唐六祖惠能曰（1）。一切福田（2）。不离方寸（3）。经云。吉凶祸福。皆由心造。又云。罪福二轮。苦乐两果。皆三业所造（4）。一心所感。若一念心瞋(chēn)恚(huì)邪淫（5）。即地狱业。悭(qiān)贪不施（6）。即饿鬼业。愚痴暗蔽（7）。即畜生业。我慢贡高（8）。即修罗业。坚持五戒（9）。即人业。精修十善（10）。即天业。证悟人空（11）。即声闻业。知缘性离。即缘觉业（12）。六度齐修（13）。即菩萨业。真慈平等。即佛业。夫心净则香台宝树。净刹化生。心垢则邱陵坑坎。秽土禀质。非从天降。岂属地生。只在最初一念所致。离却心源（14）。更无别体。
【注释】
（1）慧能(638-713)：一作“惠能”。唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。本姓卢，世居范阳(今北京大兴)，生于南海新兴(今属广东)。原以卖柴为生，后投禅宗五祖弘忍门下作劈柴踏碓(duì)的“行者”。弘忍选嗣时作“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈被认可，得秘授禅法和法衣。宣传“见性成佛”的顿悟法门，成为禅宗正系。其说教被弟子编成《六祖坛经》行世。
（2）福田：佛教用语。敬三宝之德为“敬田”，报君父之恩为“恩田”，怜贫者为“悲田”，此三种称为“福田”，言其能获福也。《西游记·第一二回》：“朕今大开善教，广种福田，见见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。”
（3）方寸：比喻心。 唐·白居易《与元微之书》：“形骸且健，方寸甚安。”
（4）三业：指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。
（5）瞋恚：忿怒怨恨。
（6）悭贪：吝啬而贪得。
（7）暗蔽：犹愚昧。
（8）我慢：佛教语。谓执我见而倨傲。贡高：佛教语。骄傲自大。
（9）五戒：佛教指在家信徒终身应遵守的五条戒律。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（10）十善：佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。
（11）证悟：参悟。人空：指达到了明心见性的境界，参悟到了人的本来面目。
（12）缘觉：一种佛教修行者所证得的果位。这种果位是阿罗汉中的一类，不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、证涅槃。另外他也不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。
（13）六度：佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅盘(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧(般若)。
（14）心源：犹心性。佛教视心为万法之源，故称。
【译文】唐朝时，禅宗六祖慧能大师说：“一切的福田，都离不开我们的心。”佛经上说：“吉凶祸福，皆由心造。”佛经上又说：“罪业和福德这二者的运作，痛苦和快乐这两种果报，都是身、口、意这三种业因所造就的，是由我们的心所感应的。”若是心中生起一念的嗔恚心和邪淫心，那就是种了地狱道的业因；生起悭贪不布施的心，就是种了饿鬼道的业因；生起愚痴是非不分的心，就是种了畜生道的业因；生起贡高我慢的心，就是种了阿修罗道的业因；能够坚持修持五 戒，就是种了人道的业因；能够精修十善业道，就是种了天道的业因；能够证悟人生本空，就是声闻业（阿罗汉）；能够了知因缘而使本性脱离诸业的染着，就是缘觉业（辟支佛）；六度齐修，就是菩萨业；去妄存真，慈悲平等，那就是成佛了。所以，心中清净就感召香台宝树，净土化生；心不清净就感召邱陵坑坎，五浊恶世。这既不是从天而降，也不是属于地上所生，是哪来的呢？只是我们最初的那一个念头感应而来的。离开了心源，就无有一法可得。 https://t.cn/RyhWvRV
【注释】
（1）慧能(638-713)：一作“惠能”。唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。本姓卢，世居范阳(今北京大兴)，生于南海新兴(今属广东)。原以卖柴为生，后投禅宗五祖弘忍门下作劈柴踏碓(duì)的“行者”。弘忍选嗣时作“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈被认可，得秘授禅法和法衣。宣传“见性成佛”的顿悟法门，成为禅宗正系。其说教被弟子编成《六祖坛经》行世。
（2）福田：佛教用语。敬三宝之德为“敬田”，报君父之恩为“恩田”，怜贫者为“悲田”，此三种称为“福田”，言其能获福也。《西游记·第一二回》：“朕今大开善教，广种福田，见见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。”
（3）方寸：比喻心。 唐·白居易《与元微之书》：“形骸且健，方寸甚安。”
（4）三业：指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。
（5）瞋恚：忿怒怨恨。
（6）悭贪：吝啬而贪得。
（7）暗蔽：犹愚昧。
（8）我慢：佛教语。谓执我见而倨傲。贡高：佛教语。骄傲自大。
（9）五戒：佛教指在家信徒终身应遵守的五条戒律。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（10）十善：佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。
（11）证悟：参悟。人空：指达到了明心见性的境界，参悟到了人的本来面目。
（12）缘觉：一种佛教修行者所证得的果位。这种果位是阿罗汉中的一类，不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、证涅槃。另外他也不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。
（13）六度：佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅盘(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧(般若)。
（14）心源：犹心性。佛教视心为万法之源，故称。
【译文】唐朝时，禅宗六祖慧能大师说：“一切的福田，都离不开我们的心。”佛经上说：“吉凶祸福，皆由心造。”佛经上又说：“罪业和福德这二者的运作，痛苦和快乐这两种果报，都是身、口、意这三种业因所造就的，是由我们的心所感应的。”若是心中生起一念的嗔恚心和邪淫心，那就是种了地狱道的业因；生起悭贪不布施的心，就是种了饿鬼道的业因；生起愚痴是非不分的心，就是种了畜生道的业因；生起贡高我慢的心，就是种了阿修罗道的业因；能够坚持修持五 戒，就是种了人道的业因；能够精修十善业道，就是种了天道的业因；能够证悟人生本空，就是声闻业（阿罗汉）；能够了知因缘而使本性脱离诸业的染着，就是缘觉业（辟支佛）；六度齐修，就是菩萨业；去妄存真，慈悲平等，那就是成佛了。所以，心中清净就感召香台宝树，净土化生；心不清净就感召邱陵坑坎，五浊恶世。这既不是从天而降，也不是属于地上所生，是哪来的呢？只是我们最初的那一个念头感应而来的。离开了心源，就无有一法可得。 https://t.cn/RyhWvRV
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒【嗡 嘛尼 乏及里 吽】又稱「善住咒」。
誦這個咒的時候，觀想心月輪有一個金色的光，凡是被光普照的一切人跟非人眾生，皆得解脫。每天早上睡醒，念二十一遍「唵 嘛尼 乏及里 吽」，乃至在高山，你眼睛所看到的所有眾生，都滅一切罪業。常念這個咒，讓別人聽聞了，對方皆可不退菩提。每天早上要出門以前念108遍咒語，你今天所做的事情、所求的事情皆圓滿。
乃至看到造惡的眾生，做惡業的眾生，你只要念這個咒，或是把這個咒擺在他身上，乃至你擺在你自己身上，你跟他講話，碰到他的身體，對方都得消業障，而且不退菩提。你把這個咒夾在書裡面，經卷裡面，牆壁的壁板，讓對方碰到、看到，都得利益。
常念這個善住咒：唵 嘛尼 乏及里 吽，被別人敬愛，你講話好聽、有威嚴，手腳柔軟。乃至一切餓鬼、地獄道、畜牲道，聽聞這個咒，都得解脫。更重要的，常念這個咒，不會有恐怖，不怕盜賊，不怕鬼。
常念善住咒：唵 嘛尼 乏及里 吽。
所有身上的病苦消除，現世不再受。這個咒輪貼在任何地方，那個地方去除鬼神，大家不容易生病，生意順利。乃至臨命終的，將咒輪放在他胸口，他不墮落三惡道，往生淨土。平常禮拜這個咒輪，等於供養一切諸佛。
誦這個咒的時候，觀想心月輪有一個金色的光，凡是被光普照的一切人跟非人眾生，皆得解脫。每天早上睡醒，念二十一遍「唵 嘛尼 乏及里 吽」，乃至在高山，你眼睛所看到的所有眾生，都滅一切罪業。常念這個咒，讓別人聽聞了，對方皆可不退菩提。每天早上要出門以前念108遍咒語，你今天所做的事情、所求的事情皆圓滿。
乃至看到造惡的眾生，做惡業的眾生，你只要念這個咒，或是把這個咒擺在他身上，乃至你擺在你自己身上，你跟他講話，碰到他的身體，對方都得消業障，而且不退菩提。你把這個咒夾在書裡面，經卷裡面，牆壁的壁板，讓對方碰到、看到，都得利益。
常念這個善住咒：唵 嘛尼 乏及里 吽，被別人敬愛，你講話好聽、有威嚴，手腳柔軟。乃至一切餓鬼、地獄道、畜牲道，聽聞這個咒，都得解脫。更重要的，常念這個咒，不會有恐怖，不怕盜賊，不怕鬼。
常念善住咒：唵 嘛尼 乏及里 吽。
所有身上的病苦消除，現世不再受。這個咒輪貼在任何地方，那個地方去除鬼神，大家不容易生病，生意順利。乃至臨命終的，將咒輪放在他胸口，他不墮落三惡道，往生淨土。平常禮拜這個咒輪，等於供養一切諸佛。
這些世俗境界的各種現象，沒有一個真實存在，皆會消滅。比如現象界中的一切輪涅法，只不過是唯一心性的表象而已。
何時心性有所改變，則生起外境改變的表象，所以一切皆心之表象。六道衆生只認取各自的境界。有些外道則見爲斷常二分，密法九乘中各各見各自觀點，故所見不同立說也就各異，由于所執各異，分别耽着而迷亂。
你若覺了一切境相皆爲心，雖見表象不執不取，這便是佛。
蓮師
何時心性有所改變，則生起外境改變的表象，所以一切皆心之表象。六道衆生只認取各自的境界。有些外道則見爲斷常二分，密法九乘中各各見各自觀點，故所見不同立說也就各異，由于所執各異，分别耽着而迷亂。
你若覺了一切境相皆爲心，雖見表象不執不取，這便是佛。
蓮師
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