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古德云：“菩萨六度齐修，万行繁与，不违本愿”。是何意思？

古德云：“菩萨六度齐修，万行繁与，不违本愿”。菩萨以什么法而修？是六度齐修，也就是布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，每一样都不缺的去修，万行繁与，不违本愿，整天忙碌得不得了，但从来不违背心愿。

完整法义详见《藉心经说真谛》P169

修正法师微语《阅观经四帖疏感言》

佛法之要义，
即为解行二门，

行者当知，
若欲学解，
从凡至圣乃至佛果，
皆得学也。
若欲学行者，
必藉有缘之法，
少用功劳多得益也。
此为大师之教诫，
文存观经三心章内，
学人可往索检焉！

依法华维摩而开解，
依观经定散二善而成行，
于行门之抉择犹精，
去圣道门而择净土，
去要门而择本愿，
依要誓而主持名，
依称名而成三昧，
持戒与苦行为助缘，
此为大师之行谊，
载之高僧传与祖传，
学人可往查寻焉。

可嗟者欤，
学人以行门取代解门，
只取念佛名号，
依佛愿而生净土，
无视般若与戒律，
无视经论与教理，
全昧三心之深旨，
不解三福九品之密意，
只凭佛愿平等，
自行无择，
不思自行为因佛愿为缘，
因缘和合大事成办，
无解之行，
本末倒置谓为独得，
违经教而背因果，
诬佛陀而谤祖师，
谁之过耶？

逆恶承佛愿而往生，
彰显法门之力宏，
并非纵人为恶，
乃明善者之必成就。
达者观之信心圆满，
昧者阅之迭出怪论，
谓恶人当机，
贤者旁置，
善者尚且往生何况恶人，
喻意焕然，
谁之教耶？
拨置经教戒律，
势所必然！

若论佛之弘愿平等，
佛佛皆然，
得度与否，
全在依教奉行，
自行乃主因，
佛愿乃增上缘，
自行不契经教，
佛愿徒施，
宝手空垂，
喻如磁石力大与木绝缘，
不求正见正行，
大违佛法如何度世？

若谓信佛愿者得度，
与自行无预，
若然如是，
则《四帖疏》中无此说，
莫谤祖师好！

修正法师微语《阅观经四帖疏感言》

【“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”《金刚经•净心行善分》】#般若开示录##佛教# @歌舞股：师父你好，我想问的是，在家修行，是不是不持五戒不行十善，诵经念咒就没有福德功德了呢？愿师父开示，南无阿弥陀佛@释永信师父
答：如不犯戒，何来持戒！自性本自清净，无所持犯。心有执著，福报就会分出个大小，分别心就出来了。五戒十善是做人的根本前提，得人天果报，但在佛法上，这样的善称为“有漏”，意思是这样的福报容易漏掉。

真正的福德与功德,并没有得与不得的心态，没有行善的概念，原本都是自性的流露。心性自然体现的，都是善法，都是功德。净心行善，本无所行。守本真心，一句佛号，一念清净，即具足无量功德。