佛说经典语录

万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

惊扰别人的宁静就是一种慈悲；不伤害别人的自尊就是一种善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯，做自己该做的事。

当前的困难终究都会过去，从容应对；当下的福运不要使尽，福尽祸至。众生皆苦，人生一切起落皆有定数，待人、待物都要留有余地。

【印祖开示：从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生】

文钞原文：
念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。
佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛（jiá）戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。
如做不到业尽情空地界，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识卜度。临命终时，尚有感应之望。盖念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。诚可惜也。
——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示

白话译文：
念佛法门，广大没有边际。最圆满，最直捷，最简单，最容易。但是必须明白其中的所以然。如果明白其中的道理，生信发愿，没有不得利益的。否则，随其它种种境界所转，不生真信切愿。虽然有念佛工夫，也不能得到佛法的利益。
佛陀宣说的种种法门，都必须仗自力往生，必须业尽情空。否则，恐怕就非常困难费力了。果真能够业尽情空，再加以念佛的工夫，必定可以上品上生。就能与观音大士，同一种力量。能“应以何身得度者，即现何身而为说法”了。
如果做不到业尽情空的地步，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识分别卜度。临命终时，还有感应的指望。因为念佛法门，全仗佛力。不比其余法门，都是自力。自力与佛力相比较，何只天壤之隔。所以从古以来，愚夫愚妇，老实念佛，有很多往生的。而通宗通教的人，或大多失之交臂。实在可惜啊！

尤其在快要成就的时候，“一切魔障皆起”。所以我从前常说这句话——有人害怕魔来捣乱——现在魔捣乱也不会使你可怕，现在魔给初进佛门的人，或者还不到成就的人，他捣乱的方式，就是叫你喜欢他，然后你就听他的，这是他捣乱的方式，他不会给你恐怖的方式。包括佛门里种种的邪师邪说，为什么他们这么吸引人？他们就是采用这个办法，他用一种方式让你喜欢他，你越是喜欢他，那么你跟释迦佛距离越是远。

要到你快要成就的时候，他知道你快要成就了，信心非常坚定了，修行修到有功夫了，他再叫你贪五欲，这个没作用了，你根本不会听他的。而且你在修行中的快乐，远远超过于五欲的快乐，你已经拿到了，你怎么会听他的呢？到那个时候他就用恐怖手段。所以释迦佛在菩提树下，快要成如来的时候，魔开始嘛用几个魔女引诱，引诱不了，他就采取恐怖手段。

所以我们现在尽管不要害怕，不要一天到晚怕魔怕魔。我看，魔在天上魔宫里，正在打牌搓麻将，他把我们这些初进佛门的人看成几根小泥鳅，能翻得了大浪吗？他没时间来管我们。那么说：“等到我要大成就了，怎么办？”你要大成就嘛你自有办法的嘛，因为你前面的路修好了，你法也懂了，戒定慧都具足，你当然知道什么境界来，用什么法去对付他。

所以在现阶段，咱们所要怕的，要提高警惕、注意的魔是什么？就是五欲的钩子使你发生爱好。

那么有人就问佛了，假如到要成就的时候，起魔障怎么办？佛说修四无量心。修四无量心就能速得阿罗汉果，你修四无量心，能够很快了脱生死到彼岸。这里边也要把法讲清楚，因为四无量心修的境，是一切众生；我们起的烦恼，贪瞋痴，也是面对着一切众生起来的。你对一切众生以修慈悲喜舍的心，去掉了贪瞋之心，那不是很快就能证阿罗汉果？境还是那个境，心就换了一颗心，原来是凡夫贪五欲的心，你修了四无量心，就能很快换成了一个断了烦恼的阿罗汉这样一颗解脱心。