i5别无所求，只求入莲花。
i5别无所盼，只盼见五号。
还有什么比能让我在杭州莲花池中凝望着五号的泪和背影、感受着五号走过的风和气息更重要的事么[awsl]
花痴版：
那大长腿近在眼前，
那下颌线近在眼前，
那分明的青筋近在眼前，
那指节分明的手近在眼前，
他站在眼前，
他跪在眼前，
他在你眼前说话，
他的声音在你耳边，
他的气息在你周身环绕[awsl]
awsl[awsl]
i5别无所盼，只盼见五号。
还有什么比能让我在杭州莲花池中凝望着五号的泪和背影、感受着五号走过的风和气息更重要的事么[awsl]
花痴版：
那大长腿近在眼前，
那下颌线近在眼前，
那分明的青筋近在眼前，
那指节分明的手近在眼前，
他站在眼前，
他跪在眼前，
他在你眼前说话，
他的声音在你耳边，
他的气息在你周身环绕[awsl]
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#南传律藏经分别-比丘戒的故事5# 僧残一
十三僧残法
僧残﹙sanghadisesa﹚是仅次于波罗夷的重罪，犯者虽然不失去其比丘的资格，但是需要别住六昼夜行摩那埵羯磨（指犯僧残罪时立即发露忏悔，限六日六夜别住在其他地方，为众僧行苦役；包括清理塔、僧房、大小便处（浴厕）的清洁工作，虽然进入僧人中，却不能和其他人谈论；在此期间，谨慎忏悔，令众僧欢喜。），
如果应该自己揭发自己的罪却隐慝者，则应该根据隐匿的天数给予别住，期间停止其僧权。
其语是sangha（僧团）adi（初）sesa（后、残）的意思。由最初的别住到最后复权，皆由僧团处分，不是个人或数人所能执行。
僧残一（长老施越的故事）
僧残二（长老优陀夷的故事1）
僧残三（长老优陀夷的故事2）
僧残四（长老优陀夷的故事3）
僧残五（长老优陀夷的故事4）
僧残六（阿罗毗的诸比丘的故事）
僧残七（长老阐陀的故事）
僧残八（慈比丘、地比丘的故事1）
僧残九（慈比丘、地比丘的故事2）
僧残十（提婆达多的故事1）
僧残十一（提婆达多的故事2）
僧残十二（长老阐陀的故事）
僧残十三（阿湿婆富那婆娑比丘的故事）
僧残一（长老施越的故事）
一
（一）那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老施越不喜欢修梵行，因此，他形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。长老优陀夷见长老施越形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现，说：「朋友！施越！为什么你形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现呢？朋友！施越！你不喜欢修梵行吗？」「朋友！是！」「朋友！施越！你可以称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，你还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，可以用手泄精。」「朋友！这样做合适吗？」。「是！朋友！我就是这么做的。」于是，长老施越，称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。这样，长老施越做后诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦，当时，长老施越的同修比丘，对长老施越说：「朋友！施越！你先前形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。然而今天，诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦。你吃了什么药？」「朋友！我没有服用药物，但称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。
（二）「朋友！施越！你为什么用手接受，吃信徒的施食，又用手泄精呢？「是！朋友！」诸比丘中少欲者讥讽发难道：「为什么长老施越用手泄不净呢？」于是，诸比丘以种种方便，呵斥长老施越，把这件事告诉了世尊。当时，世尊因为这件事召集比丘众，问长老施越：「施越！你真的用手泄不净了吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！此非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。愚人！为什么要用手泄不净呢？愚人！我以种种方便，为离欲而说法，非为具欲（享受欲望）；为离缚而说法，非为具缚（被束缚）；为无著（没有贪着）而说法，非为有著也。愚人！在这，你对我所说为离欲想而说的法以为具想、为离缚而说的法以为具缚、为无著而说的法以为有著。愚人！我以种种方便，难道不是为离欲想而说法，为破憍慢、为调伏渴爱、为除去执著、为断绝轮回、为灭尽爱、为离欲想、为证灭、为涅槃而说法吗？愚人！我以种种方便，难道不是为说诸欲想的断灭、说诸欲想的遍知、说诸欲想渴的调伏、说寻找诸欲想的灭除、说诸欲热的止静吗？愚人！这不会让未信者生信，已信者信仰增长。愚人！这无非是使未信的不生信，已信者部分转信他人。」于是，世尊以种种方便，斥责长老施越难扶养……乃至……「诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
故意泄精者，僧残。
这样，世尊为诸比丘制定了学处。
二
那时，诸比丘因为食用美味的食物，丧失正念、没有正确的觉知后入睡。他们因为丧失正念、没有正确的觉知后入睡，在梦中泄精。他们心生后悔：「根据世尊所制定的学处：『故意泄精的，僧残。』我们在梦中泄精，当时心感受到快乐，难道我们犯了僧残罪？」把这件事告诉了世尊。〔世尊说：〕「诸比丘！虽然心感受到快乐，但是无意识的人，不犯罪。」「诸比丘！你们应该念诵这个学处──
除梦中外，故意泄精者，僧残。」
十三僧残法
僧残﹙sanghadisesa﹚是仅次于波罗夷的重罪，犯者虽然不失去其比丘的资格，但是需要别住六昼夜行摩那埵羯磨（指犯僧残罪时立即发露忏悔，限六日六夜别住在其他地方，为众僧行苦役；包括清理塔、僧房、大小便处（浴厕）的清洁工作，虽然进入僧人中，却不能和其他人谈论；在此期间，谨慎忏悔，令众僧欢喜。），
如果应该自己揭发自己的罪却隐慝者，则应该根据隐匿的天数给予别住，期间停止其僧权。
其语是sangha（僧团）adi（初）sesa（后、残）的意思。由最初的别住到最后复权，皆由僧团处分，不是个人或数人所能执行。
僧残一（长老施越的故事）
僧残二（长老优陀夷的故事1）
僧残三（长老优陀夷的故事2）
僧残四（长老优陀夷的故事3）
僧残五（长老优陀夷的故事4）
僧残六（阿罗毗的诸比丘的故事）
僧残七（长老阐陀的故事）
僧残八（慈比丘、地比丘的故事1）
僧残九（慈比丘、地比丘的故事2）
僧残十（提婆达多的故事1）
僧残十一（提婆达多的故事2）
僧残十二（长老阐陀的故事）
僧残十三（阿湿婆富那婆娑比丘的故事）
僧残一（长老施越的故事）
一
（一）那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老施越不喜欢修梵行，因此，他形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。长老优陀夷见长老施越形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现，说：「朋友！施越！为什么你形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现呢？朋友！施越！你不喜欢修梵行吗？」「朋友！是！」「朋友！施越！你可以称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，你还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，可以用手泄精。」「朋友！这样做合适吗？」。「是！朋友！我就是这么做的。」于是，长老施越，称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。这样，长老施越做后诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦，当时，长老施越的同修比丘，对长老施越说：「朋友！施越！你先前形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。然而今天，诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦。你吃了什么药？」「朋友！我没有服用药物，但称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。
（二）「朋友！施越！你为什么用手接受，吃信徒的施食，又用手泄精呢？「是！朋友！」诸比丘中少欲者讥讽发难道：「为什么长老施越用手泄不净呢？」于是，诸比丘以种种方便，呵斥长老施越，把这件事告诉了世尊。当时，世尊因为这件事召集比丘众，问长老施越：「施越！你真的用手泄不净了吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！此非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。愚人！为什么要用手泄不净呢？愚人！我以种种方便，为离欲而说法，非为具欲（享受欲望）；为离缚而说法，非为具缚（被束缚）；为无著（没有贪着）而说法，非为有著也。愚人！在这，你对我所说为离欲想而说的法以为具想、为离缚而说的法以为具缚、为无著而说的法以为有著。愚人！我以种种方便，难道不是为离欲想而说法，为破憍慢、为调伏渴爱、为除去执著、为断绝轮回、为灭尽爱、为离欲想、为证灭、为涅槃而说法吗？愚人！我以种种方便，难道不是为说诸欲想的断灭、说诸欲想的遍知、说诸欲想渴的调伏、说寻找诸欲想的灭除、说诸欲热的止静吗？愚人！这不会让未信者生信，已信者信仰增长。愚人！这无非是使未信的不生信，已信者部分转信他人。」于是，世尊以种种方便，斥责长老施越难扶养……乃至……「诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
故意泄精者，僧残。
这样，世尊为诸比丘制定了学处。
二
那时，诸比丘因为食用美味的食物，丧失正念、没有正确的觉知后入睡。他们因为丧失正念、没有正确的觉知后入睡，在梦中泄精。他们心生后悔：「根据世尊所制定的学处：『故意泄精的，僧残。』我们在梦中泄精，当时心感受到快乐，难道我们犯了僧残罪？」把这件事告诉了世尊。〔世尊说：〕「诸比丘！虽然心感受到快乐，但是无意识的人，不犯罪。」「诸比丘！你们应该念诵这个学处──
除梦中外，故意泄精者，僧残。」
北京的春夏冬都烈的不近人情，唯有秋天是温柔，是拥抱所有的胸怀。
每年九月，湛蓝的天空，和煦的微风，傍晚的晚霞，天上零星的星星，路边的水果摊，都是我下班路上的治愈系。
前天在健身房，教练们都说我是行走的力量源泉。这是最近听到的最好的称赞了。希望我们可以珍惜当下，忙碌之余别忘记感受生活的美好。因为我们的幸福都在别人眼里。[心]
每年九月，湛蓝的天空，和煦的微风，傍晚的晚霞，天上零星的星星，路边的水果摊，都是我下班路上的治愈系。
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