【印祖开示：我佛当日，何以不专谈净土？】

●养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。

问，净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎？（师于问辞中何以不专谈净土句旁，批云：胡说巴道。）

答，养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。
～《印光法师文钞》．答卓智立居士问）

这二十多天来。诸位一天到晚。起早睡迟。努力用功。结果出不了四种境界。

一者。路头还有搞不清的。话头看不上。糊糊涂涂。随众打盹。不是妄想纷飞。就是昏沉摇摆。

二者。话头看得上。有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著「念佛是谁。’这个话头。成了念话头。以为如此可以起疑情。得开悟。殊不知这是在话尾上用心。乃是生灭法。终不能到一念无生之地。暂用尚可。若执以为究竟实法。何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了。多缘误于在话尾上用心。

三者。有的会看话头。能照顾现前一念无生。或知念佛是心。即从此一念起处。蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静。粗妄既息。得到轻安。就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了。有的觉得身子轻飘飘的上腾了。有的见到可爱的人物而生欢喜心的。有的见到可怕的境界而生恐怖心的。有的起淫欲心的。种种不一。要知这都是魔。著即成病。

四者。有的业障较轻的。理路明白。用功恰当。已走上了正轨的。清清爽爽。妄想若歇。身心自在。没有什么境界。到此地步。正好振起精神。用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了。有的是得了点慧解。作诗作文。自以为足。起贡高我慢。

　　以上四种境界都是病。我今与你们以对治之药。第一如话头未看上。妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少。谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时。即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。第二关于执著「念佛是谁。’在话尾上用心。以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。第三关于观无念已得寂静轻安。而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩。魔来魔斩。一概不理他。自然无事。不落群邪。第四关于妄念已歇。清清爽爽。身心自在的人。应如古人所说。‘万法归一。一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立。深深海底行。再撒手纵横去。
以上所说。都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘。本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨。教外别传。历代祖师。惟传一心。直指人心。见性成佛。不落阶级。不假修证。一言半句即了。无一法可得。无一法可修。当下就是。不起妄缘。即如如佛。那里有许多闲话呢。——https://t.cn/A6fXRQzL

#神威[超话]#享乐承德｜北方也有布达拉
都知道承德有座避暑山庄，在那里拍过还珠格格；也知道坝上草原是康熙钦点的练兵狩猎场，小燕子当然也来唱过今儿天气好晴朗。
但你知道这儿还有一座小布达拉宫吗？仿照西藏拉萨布达拉宫修建的的它充满了藏族风情，建议乾隆六十寿辰之际，大红台中心的万法归一殿顶部全部被鎏金铜瓦所覆盖，仅此一项造价即是黄金万两。
西藏太远，带着一家人来承德游览小布达拉也要虔诚。一旁走路不过10分钟距离的须弥佛寿之庙，也是参照了西藏寺庙：扎什伦布，是为了迎接六世班禅所修建的行宫。虽然班禅只来此住过40多天，但修建了一年多时间，穿过窗棂的阳光洒在木质的佛像上，有一种时光的呼吸。
此行听了一个故事，老师总说西方神话对爱的描写比中国开放，如果他听说过西藏吉祥天母的故事，也许会有不同的研究方向吧。#不止旅行##带着微博去旅行# @微博旅游