上一篇文章，我们讲了玄空的四大局以及立项问题，当然最好的到山到水，如果实在没有到山到水，退而去其次，里双星会向【不是双星会坐】，更不能上山下水、反伏吟局等。如果受到形局的限制，则通过城门决的方式进行调整，再结合“合十、三般卦、七星打劫”等补救的方法。这是玄空风水的第一步，确定的立项。接下来就要“消砂纳水”，就是让外环境，配合你的立项，该有山的地方有山，该有水的地方有水。不该有山的地方不能有山，不该有水的地方不能有水。再退一步，立项已经无法改变的情况下，如果通过消砂纳水来调理最终的效果！！！
一、消砂纳水--就是收山出煞
在《青囊序》中讲“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。
1、“收山” ——将生旺山星置于高处或者将生旺向星置于低处或有水处。
2、“出煞”——将衰死山星置于低处或有水处，将衰死向星置于高处。
简单说来就是：生旺山星和衰死向星要见山，生旺向星和衰死山星要见水，达到旺丁旺财的功效。
二、原则
（1）旺生之山星宜见山，不宜见水，谓之收山；比如当下的8运，891为旺，特别是八白索道的山方，要有高楼。这就是旺星收山，主旺丁。如果见了水，则是“丁星下水”，损丁。
（2）退死煞之山星方宜见水、不宜见山，谓之出煞；比如当下8运，23，所临的山星方位，要见水or平地，这叫衰星出煞，如果见了山，则为煞存，损丁。
（3）旺生之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；
（4）退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞
如果山盘当令旺星没能做到得有情之砂，向盘当令旺星没有得到有情之水，次旺之星能够得到，也是收山收水，不过力量就差得较远了。
虽然言“收山出煞”，而是风水应用上，则“出煞”在首位，“收山”在次位，这就好比我们经常说的“
三、举个栗子
八运丑山未向下卦【插图】公众号周健祥六爻
1、此局为旺山旺向，因为8落到座山的山方，8落得向首的向方；
2、山星+运星为合十
那么如何收山出煞呢？简单说就是坐满朝空，这是座山和向首的方向，那其他的方向也需要收山出煞，因为风水会影响家里的不同的人！
1、座山为82，山星为当旺的8，向星为死气的2黑：所以宜见山
2、庚方为93，山向为次旺，向星为煞星3：所以也是宜见山，为收山，也称为“山上龙神得位！”
3、戌方为14，山星为次旺，向星为煞星4：所以也是宜见山，为收山，也称为“山上龙神得位！”
因为这三个方位的向星都是煞星，所以不能见水，而也宜见山，见山为“水里龙神出煞”。
这就是到山到向的最大好处，山和向是同步的！
4、向首方为58，当令旺星在向，山星5为煞气
5、壬方为69，生气向星9，煞气6在山星
6、丙方71，生气向星为1，退气山星7；
这三个地方，因为向星旺，所以宜见水，成为收水，公众号周健祥六爻。也叫“水里龙神得位”
这三个地方，山星都是退气星，所以也宜见水，见水为“山上龙神出煞”
这就是到山到向的最大好处，山和向是同步的！
7、辰方为36，甲方为47，山星和向星都是退气星，如果见山则煞星存煞，而向星出煞；如果见水则，向星存煞，而山星出煞。相互矛盾。所以最好这两个地方是平地，不见山水！
这样的外部环境配合好后，就可以将门、窗，通气的地方开在收山出煞的地方。
【这里除以，外环境的方位测量，需要将罗盘在大门的房檐滴水处进行下罗盘测量】
再举个例子
八运艮山坤向下卦【插图】公众号周健祥六爻
此局为上山下水的凶局，有是反伏吟。如果坐满朝空则必定大凶，如何消砂纳水呢？
原则就是：做空朝满
1、座山：艮方是58，山星5煞星，向星8为旺
2、午方69，山衰向旺
3、坎方71，山衰向旺
这三个方向向星为891，旺相之星，宜见水，见水则向星，则水里龙神得位，称为收水。
而山星为567为退气星，不能见山，也需要见水。为出煞
这是上山下水局的最大好处，也是同步的调整。大家可以向星双星会坐or双星会向，总有山or向有一个不满足的。
4、向首为82，卯方为93，巽方为14.这三个方形宜见山。因为山是891，是旺，见山为收山。而他们的向为234，都是退气星，不能见水，也宜见山。
5、乾方36、酉方47，不宜见山也不宜见水，则最宜为平地。
当然，如果外部环境配合的好，则八运艮山坤向也可以立项，但比起到山到水就差的太多了。
是不得已才立此项而已
四、立向的一卦纯清原则
坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。
山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。
只有同元一气，才能保持一卦纯清。
一、消砂纳水--就是收山出煞
在《青囊序》中讲“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。
1、“收山” ——将生旺山星置于高处或者将生旺向星置于低处或有水处。
2、“出煞”——将衰死山星置于低处或有水处，将衰死向星置于高处。
简单说来就是：生旺山星和衰死向星要见山，生旺向星和衰死山星要见水，达到旺丁旺财的功效。
二、原则
（1）旺生之山星宜见山，不宜见水，谓之收山；比如当下的8运，891为旺，特别是八白索道的山方，要有高楼。这就是旺星收山，主旺丁。如果见了水，则是“丁星下水”，损丁。
（2）退死煞之山星方宜见水、不宜见山，谓之出煞；比如当下8运，23，所临的山星方位，要见水or平地，这叫衰星出煞，如果见了山，则为煞存，损丁。
（3）旺生之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；
（4）退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞
如果山盘当令旺星没能做到得有情之砂，向盘当令旺星没有得到有情之水，次旺之星能够得到，也是收山收水，不过力量就差得较远了。
虽然言“收山出煞”，而是风水应用上，则“出煞”在首位，“收山”在次位，这就好比我们经常说的“
三、举个栗子
八运丑山未向下卦【插图】公众号周健祥六爻
1、此局为旺山旺向，因为8落到座山的山方，8落得向首的向方；
2、山星+运星为合十
那么如何收山出煞呢？简单说就是坐满朝空，这是座山和向首的方向，那其他的方向也需要收山出煞，因为风水会影响家里的不同的人！
1、座山为82，山星为当旺的8，向星为死气的2黑：所以宜见山
2、庚方为93，山向为次旺，向星为煞星3：所以也是宜见山，为收山，也称为“山上龙神得位！”
3、戌方为14，山星为次旺，向星为煞星4：所以也是宜见山，为收山，也称为“山上龙神得位！”
因为这三个方位的向星都是煞星，所以不能见水，而也宜见山，见山为“水里龙神出煞”。
这就是到山到向的最大好处，山和向是同步的！
4、向首方为58，当令旺星在向，山星5为煞气
5、壬方为69，生气向星9，煞气6在山星
6、丙方71，生气向星为1，退气山星7；
这三个地方，因为向星旺，所以宜见水，成为收水，公众号周健祥六爻。也叫“水里龙神得位”
这三个地方，山星都是退气星，所以也宜见水，见水为“山上龙神出煞”
这就是到山到向的最大好处，山和向是同步的！
7、辰方为36，甲方为47，山星和向星都是退气星，如果见山则煞星存煞，而向星出煞；如果见水则，向星存煞，而山星出煞。相互矛盾。所以最好这两个地方是平地，不见山水！
这样的外部环境配合好后，就可以将门、窗，通气的地方开在收山出煞的地方。
【这里除以，外环境的方位测量，需要将罗盘在大门的房檐滴水处进行下罗盘测量】
再举个例子
八运艮山坤向下卦【插图】公众号周健祥六爻
此局为上山下水的凶局，有是反伏吟。如果坐满朝空则必定大凶，如何消砂纳水呢？
原则就是：做空朝满
1、座山：艮方是58，山星5煞星，向星8为旺
2、午方69，山衰向旺
3、坎方71，山衰向旺
这三个方向向星为891，旺相之星，宜见水，见水则向星，则水里龙神得位，称为收水。
而山星为567为退气星，不能见山，也需要见水。为出煞
这是上山下水局的最大好处，也是同步的调整。大家可以向星双星会坐or双星会向，总有山or向有一个不满足的。
4、向首为82，卯方为93，巽方为14.这三个方形宜见山。因为山是891，是旺，见山为收山。而他们的向为234，都是退气星，不能见水，也宜见山。
5、乾方36、酉方47，不宜见山也不宜见水，则最宜为平地。
当然，如果外部环境配合的好，则八运艮山坤向也可以立项，但比起到山到水就差的太多了。
是不得已才立此项而已
四、立向的一卦纯清原则
坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。
山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。
只有同元一气，才能保持一卦纯清。
输赢真的有这么重要吗？我一直觉得我输了 因为游戏这个事情在我这里从来没有彻底解决翻篇过。“不会让你输”这句话我们都讲过，我不甘心为什么我输了 为什么只有我在难过 为什么后动心的人却被伤害。可是输赢真的有这么重要吗…我记得上段恋爱结束后我的心态调整得很好 我什么都不在乎 我不在乎输赢 我只在乎自己的心情快乐 那时候的格局很大 输了又怎么样呢 我就是最有魅力的。什么时候我又回到原点了……
我不理解自己在干什么 每天的想法都在变化 每天循环往复地调节心态 晚上建立好的心理防线 早上起来又被全部推翻重新来一遍 我知道这是我走出阴霾的必经之路 痛苦让人成长 我一定会好
我不理解自己在干什么 每天的想法都在变化 每天循环往复地调节心态 晚上建立好的心理防线 早上起来又被全部推翻重新来一遍 我知道这是我走出阴霾的必经之路 痛苦让人成长 我一定会好
出离心之二：要公心一片
你有时候问这师父：师父，你看我离婚行不行？我离开他行不行？你问的时候是一码事，我回答你的时候也是一码事，实际的时候又是另外一码事，那个时候是业力，因果业力说的算。
你欠人一分钱，还没还清，你出不来！那是你说的算吗？所以说就别胡思乱想了，离还是不离呀！你看清嘛，你跟人业消没消？
有的会离的，强行的，就离！我不讲嘛，从这个坑里出来了，到时候就又进另外一个坑里去了，就以为我从这个坑里出来，到时候肯定我再找一个坑，那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢，那个坑比这个坑更深！为啥？性子没化，业没消，命不变嘛！就别违背因果，别欠债不还。
何况还有前生后世呢！刚才讲出离心，今生今世还了，就完事了，知道吗？用啥还？在心性上还，付出不怨，才能还清，安于本位守好本分，德能配位知行合一，你这样才能随缘消旧业，再不造新殃。
就带着这种出离心，看破情，看破爱，当下就得自在！
当下念佛，念一句是一句，和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心，发个菩提心，不单单是我在这个轮回里受苦，因为情因为爱在受苦，太多太多的众生——数不尽的众生，都在受这个苦，应该拯救他们。发这样的心，你念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，和佛心是相应的，这信愿行就在这里边了。这么修，这就是成就的因。
出离心是解脱的因，让你从轮回里边解脱出来，就是必须有出离心，这是解脱的因；慈悲心菩提心这是成佛的因；你再通达缘起性空的这种智慧，知道一切法都是因缘生的，没有一个单一独存不变的存在，都是因缘所生法，这里边没有一个实有性，一切都在变，万物皆流，抓不住！
明白这个道理了，这颗心就停下来，不胡思乱想，不痴心妄想，不会再白日做梦了。尊重因果，在因上付出，在果上收获；付出今天，收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了，执着它干什么呀？面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱，包括我们的这个面相——美貌，这些都不重要，都是无常的。
凡是你喜欢的东西，你都得在那个上面提起觉知，要放松，不要抓着不放，那是假的，无常的。你执着啥，执着那个喜欢的东西，它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的，你喜欢那个东西是蛇尾，不要抓住它不放，抓住不放，那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的，那个美的和丑的是一体的，那个爱和恨它是一体的，能听懂吗？那个爱和恨是一体的。你爱它，抓着它不放，主宰控制它，那结果是什么？就是恨，我不讲嘛，爱里头会产生嫉妒，贪爱嘛，产生嫉妒；不顺你心了，不如你意了，你就怨，人家爱你少一点点，你就嫉妒，你怨恨，
那个爱和恨它是相连的，你觉得爱很快乐，你抓住那个爱不放，执着它，那个恨就来了。你抓住那个乐，执着那个乐，抓住它不放，那个乐就会变成苦，这个就是轮回的真相。
明白这些，是不是应该有出离心？所有我们主观意识头脑认为的好的东西，没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的，它没那么好。实际上那个东西，它谈不上好也谈不上不好，那是假的！因缘所生法，是个幻相。放下它，放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装，是假的。把那些包装都拿掉，不争不贪！不争不贪，知道吗？
知足感恩，要这么活，活出自性的纯真，活出本性的善良，活成自己。明白这些道理，你活着就解脱，活着就在天堂，就在极乐里啦。
我讲这些你做到了，不影响你做别的——不影响你的工作，不影响你的事业，只能那个工作做得越来越好，那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍，只要你用对心，干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道，正见和八正道，讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行，不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道，按照这个来。
上面讲了这么多，但是最核心的是啥？就是用心，用对心，不要自私，要公心一片。为啥受苦？我总讲的，为啥你受苦？两个最大的原因：第一个自私自利，第二个怨恨。那就反其道而行之呗，我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因，这个自利不是自私的果，它俩没有因果关系。越自私越苦，苦的只有自己了，越苦越自私，恶性循环，你不一直活在这里边吗？
为啥没有福报？自私，我执对立妄想分别，贪嗔痴，损你的福报嘛，身体不好也是因为这个，这是根本因。自私不能自利，越自私让你越苦，越苦，你苦的只有自己了，不想别人了，没良心啦，你就越自私。那你就完了，你活着就是个Gui啦。
明白这个，别自私！就这么简单。那不自私，不就一念间吗？你让别人开心，你才能开心，不就是这么简单嘛！就是这么简单。
你有时候问这师父：师父，你看我离婚行不行？我离开他行不行？你问的时候是一码事，我回答你的时候也是一码事，实际的时候又是另外一码事，那个时候是业力，因果业力说的算。
你欠人一分钱，还没还清，你出不来！那是你说的算吗？所以说就别胡思乱想了，离还是不离呀！你看清嘛，你跟人业消没消？
有的会离的，强行的，就离！我不讲嘛，从这个坑里出来了，到时候就又进另外一个坑里去了，就以为我从这个坑里出来，到时候肯定我再找一个坑，那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢，那个坑比这个坑更深！为啥？性子没化，业没消，命不变嘛！就别违背因果，别欠债不还。
何况还有前生后世呢！刚才讲出离心，今生今世还了，就完事了，知道吗？用啥还？在心性上还，付出不怨，才能还清，安于本位守好本分，德能配位知行合一，你这样才能随缘消旧业，再不造新殃。
就带着这种出离心，看破情，看破爱，当下就得自在！
当下念佛，念一句是一句，和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心，发个菩提心，不单单是我在这个轮回里受苦，因为情因为爱在受苦，太多太多的众生——数不尽的众生，都在受这个苦，应该拯救他们。发这样的心，你念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，和佛心是相应的，这信愿行就在这里边了。这么修，这就是成就的因。
出离心是解脱的因，让你从轮回里边解脱出来，就是必须有出离心，这是解脱的因；慈悲心菩提心这是成佛的因；你再通达缘起性空的这种智慧，知道一切法都是因缘生的，没有一个单一独存不变的存在，都是因缘所生法，这里边没有一个实有性，一切都在变，万物皆流，抓不住！
明白这个道理了，这颗心就停下来，不胡思乱想，不痴心妄想，不会再白日做梦了。尊重因果，在因上付出，在果上收获；付出今天，收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了，执着它干什么呀？面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱，包括我们的这个面相——美貌，这些都不重要，都是无常的。
凡是你喜欢的东西，你都得在那个上面提起觉知，要放松，不要抓着不放，那是假的，无常的。你执着啥，执着那个喜欢的东西，它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的，你喜欢那个东西是蛇尾，不要抓住它不放，抓住不放，那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的，那个美的和丑的是一体的，那个爱和恨它是一体的，能听懂吗？那个爱和恨是一体的。你爱它，抓着它不放，主宰控制它，那结果是什么？就是恨，我不讲嘛，爱里头会产生嫉妒，贪爱嘛，产生嫉妒；不顺你心了，不如你意了，你就怨，人家爱你少一点点，你就嫉妒，你怨恨，
那个爱和恨它是相连的，你觉得爱很快乐，你抓住那个爱不放，执着它，那个恨就来了。你抓住那个乐，执着那个乐，抓住它不放，那个乐就会变成苦，这个就是轮回的真相。
明白这些，是不是应该有出离心？所有我们主观意识头脑认为的好的东西，没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的，它没那么好。实际上那个东西，它谈不上好也谈不上不好，那是假的！因缘所生法，是个幻相。放下它，放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装，是假的。把那些包装都拿掉，不争不贪！不争不贪，知道吗？
知足感恩，要这么活，活出自性的纯真，活出本性的善良，活成自己。明白这些道理，你活着就解脱，活着就在天堂，就在极乐里啦。
我讲这些你做到了，不影响你做别的——不影响你的工作，不影响你的事业，只能那个工作做得越来越好，那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍，只要你用对心，干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道，正见和八正道，讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行，不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道，按照这个来。
上面讲了这么多，但是最核心的是啥？就是用心，用对心，不要自私，要公心一片。为啥受苦？我总讲的，为啥你受苦？两个最大的原因：第一个自私自利，第二个怨恨。那就反其道而行之呗，我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因，这个自利不是自私的果，它俩没有因果关系。越自私越苦，苦的只有自己了，越苦越自私，恶性循环，你不一直活在这里边吗？
为啥没有福报？自私，我执对立妄想分别，贪嗔痴，损你的福报嘛，身体不好也是因为这个，这是根本因。自私不能自利，越自私让你越苦，越苦，你苦的只有自己了，不想别人了，没良心啦，你就越自私。那你就完了，你活着就是个Gui啦。
明白这个，别自私！就这么简单。那不自私，不就一念间吗？你让别人开心，你才能开心，不就是这么简单嘛！就是这么简单。
✋热门推荐