上。
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我们需要关注的是，我们如果努力之后仍然无法获得，那肯定是福德果报的原因。需要从这里提升。真的到了种种福报自动向你汇集、财富自由的时候，那才说明你的福德足够了。
我们要摒弃走两个极端，一个是认为成功、财富自由就是自己努力的结果；一个是认为财富自由的成功，既然是福德的体现，只需要等着就好，命理有就有，没有就没有。这两个都是错误的。
大部分人，在现生中，因为福德不够，都需要经过努力才能获得最终的财富自由和成功。但是这个努力不单纯是工作上的，还需要提升自己的福德。我们讲的这个“财富人生”的系列，就是想告诉大家怎么提升自己的福德。或许你劳碌一生，并未偷懒，辛苦工作，却老无所获，缺的可能就是自身福德的短板。
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