#佛学常识# 二种无心约教
【出宗镜录】
约即要约,亦依约之义。谓如来之教,本离心缘言说之相。众生依教而修,舍离妄着之心,安住真实之理,则于圣道自然成就。故云:千经万论,莫不说离身心,破于执着。是也。
一、澄湛令无。谓诸众生,若能摄念安禅,澄神静虑,能令定体湛然,不为妄尘所挠,是名澄湛令无。
二、当体是无。谓诸众生,直了心源本寂,法亦无生,以一念起处,了不可得;是名当体是无。——《三藏法数》
【出宗镜录】
约即要约,亦依约之义。谓如来之教,本离心缘言说之相。众生依教而修,舍离妄着之心,安住真实之理,则于圣道自然成就。故云:千经万论,莫不说离身心,破于执着。是也。
一、澄湛令无。谓诸众生,若能摄念安禅,澄神静虑,能令定体湛然,不为妄尘所挠,是名澄湛令无。
二、当体是无。谓诸众生,直了心源本寂,法亦无生,以一念起处,了不可得;是名当体是无。——《三藏法数》
#佛学常识# 二种无心约教
【出宗镜录】
约即要约,亦依约之义。谓如来之教,本离心缘言说之相。众生依教而修,舍离妄着之心,安住真实之理,则于圣道自然成就。故云:千经万论,莫不说离身心,破于执着。是也。
一、澄湛令无。谓诸众生,若能摄念安禅,澄神静虑,能令定体湛然,不为妄尘所挠,是名澄湛令无。
二、当体是无。谓诸众生,直了心源本寂,法亦无生,以一念起处,了不可得;是名当体是无。——《三藏法数》
【出宗镜录】
约即要约,亦依约之义。谓如来之教,本离心缘言说之相。众生依教而修,舍离妄着之心,安住真实之理,则于圣道自然成就。故云:千经万论,莫不说离身心,破于执着。是也。
一、澄湛令无。谓诸众生,若能摄念安禅,澄神静虑,能令定体湛然,不为妄尘所挠,是名澄湛令无。
二、当体是无。谓诸众生,直了心源本寂,法亦无生,以一念起处,了不可得;是名当体是无。——《三藏法数》
欧阳询楷书《八诀》#书画#
澄神静虑,端己正容,
秉笔思生,临池志逸。
虚拳直腕,指齐掌空,
意在笔前,文向思后。
分间布白,勿令偏侧。
墨淡则伤神彩,绝浓必滞锋毫。
肥则为钝,瘦则露骨,
勿使伤于软弱,不须怒降为奇。
四面停匀,八边具备,
短长合度,粗细折中。
心眼准程,疏密攲正。
筋骨精神,随其大小。
不可头轻尾重,无令左短右长,
斜正如人,上称下载,东映西带,
气宇融和,精神洒落。
省此微言,孰为不可也。
澄神静虑,端己正容,
秉笔思生,临池志逸。
虚拳直腕,指齐掌空,
意在笔前,文向思后。
分间布白,勿令偏侧。
墨淡则伤神彩,绝浓必滞锋毫。
肥则为钝,瘦则露骨,
勿使伤于软弱,不须怒降为奇。
四面停匀,八边具备,
短长合度,粗细折中。
心眼准程,疏密攲正。
筋骨精神,随其大小。
不可头轻尾重,无令左短右长,
斜正如人,上称下载,东映西带,
气宇融和,精神洒落。
省此微言,孰为不可也。
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