#你是我的荣耀催更大赛#
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隋唐的租庸调制是以均田制推行为前提的，但在均田制没有按规定实行的情况下，政府注重的只是依照一夫一妇征课租庸调，而并不过问这一夫一妇实际拥有多少土地，只要是男丁，便成为政府征课的对象。因此，均田制形式下的财政制度———租庸调，只问身丁，不问财产，实质上是以身丁为本的财政制度。

《明夷待访录。田制三》【译文】两税法相沿至宋代，没有减庸、调于租内，反而又征收钱米作为丁身赋税。后世以此为心安理得，认为两税指的就是租赋，丁身指的就是庸、调，岂不知，这实际上是重叠的赋税。假使庸、调之名不去除，何至于此！所以，杨炎的两税法于一时之利少，而带给后世莫大的弊害。明代的两税法，除了丁口之外，还有力差，有银差，大概十年轮到一回。嘉靖末年，实行一条鞭法，通府州县十年中的夏税、秋粮、存留、起运之额，均器、里甲、土贡、顾募、加银之例，一次性总体征收，这样就使一年而出者分为十年，及至所值之年一如余年，这是把银差和力差又并入于两税了。没过多久，里甲中值年之人，杂役仍旧纷至杏来。

◎冯唐｜安于规#读书会[超话]#
“凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明。”

这句话很好玩，皮里阳秋，表面意思和实际意思不一样。

表面上说，选择人才，要看一个人的志向，“卑者”和“高者”志向不同，结果也不同。

实际上，这句话的核心是“规”和“轨”，二者字音相近，意思却相差很远。“卑者”是守规矩的人，日渐下行；“高者”是开辟道路的人（慕往哲盛隆之轨——慕：向往，和前一句的“安”不同；往哲：过去的高人，开门立派，不走寻常路），日趋上流。

安于规，一生安稳；辟新轨，一生颠簸。人的一生，可以有截然不同的过法。

这封信是曾国藩写给晚辈的“教育信”。做一个守规矩的人，还是做一个走自己路的人？

你选吧。