.梁实秋说：你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
.海明威说：优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
.三毛说：如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
.顾漫说：一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。
.毕淑敏说：优等的心，不必华丽，但必须坚固。
.七堇年说：人生如路。须在荒凉中走出繁华的风景来。
.泰戈尔说：纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑

【打草惊蛇】（《乌子与撇撇》之12）世上本来有路，走动的少了，也就没了路。这荷塘边上，两三年前是挖起的泥土堆成的小堤，我和撇撇还常常绕着它跑一圈。两年多没在上面走了，杂草已经长到齐大腿、齐腰深，路被杂草完全淹没了。这段时间，早晨带撇撇出来溜圈，我都要摘一朵两朵三朵荷花回去。以前荷花全是红色的，一二十年前开始出现白色的荷花，觉得白色的好看，洋气又纯洁。逐渐逐渐几乎都是白荷花了，现在看到荷塘里，有少许的红色荷花，觉得好好看，有种“却把青梅嗅”的羞涩与俊俏。好摘的地方，都摘过了，现在只有这条被杂草荒芜了的小堤边，有几朵红荷花，是伸手可及的。但要在杂草中穿行二十几米，我怕有蛇，喊撇撇来前面带路，它不干，不肯往前走。并且，它对摘荷花这事一点兴趣也没有，每次我摘荷花，如果不喊着叫它等一会我，它就跑到边处去了。我喊了，它才在后面远远地站着，也不跟上来，等我摘了荷花，一掉过头来，它就立马解除等待状态，用找它感兴趣的东西了。它那神情，就是在说：要摘你去摘，我给你个面子，在这等你，这么幼稚的事情我不会参与的。有时候就是这样，有次我出门去取快递，准备带它一起去，受益的当然是它了，放放风。走到小区出口，它不走了，望着我，我说走啊，出去玩会。它不，那神情，就是说，我怎么能随便出去玩呢，这一步我不能迈出去。好吧，你既然要一本正经，我也不为难你了，让你当一条正经狗吧，就转身让它回笼子里了，我自己出去。
没法，它不肯帮忙，我靠自己来。我在周围寻找一根竹子或木棍，没找到，好在发现一根植物，也不知叫啥名字，在荒草中它比较长，硬度也还凑合，拔起来，掐掉细嫩的头茎，还有一米多长，握在手里，向前面的杂草抽打，还行。如果有蛇的话，蛇就能提前溜掉，免得我一脚踩上了，彼此尴尬。
其实现在的蛇很稀少了，想起小时候与蛇的各种遭遇，简直后怕，要我以现在的年龄，重回那种环境去生活，我也不敢了。小时候倒没有这种恐惧感，只是尽量避免和防范，感觉遍地是蛇，还有好几种毒蛇，日常可见。印象中被蛇咬的事情，村里断断续续都有，但只有隔壁队里有个人在田里劳作时，被毒蛇咬了、死了。好在我竟然从来没有被蛇咬过，想来真是幸运之极。最深印象就是“吓老子一跳”的时候，非常多。走路突然脚边一条蛇，你要吓一跳；睡觉时床面前，盘一条蛇，你要吓一跳；抬头一望，大树上盘着和吊着好几条蛇，就在头顶上方，吓得一步跳开；摸鳝鱼摸起一条蛇，吓得大叫，使劲一扔。找蚯蚓去钓鱼，搬开一块半截砖，一条花蛇伸头就咬，吓得魂飞魄散，撒腿就跑，这些半截砖下面的花蛇，身躯小，但都是剧毒蛇，什么五步蛇、七寸子之类的，再就是土棍子（蝮蛇）。如果你稍不够眼疾手快，就会被咬到。还有，你到水铺头去洗手洗脚，常会看到一条大蛇从你的旁边不远处出现，向对岸游去，或者是一条蛇从对岸朝你游来，它们的个头都比较大，一米多长两米多长，我们叫它“青色彪”，青色是它的颜色，彪表示它的速度很快。
那时候因为和我哥嫂分家了，我们搬家到河对岸去住，是很矮的三间房加个厨房，关键是河对岸以前是荒坡，杂草杂树深沟坟地什么的，人不能行，我们搬过去时，是第三家，算是垦荒式的开拓出一块住地。虽然只一河之隔，但完全是荒坡野地，各种野生动物的聚集地，而尤以蛇为甚。
那时我八九岁吧，只要出门，手里就握着一根竹竿，竹竿都握得光滑极了。这竹竿有一定的柔韧性，便于抽打。春夏之际，每天上学，主要是中午回家、吃午饭后再去学校，这两趟路，是必然要遭遇蛇的。蛇就横在小路中间晒太阳，有时候一眼望去，小路上远远近近五六条蛇横在路上。要一步一步地请它们消边、让开。我就用竹竿敲地面，蛇最怕竹子抽打，敲两下它们就钻进草丛里去了，路面只有尺把宽，两边都是很深的杂草，旁边是大树，有的是很老的桑树、很高的柳树，更多是各种杂树和藤蔓。大树上总是盘着些蛇，在高高的枝丫上。我总担心它们会掉下来，落在我的脖子上，所以赶开地面上的蛇，我还要望着树上的蛇，有几条那么吊着的，真担心它们掉下来。那时候热天，也没凉鞋穿，我上学都是打赤脚。这就还需要眼睛亮一些，要注意那些伪装色的蛇，主要是蝮蛇，也特别多，它们和泥土的颜色接近，不能看漏了，要是一赤脚踩上去，就完了。蝮蛇性格沉稳，移动不快，不像别的蛇，一有动静就跑开。也许你竹竿敲到它身边了，它也懒得动。
我碰到的最大一条蛇，就是在这小路上。但我却没有见到它的真容。当时路边的杂草刷刷地向两边倒，我赶紧止步，头皮发麻，紧张极了，不敢动，怕惹着它。它和我是同向而行，看它在右边的草丛里，快速前进，两尺高的杂草，齐刷刷地向两边倒，像一条船在乘风破浪。它个头不是一般的大，至少有三米多长，还比较粗壮，应该是“青色彪”之王吧。我是吓得呆立了十几分钟，估计它走远了，才敢前行。我那根细竹竿，对它根本不起作用。
对有些比较懒的蛇，我都是用竹竿挑开它，不以打杀为目的，怕结仇。那时小伙伴在一起，经常讲的就是鬼怪故事，鬼当然是有的，“鬼事”也有一些，以后另题再写。鬼怪鬼怪，除了讲鬼，再就是讲怪了。讲一些什么谁杀了蛇，蛇来寻仇报复之类的故事。所以除了在屋前屋后，碰到的毒蛇，我一般不会打死它们，只叫它们让个道，就算了。
当时还有一条“家蛇”，也不小，接近两米长，是青色彪，属无毒蛇。它就盘在床铺下面，父亲告诉我说是家蛇，不必打它。所谓家蛇，并不是我们养的蛇，是它总是呆在屋里，我们不打它，它也就不见外，坦然处之了。我看它常常盘踞的那块地面，床铺下的，都磨得特别光滑、发白了，带了一点凹陷，那是它的窝。有时中午在吃饭，一抬头，它就趴在屋脊的木檩子上，可屋脊很矮呀，也就不到三米高吧。你看它，它还直溜溜地在看你呢！唉，也不好怎么办，你拿棍子驱赶它，它落下来掉菜碗里了怎么办，只好忍着不理它，随它的。它白天就是无聊，晚上是它的活跃期，抓老鼠吃，并且它抓老鼠，比猫子还厉害，要速度有速度，要策略有策略，还能钻洞，有它在家，老鼠就少了。后来拆屋重新做屋之后，就再也没见到它了。

#盛京读书笔记# 康平宝塔寺塔：窥探大辽兴衰的一扇窗
宝塔寺塔位于康平县郝官屯镇小塔子村东，建于辽太祖耶律阿保机时期（公元921-926年间）。宝塔寺塔是与祺州城址同时建筑的辽代佛塔，为砖筑实心八角形十三级密檐结构建筑，塔高30余米，基高2.3米，塔身八面有佛龛，佛龛内有砖雕坐佛。保护范围为南北长80米，东西宽50米，面积4000平方米。
有塔必有庙。此处原有清代宝塔寺三层，大殿建筑基址，但目前宝塔寺早已荡然无存，现存有照壁，两根旗杆，一对石狮。
▷入夏，很适合来一场说走就走的旅行
有的人喜欢乡村田园风光，亲近大自然；有的人喜欢寻访历史遗迹，感受文化魅力。其实，不必真的走远，这样的“诗和远方”在康平县郝官屯镇小塔子村就能找到……
七月的一天，记者一行驱车来到康平县小塔子村。刚到村口，高大醒目的“祺州故里”牌楼映入眼帘，我们来到了祺州地界；村道两旁的田地郁郁葱葱，玉米叶随风摇摆，随处可见“辽”字旗和红灯笼。进入村中，村东头的宝塔寺塔格外显眼，走近一看，古塔更是巍峨壮观。塔南十余米处还立有一对石狮、石杆。一旁的古树上则缠满了红色的祈福丝带……
◤壹◢
“辽金文化第一村”里的千年古塔
被誉为“辽金文化第一村”的小塔子村，位于康平县郝官屯镇西南10.5公里，距沈康高速公路康平出口15公里。
小塔子村历史悠久，民俗特色明显，其中有省级文物保护单位2座，为辽金时期的辽代佛塔（宝塔寺遗址）、祺州古城遗址，县级文物保护单位1座——民国百年老宅。见到陌生人来到村子里，村民们都会问上一句“是来看塔的不？”说完，他们还会热情地帮你指路。
作为土生土长的小塔子人，小塔子村党支部书记李丽娟说：“小时候经常去古塔旁边玩，充满了儿时记忆。那时候也不懂，后来才知道这是一座千年古塔。”
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宝塔寺塔，东濒辽河，明代称“乌峰塔”，清代称“包塔”。据塔建筑风格及辽代祺州城址推断，建塔年当与辽代祺州置年相同或稍晚（公元921-926年），为辽代佛塔。塔身各面设佛龛，内砖雕坐佛，肋侍，下有束腰仰莲佛座。龛外雕宝盖飞天等装饰，上有额无字，施以连珠纹。各角陪衬砖雕小壁塔，密檐结构严紧。顶秃园，不见塔刹。古塔经千余年风剥雨蚀，基座又遭人为损坏，稍东南斜。密檐至十层尚可辨出层次，顶端三层已颓圮。塔刹，宝珠俱已无存。1858年（清咸丰八年）村人曾集资维修塔基。1981年9月，辽宁省文化厅拨款9000元对塔基再次维修。1980年10月，先后确定为县级、市级重点文物保护单位。1988年12月，升格为省级重点文物保护单位。
站在这座历经千年风霜屹立至今的古塔下，好似让人在寂静中洗却了蒙尘，在恬淡中穿越了时空……
◤贰◢
宝塔寺塔为何体量较小？
辽代古塔简称辽塔，其以独特的风格造型和精美的建造艺术在中华古塔中独树一帜。我国现存辽塔约有90座，其中辽宁境内就有约40座。

小塔子村的古塔又与大部分辽塔有所不同，其体量较小，做工也较为粗糙。“辽宁境内的辽塔大部分都是较为高大的城塔，高度在40米以上，宝塔寺塔高约30米，且各个面上、每个层上佛像、飞天没有其他塔多，雕刻不太细腻、生动。”康平县文管所所长王野说。
宝塔寺塔为何体量较小？因为它建在辽太祖在位初期。据王野介绍，辽国是公元十世纪由中国北方的契丹民族建立的一个很有特色的政权。辽代统治阶级极其笃信佛教，在辽国皇帝崇佛政策的推动下，上至达官显贵，下到普通百姓，无不对佛顶礼膜拜。出于对佛事的需要，辽国境内佛塔、佛寺的营建十分盛行，特别是辽圣宗之后的几代帝王，对于佛塔的建造更是不惜血本，直到道宗一朝，达到了登峰造极的地步。而大辽草创之时，契丹的保守势力造反不断，正如太祖平定诸弟之乱以后所说，“此曺行不道，残害忠良，涂炭生民，剽掠财产，民间昔有万马，今皆徒步，有国以来未曾有。”也就是说，当时辽国的财力非常薄弱，还不具备建造大塔的能力。
但随着辽的国力增强，建塔的规模越来越大，标准越来越高，佛塔越来越多。辽代后期，因修塔不堪重负的大辽政权实力大为削弱，最终走向了覆灭。然而，巍巍的辽代佛塔却依然矗立在辽河西岸上，成为今天的历史文化古迹，它不仅记录了佛教在东北地区的传播流变，也成为我们窥探大辽王朝兴衰的一扇窗。
◤叁◢
古塔前石旗杆由姜化东捐建
俗话说，有塔必有庙。此处原为宝塔寺基址，但目前惟余古塔、影壁、旗杆、石狮而已。据史料记载，清咸丰年间，在古塔前后，曾经有座“宝塔寺”，住持僧人法号“同宝”，收弟子“心悟”。师徒二人以辽河摆渡为生。后来，二人用摆渡所得钱财，从法库请来“空杰”和尚，于清咸丰年间扩建庙宇。扩建后的庙宇，占地两垧，修建四层大殿。
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该庙宇最南面是三间二马殿，中间为过厅，直通寺内。二马殿两侧，即为寺院青砖围墙，左右各有侧门。步入寺内，迎面为影壁，两侧券门，中间神龛，神龛之上砖雕匾额“玉浪恒清”，落款为“住持僧刘源海敬立”。该影壁修建于清代同治元年(1862年)八月。影壁两侧，东有钟楼、西有鼓楼。影壁之后便是辽代砖塔。塔后为三间老爷殿，正殿修龛，供奉关老爷塑像。“宝塔寺”西北角修建了群仙堂，青砖花墙独立成院，并修建了影壁。
据介绍，“宝塔寺”历经七世住持僧人。1928年后，寺庙逐渐萧条。尽管如此，每年农历四月十八庙会，“宝塔寺”依然热闹非凡。1940年，原黑龙江省督军吴俊升的副官姜化东，曾来“宝塔寺”求嗣，翌年果然得子。他遂为“宝塔寺”建了一对石旗杆，以表还愿诚意。如今，宝塔寺塔前保存完好的这对石旗杆，就是姜化东于1941年立的。
1945年，抗战胜利之后，僧人们离去，宝塔寺无人管理，此后陆续遭到破坏、拆毁。
◤肆◢
将“宝贝”打造成文旅产业园
古塔不远处，是一片农田。李丽娟骄傲地说：“村里人在这里翻地翻出铜钱是常有的事。”
这些铜钱来自不同朝代，有唐代“开元通宝”，北宋“黄宋通宝”、“景德通宝”、“崇宁通宝”，金代“大定通宝”等，还翻出过铁铡刀、镰刀、石臼、石磨等生活用具，至于陶瓷残片更不足为奇。
事实上，这块玉米地的所在地，就是祺州——一座耶律阿保机时期的辽代古城。祺州城初名檀州密云县，后更名祺州庆云县，使用年代为辽、金、元三朝，至明代废止。《中国通史·辽金夏地名表》载：“祺州，康平东南”。
金代赵秉文诗作《庆云道中》，描绘了当年祺州城的景色：“对岸隔青山，孤城碧流开。绿芜天地合，白乌日边回。渡口呼舟急，沙头立马催。多烟生极浦，欲上客衣来。”当年景色之壮阔、都邑之繁盛可见一斑。
李丽娟说，小塔子村守着这么多“宝贝”，刺激了当地旅游业的发展，带动了乡村致富。目前，小塔子村成立了农家乐6家、民宿10家、豆腐坊3家、酒坊1家，同时，借助辽金特色民俗集市，销售小笨鸡、鸡蛋、猪肉、绿色红薯、西红柿等，增加农民收入。据介绍，小塔子村仅2019年就接待游客5.5万人次，乡村旅游收入人均达500元。
郝官屯镇副镇长刘桂春介绍，根据《康平县郝官屯镇区域中心镇建设规划（2020-2035年）》，康平县将围绕辽代古塔、祺州古城，建设以文化、旅游、休闲、康养等为主题的综合型生态文化旅游示范区，加快文旅产业、商贸服务、电子商务等产业发展，打造文旅产业园。李丽娟则兴奋地说：“咱们的生活，更有盼头了！”