https://t.cn/A6IQwXKd 我的评分：[星星][星星][星星][星星][半星]
朋友们，一定要到电影院看，不然你怎么会体会到怪兽向你扑来的那种紧张感呢？这部电影看的非常带劲，尤其是当你看到电影里随处都在爆炸，仿佛看着经费在燃烧，但制作方就给你一种不要钱随便炸的玩的感觉，相当壕气。
片中的外星怪物看的我是真的怕，它一张口我都不敢动了，而且它们还真的是“大长腿”，跑起来速度飞快，这要是真的你说谁能不害怕？
战斗场面那也不是跟你开玩笑的，天上飞的地下跑的海里游的，只有你想不到没有电影里出现不了的，不说废话简单直接，上来就是咔咔一顿打，过瘾！
这部的设定很有意思，“星爵”一伙人到30年之后的世界打怪兽，如果怪兽没办法消灭，那么人类也不会存在了。
在末日之战的生命倒计时里，帕帕既是想施展抱负的中学教师，也是想救女儿活下来的中年父亲。同时，帕帕和自己的父亲，在合作打怪中从误会到释怀，贯穿整部电影的亲情线也给这部电影增添了不少看点。
一切尘埃落定之后，帕帕带着父亲来到自己家中，一家人相拥在一起时，你会觉得没有什么能比这种时刻更让人幸福的了。
作为一部爆米花商业大片，大家看的开心觉得爽就够了，最后BOSS战也挺让人惊喜的，紧张氛围营造的很不错，给你一种强烈的代入感。再一次感叹主角真不是人人都可以当的。
有一个细节很有意思，帕帕那句“I will be back”让人瞬间想到终结者。巧的是，施瓦辛格是帕帕的岳父，哈哈哈，合理怀疑就是故意的。
朋友们，一定要到电影院看，不然你怎么会体会到怪兽向你扑来的那种紧张感呢？这部电影看的非常带劲，尤其是当你看到电影里随处都在爆炸，仿佛看着经费在燃烧，但制作方就给你一种不要钱随便炸的玩的感觉，相当壕气。
片中的外星怪物看的我是真的怕，它一张口我都不敢动了，而且它们还真的是“大长腿”，跑起来速度飞快，这要是真的你说谁能不害怕？
战斗场面那也不是跟你开玩笑的，天上飞的地下跑的海里游的，只有你想不到没有电影里出现不了的，不说废话简单直接，上来就是咔咔一顿打，过瘾！
这部的设定很有意思，“星爵”一伙人到30年之后的世界打怪兽，如果怪兽没办法消灭，那么人类也不会存在了。
在末日之战的生命倒计时里，帕帕既是想施展抱负的中学教师，也是想救女儿活下来的中年父亲。同时，帕帕和自己的父亲，在合作打怪中从误会到释怀，贯穿整部电影的亲情线也给这部电影增添了不少看点。
一切尘埃落定之后，帕帕带着父亲来到自己家中，一家人相拥在一起时，你会觉得没有什么能比这种时刻更让人幸福的了。
作为一部爆米花商业大片，大家看的开心觉得爽就够了，最后BOSS战也挺让人惊喜的，紧张氛围营造的很不错，给你一种强烈的代入感。再一次感叹主角真不是人人都可以当的。
有一个细节很有意思，帕帕那句“I will be back”让人瞬间想到终结者。巧的是，施瓦辛格是帕帕的岳父，哈哈哈，合理怀疑就是故意的。
出离心之四： 十秘财
米拉日巴尊者为什么有那么大的成就？就是因为有这个出离心，他不怕穷。我给大家讲过吧？噶当派的十秘财——心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止；事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行；出于人群，入于狗伍，得佛圣道。这是十秘财，人家是这么修的，这么成的。
你看你的心和这个十秘财是相应的吗？
儒家都讲，君子忧道不忧贫。不怕穷，穷的是心性。净心化性了，这心里边有光明度有禅定力有喜悦感，心里有阳光，脸上有笑容，正知正念正能量，哪有穷？穷在哪儿？颜回穷，那是别人这么看的，说他穷，没有钱。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子赞叹颜回“贤哉回也！”，赞叹他。
人家穷得没烦恼了，烦恼穷尽了，没了，活得开心快乐，穷吗？孔子也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，就是粗茶淡饭，喝凉水，人家也没觉得自己穷！你看看这些圣贤，你看人家是啥心？
噶当派的十秘财，我以前应该讲了七个，还有“事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行。”
事前无牵累——这是讲出家人决定修行了。我们没有出家，但是我们得有一个出家人的心态，对吧？这就叫出离心。就是身在家，心出家，要有这样的心。事前无牵累，我决定修行了，我决定一生一世解脱，就不能有任何牵累。事前无牵累，就是你决定做这件事了，在这之前你应该把这牵累放下，明白吗？这就叫事前无牵累。
要舍弃此生，我都讲过了，都是假的，各种关系都是假的，因果业力是真的。我们一直在这里受苦，你不知道啊？你知道的话，就别抓住这些不放，看淡它，然后放下它，这叫事前无牵累。
事后无愧悔，我做了这个事了，不管结果怎么样，我都不后悔，要这样（这指修行了）。出家人了，就是我修行了，就这么一条路，没有别的了，我不后悔，一直往前走，有个长远心，这辈子我不成，我下辈子成。
像米拉日巴尊者，他上一世也没成就啊！他上一辈子是一个大瑜伽士（恰彻却），一直是闭关的，修行人，阿底峡尊者是他的师父。他师父圆寂之前，他就问师父，他应该修什么，怎么修？师父告诉他“舍弃此生，舍弃此生，舍弃此生！”
他依教奉行，那时他四十多岁，那有个热振寺，有个后山，到那后山上一直修行，一直到死。他有出离心哪！这叫舍弃此生，因为人家相信有来生，人家有菩提心——我修成了，我成佛了，我要救度无量无边的众生，人家有这个心。
不像我们目光短浅，这一世总想得到点什么。你能得到什么？得到什么，结果还会失去什么，不知道吗？在这里边再造业，还会堕落，为啥不直接放下呢？
米拉日巴尊者上一世他就做到了，放下了，他就有出离心的这种大智慧，他知道人生是苦，轮回是苦。这种智慧是不是等流的？是等流的。是不是等流到下一世？第二生的时候他就是米拉日巴尊者，他对上师三宝那么有信心，有诚心，也种了那么多的福田。
种了福田，培了那么多的福，第二世还能值遇上师三宝。他虽然造了恶业了，杀死了35个人，修诛法，但人家本性善，特别孝，有孝心，人家真信因果。
他皈依三宝了，佛性马上就苏醒了，就知道了我这辈子的使命，不是来世间争点什么，夺点什么，我要修行，我要了生脱死，我要救度众生，带着这样的心。
那是上一辈子修出来的出离心，一直在心里边，因缘和合了，这个出离心这种智慧它就出来了，流露出来了。再苦他都不怕，在山上修行那九年，他没吃的，没喝的，吃蓖麻，全身长绿毛，人家都不下山。修不成就死在山里，人家是这样的心。
他有啥后悔？我决定修行了，我不后悔了。无论怎么，我都不后悔。一直这么修，一直真信因果，有出离心，发菩提心，有这样的智慧，这个就叫与智慧金刚同行。这是这三个。
还有那七个，你像心极法依止。心极法依止，这个心哪，就是要修行，要了生脱死，要离苦得乐的这种想法达到极点了——这种出离心达到极点了，不能再受苦了，那我得出离呀！
用啥出离呀？怎么才能从这个生死轮回苦海里解脱出来？——法！法！唯一靠的就是法。这个世界没有什么让我们真正相信的，让我们能够依靠的，啥都靠不住！唯一能够依靠的就是法，正法，这叫心极法依止。
法极穷依止。我去修这个法了，我要是穷咋办呢？不怕！穷，我就依止这个穷，依止这个穷来修。有一口吃的，我就修。像米拉日巴尊者都没吃的，吃蓖麻我也修。对修法这种信念、这种信心、这种决心达到极致了，那我就依法了，唯一依靠的就是正法了，别的我都放下，我不管它了。
修法，没吃的，穷，那穷，我就依止这个穷，不怕。那穷到极点了，不就得死，穷死吗？死就死，穷极死依止。死了，我心里有正法，我会堕落吗？阿弥陀佛，阿弥陀佛，到极乐世界去啊，这就叫信念，这叫决心，这就叫意志，穷极死依止。
那死了呢，死了没人埋葬你呀，到时候就是死在荒沟里了，没人管你，那也无所谓！死极荒沟依止，死在哪儿都行，无所谓！谁收不收敛我，那又怎么样呢？到时候是不是自己就烂了，像在藏地的时候就喂老鹰了。那喂呗，无所谓的！反正我的心解脱了就行了，我管这身体干什么！这就是心极法依止、法极穷依止、穷极死依止、死极荒沟依止，这是四依止。
还有“出入得”三件事——出于人群，入于狗舞，得佛圣道。
我从人群里出来了，我们现在是在家人，但是也得从人群里出来。从什么样的人群里出来？——是是非非的，恩恩怨怨的，你争我夺的，从这个人群里出来。即使我在那里边，我也不争，我也不夺，这叫出于人群。
入于狗伍：你从人群出来，和狗在一起，是啥意思？不要那张脸了！不要那张脸了。那个乞丐和狗在一起，在乎别人看得起看不起吗？不在乎这些。
我就是有出离心，我就是要了生脱死，别的我不管。你怎么看，我不管，你说我疯了，也行。那金子在地上，我都不去捡，说你是不是疯了呀？行，我就疯了。你不做这样的疯子，怎么能成就呢？这叫入与狗伍。和狗在一起，我也不做人了，你说我是狗我就是狗，无所谓！我也不要那张脸了。是这个意思。
你这样的结果是啥？得佛圣道。这么修，因为这里边有出离心，一定会解脱的！一世解脱，一生成佛，得佛圣道嘛！
上面讲的这是噶当派的“十秘财”，这么修！这才是纯纯的佛法。
我上面讲的这些是啥，就是出离心，没有别的，就叫出离心。
就是你有这个心了，啥过不去呀？不就是因为两个钱，因为面子，还有那个无常的情和爱嘛，不就这些东西吗？
你明白上面我讲这些了，这不就是大智慧嘛，这些东西是无常的，它本来就是苦性的。你抓住苦不放干嘛呀？它是毒药。你明知道是毒药，你还喝它干嘛呀？！
你喝它，今生今世活着你在Di Yu里，死了之后也毒你，一直毒到Di Yu里头，在那里边一直受苦。你不知道吗？你知道的话，就放开它呗！
这个世界上谁不能被原谅啊？除非你不想好，你不肯原谅自己。这个世界上有啥事过不去呀？除非你就是想和自己过不去。那没办法！
你们得有出离心，我上面又讲这么一遍。以前讲的这个“十秘财”，少讲三个，这次补上了！
米拉日巴尊者为什么有那么大的成就？就是因为有这个出离心，他不怕穷。我给大家讲过吧？噶当派的十秘财——心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止；事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行；出于人群，入于狗伍，得佛圣道。这是十秘财，人家是这么修的，这么成的。
你看你的心和这个十秘财是相应的吗？
儒家都讲，君子忧道不忧贫。不怕穷，穷的是心性。净心化性了，这心里边有光明度有禅定力有喜悦感，心里有阳光，脸上有笑容，正知正念正能量，哪有穷？穷在哪儿？颜回穷，那是别人这么看的，说他穷，没有钱。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子赞叹颜回“贤哉回也！”，赞叹他。
人家穷得没烦恼了，烦恼穷尽了，没了，活得开心快乐，穷吗？孔子也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，就是粗茶淡饭，喝凉水，人家也没觉得自己穷！你看看这些圣贤，你看人家是啥心？
噶当派的十秘财，我以前应该讲了七个，还有“事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行。”
事前无牵累——这是讲出家人决定修行了。我们没有出家，但是我们得有一个出家人的心态，对吧？这就叫出离心。就是身在家，心出家，要有这样的心。事前无牵累，我决定修行了，我决定一生一世解脱，就不能有任何牵累。事前无牵累，就是你决定做这件事了，在这之前你应该把这牵累放下，明白吗？这就叫事前无牵累。
要舍弃此生，我都讲过了，都是假的，各种关系都是假的，因果业力是真的。我们一直在这里受苦，你不知道啊？你知道的话，就别抓住这些不放，看淡它，然后放下它，这叫事前无牵累。
事后无愧悔，我做了这个事了，不管结果怎么样，我都不后悔，要这样（这指修行了）。出家人了，就是我修行了，就这么一条路，没有别的了，我不后悔，一直往前走，有个长远心，这辈子我不成，我下辈子成。
像米拉日巴尊者，他上一世也没成就啊！他上一辈子是一个大瑜伽士（恰彻却），一直是闭关的，修行人，阿底峡尊者是他的师父。他师父圆寂之前，他就问师父，他应该修什么，怎么修？师父告诉他“舍弃此生，舍弃此生，舍弃此生！”
他依教奉行，那时他四十多岁，那有个热振寺，有个后山，到那后山上一直修行，一直到死。他有出离心哪！这叫舍弃此生，因为人家相信有来生，人家有菩提心——我修成了，我成佛了，我要救度无量无边的众生，人家有这个心。
不像我们目光短浅，这一世总想得到点什么。你能得到什么？得到什么，结果还会失去什么，不知道吗？在这里边再造业，还会堕落，为啥不直接放下呢？
米拉日巴尊者上一世他就做到了，放下了，他就有出离心的这种大智慧，他知道人生是苦，轮回是苦。这种智慧是不是等流的？是等流的。是不是等流到下一世？第二生的时候他就是米拉日巴尊者，他对上师三宝那么有信心，有诚心，也种了那么多的福田。
种了福田，培了那么多的福，第二世还能值遇上师三宝。他虽然造了恶业了，杀死了35个人，修诛法，但人家本性善，特别孝，有孝心，人家真信因果。
他皈依三宝了，佛性马上就苏醒了，就知道了我这辈子的使命，不是来世间争点什么，夺点什么，我要修行，我要了生脱死，我要救度众生，带着这样的心。
那是上一辈子修出来的出离心，一直在心里边，因缘和合了，这个出离心这种智慧它就出来了，流露出来了。再苦他都不怕，在山上修行那九年，他没吃的，没喝的，吃蓖麻，全身长绿毛，人家都不下山。修不成就死在山里，人家是这样的心。
他有啥后悔？我决定修行了，我不后悔了。无论怎么，我都不后悔。一直这么修，一直真信因果，有出离心，发菩提心，有这样的智慧，这个就叫与智慧金刚同行。这是这三个。
还有那七个，你像心极法依止。心极法依止，这个心哪，就是要修行，要了生脱死，要离苦得乐的这种想法达到极点了——这种出离心达到极点了，不能再受苦了，那我得出离呀！
用啥出离呀？怎么才能从这个生死轮回苦海里解脱出来？——法！法！唯一靠的就是法。这个世界没有什么让我们真正相信的，让我们能够依靠的，啥都靠不住！唯一能够依靠的就是法，正法，这叫心极法依止。
法极穷依止。我去修这个法了，我要是穷咋办呢？不怕！穷，我就依止这个穷，依止这个穷来修。有一口吃的，我就修。像米拉日巴尊者都没吃的，吃蓖麻我也修。对修法这种信念、这种信心、这种决心达到极致了，那我就依法了，唯一依靠的就是正法了，别的我都放下，我不管它了。
修法，没吃的，穷，那穷，我就依止这个穷，不怕。那穷到极点了，不就得死，穷死吗？死就死，穷极死依止。死了，我心里有正法，我会堕落吗？阿弥陀佛，阿弥陀佛，到极乐世界去啊，这就叫信念，这叫决心，这就叫意志，穷极死依止。
那死了呢，死了没人埋葬你呀，到时候就是死在荒沟里了，没人管你，那也无所谓！死极荒沟依止，死在哪儿都行，无所谓！谁收不收敛我，那又怎么样呢？到时候是不是自己就烂了，像在藏地的时候就喂老鹰了。那喂呗，无所谓的！反正我的心解脱了就行了，我管这身体干什么！这就是心极法依止、法极穷依止、穷极死依止、死极荒沟依止，这是四依止。
还有“出入得”三件事——出于人群，入于狗舞，得佛圣道。
我从人群里出来了，我们现在是在家人，但是也得从人群里出来。从什么样的人群里出来？——是是非非的，恩恩怨怨的，你争我夺的，从这个人群里出来。即使我在那里边，我也不争，我也不夺，这叫出于人群。
入于狗伍：你从人群出来，和狗在一起，是啥意思？不要那张脸了！不要那张脸了。那个乞丐和狗在一起，在乎别人看得起看不起吗？不在乎这些。
我就是有出离心，我就是要了生脱死，别的我不管。你怎么看，我不管，你说我疯了，也行。那金子在地上，我都不去捡，说你是不是疯了呀？行，我就疯了。你不做这样的疯子，怎么能成就呢？这叫入与狗伍。和狗在一起，我也不做人了，你说我是狗我就是狗，无所谓！我也不要那张脸了。是这个意思。
你这样的结果是啥？得佛圣道。这么修，因为这里边有出离心，一定会解脱的！一世解脱，一生成佛，得佛圣道嘛！
上面讲的这是噶当派的“十秘财”，这么修！这才是纯纯的佛法。
我上面讲的这些是啥，就是出离心，没有别的，就叫出离心。
就是你有这个心了，啥过不去呀？不就是因为两个钱，因为面子，还有那个无常的情和爱嘛，不就这些东西吗？
你明白上面我讲这些了，这不就是大智慧嘛，这些东西是无常的，它本来就是苦性的。你抓住苦不放干嘛呀？它是毒药。你明知道是毒药，你还喝它干嘛呀？！
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这个世界上谁不能被原谅啊？除非你不想好，你不肯原谅自己。这个世界上有啥事过不去呀？除非你就是想和自己过不去。那没办法！
你们得有出离心，我上面又讲这么一遍。以前讲的这个“十秘财”，少讲三个，这次补上了！
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…模仿，模仿，模仿。我很了解，因为这病和我有关。我被模仿，到处被模仿，心想怎样做才不会被模仿，你要是愿意，也可以想想。这对我是个大问题。怎样做才不会被模仿？或许耐心劝导他们……不过有时劝也可能没有用，要怎样告诉他们谁的话都别听。这些事，你知道，很可怕。甚至骇人。
不要给人丝毫被随意模仿的机会，让他们处于一种状态，一种我称之为“野蛮”的状态。不受约束。可我们做不到不被模仿。不可能做到…
对于女人，您曾声称她们比男人“了解”的东西多。这种了解从何而来！是否与她们的沉默有关？
与她们过去恪守的沉默有关，是的，也许吧。不过你在这说的，我都明白。
您指的是她们了解？
她们了解。这很可怕，我对你说的这些。完全是决定性的。我确信我们了解他们所不了解的事。他们知道他们不了解。英文里知道和了解是同一个词，而不是两个。
或许受压迫的一方总是比压迫者了解得多，因为他们既要知道他们被排除在外却又赖以生存的统治阶层，还要知道别的，他们自己的世界。受压迫的人了解得更多，不是吗？
是更多。你的话的确道出了某些事实，但我认为还不够。对我来说这是个巨大的谜，多年来我总是不断抗拒，现在却被迫看清楚这点 。女人的某些认识男人完全无法体会。不过这认识还在空想阶段。可能仅仅是一种进化的表现。现在也许对女人正是时候，让这种认识得到了解——你知道，就是这样，仅此而已。不过我还是想原谅男人。
是的，男人说的话都一样。无论是政府的、部门的、所有你想得到的、理论的、权威的、大学的……到处是男人的亦步亦趋。他们没法选择别的路。就好像运动机能失调。他们再也不能向右转，不能向左转，只能跟随前人的脚步。而我们女人呢，我们不在那条路上。
因为女性无意排斥某些为权力所不容的事，比如混乱、野蛮。
她们对此没有一点兴趣，这就是你想说的。
对。她们没有权力，没有一直以来建筑在排斥之上的权力，所以对于威胁主流社会的事物，她们既无必要也没有兴趣去打压、去消除。
我不是“女权主义者”。我不相信女权主义。我认为唯一有意义的女权主义，并不是激进的。而是让女性做自己，获得自由…
…没有什么比一个女人更自由…
…真正受约束的是那些接受妻子晚餐的男人。你明白吗？我呢？我一直觉得是家里的女王。我做什么他就吃什么。我用自己买的食材烹饪。然后有一天，我说走就走了…
是的，不过这个，她们只要捍卫自己的劳作就好了。工作的人只有女性。世界上的工作是女性的。只要看看你的母亲，或者我的母亲，就会知道，工作的只有我们。我母亲一无所有，独自扶养三个孩子。她母亲要养五六个孩子，至于丈夫，像这样，在工作中露个脸，就有资格成为劳动者了…
重点是他还有酬劳。
他有酬劳，对，当心，这倒是真的。
—《私人文学史》
…模仿，模仿，模仿。我很了解，因为这病和我有关。我被模仿，到处被模仿，心想怎样做才不会被模仿，你要是愿意，也可以想想。这对我是个大问题。怎样做才不会被模仿？或许耐心劝导他们……不过有时劝也可能没有用，要怎样告诉他们谁的话都别听。这些事，你知道，很可怕。甚至骇人。
不要给人丝毫被随意模仿的机会，让他们处于一种状态，一种我称之为“野蛮”的状态。不受约束。可我们做不到不被模仿。不可能做到…
对于女人，您曾声称她们比男人“了解”的东西多。这种了解从何而来！是否与她们的沉默有关？
与她们过去恪守的沉默有关，是的，也许吧。不过你在这说的，我都明白。
您指的是她们了解？
她们了解。这很可怕，我对你说的这些。完全是决定性的。我确信我们了解他们所不了解的事。他们知道他们不了解。英文里知道和了解是同一个词，而不是两个。
或许受压迫的一方总是比压迫者了解得多，因为他们既要知道他们被排除在外却又赖以生存的统治阶层，还要知道别的，他们自己的世界。受压迫的人了解得更多，不是吗？
是更多。你的话的确道出了某些事实，但我认为还不够。对我来说这是个巨大的谜，多年来我总是不断抗拒，现在却被迫看清楚这点 。女人的某些认识男人完全无法体会。不过这认识还在空想阶段。可能仅仅是一种进化的表现。现在也许对女人正是时候，让这种认识得到了解——你知道，就是这样，仅此而已。不过我还是想原谅男人。
是的，男人说的话都一样。无论是政府的、部门的、所有你想得到的、理论的、权威的、大学的……到处是男人的亦步亦趋。他们没法选择别的路。就好像运动机能失调。他们再也不能向右转，不能向左转，只能跟随前人的脚步。而我们女人呢，我们不在那条路上。
因为女性无意排斥某些为权力所不容的事，比如混乱、野蛮。
她们对此没有一点兴趣，这就是你想说的。
对。她们没有权力，没有一直以来建筑在排斥之上的权力，所以对于威胁主流社会的事物，她们既无必要也没有兴趣去打压、去消除。
我不是“女权主义者”。我不相信女权主义。我认为唯一有意义的女权主义，并不是激进的。而是让女性做自己，获得自由…
…没有什么比一个女人更自由…
…真正受约束的是那些接受妻子晚餐的男人。你明白吗？我呢？我一直觉得是家里的女王。我做什么他就吃什么。我用自己买的食材烹饪。然后有一天，我说走就走了…
是的，不过这个，她们只要捍卫自己的劳作就好了。工作的人只有女性。世界上的工作是女性的。只要看看你的母亲，或者我的母亲，就会知道，工作的只有我们。我母亲一无所有，独自扶养三个孩子。她母亲要养五六个孩子，至于丈夫，像这样，在工作中露个脸，就有资格成为劳动者了…
重点是他还有酬劳。
他有酬劳，对，当心，这倒是真的。
—《私人文学史》
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