#民间故事# | 龙须草
早年间，辽河口有一个叫开龙沟的地方，那里的渔民以出海捕鱼为生。可海上的风浪如鲨鱼的利牙，总是咬断帆船缆绳，把船拍翻在大海里，所以渔民不敢出远海捕鱼。而近海的鱼早都捕光了，渔民捕不到鱼，日子过得紧巴巴。
开龙沟有一对双胞胎：渔哥和渔妹，他们想解决这个难题，就试着加粗缆绳，又把缆绳辫子拧得更紧，但一出远海，缆绳还是会绷断。眼看着渔民过着吃不饱穿不暖的日子，渔哥、渔妹急得直跺脚。
常言说，越怕啥越来啥，渔民的日子不好过，偏又遇到大灾之年。那一年，辽河口大旱，海水退潮几十里，滩涂都干裂了，太阳烤得人睁不开眼睛。渔民们靠着草根充饥，饿殍遍地。
有一天，人们在干涸的滩地上发现一条被困的小黑龙。小黑龙的鳞片耷拉着，乱蓬蓬的龙须纠结在一块儿，无助地扭动着身子。看见人们围过来，小黑龙张张嘴，没发出声音，眼里水汪汪的，似乎含着晶莹的泪。
渔民们看到这种情况，心生不忍，主动搭起一个草棚，为小黑龙遮阳。小黑龙微微颔首，似在感谢。有渔民问：“小黑龙，你想要什么?”
小黑龙转头看看干涸的浅滩，无奈地摇摇头。渔哥和渔妹看懂了小黑龙的需求，他俩动员大家伙儿去海边提水，把小黑龙身边的滩涂浇湿。
因为大旱退潮，从村子到海边要往返四十多里，一天只能往返一次，然而，水刚浇上去，马上渗入地下，啥都看不见了。见此情景，人们都泄气了，想要放弃，眼尖的渔妹却发现，浅滩里的小黑龙动了动，有些欣喜的样子。渔妹就和大家说，咱们多挑些水，看能不能给小黑龙浇开眼前的路。
这话说起来容易，做起来难。那么远的路，人饿得浑身没力气，走路都费劲，更何况还要挑水。为了多挑水，渔哥和渔妹晚上也不休息，每日坚持多挑一趟水。脚磨破了，肩流血了，兄妹俩都咬牙坚持。渔妹怕渔哥坚持不住，偷偷省下自己的口粮给渔哥。粗心的渔哥没发现，他只想让渔妹多休息一会儿，自己挑着水在前面飞奔。他琢磨着，自己多挑一担水，渔妹就可以少挑一担水。
渔妹觉得眼前阵阵发黑，她不敢歇息，怕自己一旦坐下了，就再也起不来了。她每挑回一担水，浇开一小片干涸的滩地，小黑龙就往前靠一步。渔妹望着小黑龙身后那一条长长的深沟，心里像开出了一朵花。
整整七七四十九天，小黑龙身后的沟越来越长、越来越深，小黑龙的活动能力也越来越强，以前每桶水下去它只能前行一小步，现在都能前行很远。当渔妹把最后一桶水浇下去，她再也坚持不住了，一口鲜血喷在小黑龙身上，眼前一黑，栽倒在地。
小黑龙发出一声长啸，好似天崩地裂一般，本来烈日炎炎的辽河口，顷刻间乌云翻滚，大雨倾盆。小黑龙在雨水中翻滚腾跃，然后腾空而起，身子在空中变长变大，它沐浴着风雨，扶摇而上。海水涌出滔天巨浪，像迎接小黑龙，又像在快乐地舞蹈。汹涌的海水吞没了滩涂，吞没了开龙沟，吞没了一切。等海水涌到村庄，却生生止住了脚步，在小村前后打着旋儿。
村民们跪在雨里，对着天空叩头。小黑龙望着地上的渔妹，飞舞盘旋，恋恋不舍。终于，小黑龙像下定了决心，驾云而去，很快隐进云里消失不见了。
小黑龙一走，立即雨收云散。村民们哭着把渔妹安葬在村里的一棵大柳树下。
旱灾过去了，村民们顺着小黑龙开出来的深沟出海打鱼，总是顺风顺水，收获满满。虽然还是不能出远海，但大家已经很满足了。
转过年来，开龙沟来了一个黑衣黑须的老者，老者的长须浓密黑亮，似乎整个脸都掩在黑须里。一进村，老者就说，自己是从外地来的，到开龙沟找亲戚。
村里很少有外地人来，人们围着问他找谁。他说找女儿，他女儿叫渔妹。人们告诉他，渔妹去年就死了。老者大吃一惊，怎么也不信，非要去渔妹坟前看看。村民们只好把他领到安葬渔妹的那棵大柳树下。
老者一见渔妹的坟，就一头扑过去，放声大哭，口口声声说自己来晚了。村民们看老者哭得这样伤心，纷纷劝解，老者还是止不住流眼泪。他的眼泪流出来，掉在地上，变成一粒粒珍珠，晶莹闪烁。
晚上，渔哥出海捕鱼回来了。老者一见渔哥，老远就喊：“看，我儿子回来了。”
渔哥一看老者黑须黑发，满面风霜，喊自己儿子，猜他可能是一个失去儿子的可怜老人，脑筋糊涂了，就没否认他的话，反而扶着他进了屋。
渔哥把老者让到炕头上，给他做了热乎的饭菜。老者胡须长，吃饭不方便，他就拿出两个小钩子，钩起两侧胡须，然后端起饭碗吃饭。渔哥看老者用钩子把胡须钩起来大吃大喝的样子，忍不住笑了。
等吃饱喝足了，老者和渔哥坐在炕上叙话。老者问，渔家的日子过得怎么样。渔哥说，现在日子好多了，因为小黑龙的庇佑，渔民生活倒也富足，只是辽河口的缆绳不结实，不敢出远海。要是缆绳结实，真想去远海闯一闯。
老者说：“我有办法解决缆绳的难题。”
渔哥乐得蹦起来，问老者有什么办法，老者却笑而不答。渔哥沉不住气，再问。老者干脆歪着身子，躺下睡觉了，不一会儿鼾声如雷。
渔哥一宿也没睡好，天快亮时才眯了一会儿，等醒了，发现老者不见了。他赶紧披衣起来，顺着路找。找到渔妹坟地那棵大柳树下，发现老者坐在坟边上，正往地上插着什么，等走近一看，只见老者一根一根在拔自己的胡须，连血带肉地种在地上，血流了满地。种在地上的胡须经风一吹，变成一种红绿相间的不认识的草。
渔哥赶忙上前阻止，说：“老人家，您这是干什么?”
老者抬头，脸上的胡须已经不见了，变成了一个风度翩翩的少年郎。少年郎笑了，说：“这草叫龙须草，把这草加在缆绳里，缆绳就不会断了。”说完，少年郎一抖衣袖，龙须草随风而长，很快长满了开龙沟。
渔哥还没醒过神来，少年郎已然踪迹不见。
早年间，辽河口有一个叫开龙沟的地方，那里的渔民以出海捕鱼为生。可海上的风浪如鲨鱼的利牙，总是咬断帆船缆绳，把船拍翻在大海里，所以渔民不敢出远海捕鱼。而近海的鱼早都捕光了，渔民捕不到鱼，日子过得紧巴巴。
开龙沟有一对双胞胎：渔哥和渔妹，他们想解决这个难题，就试着加粗缆绳，又把缆绳辫子拧得更紧，但一出远海，缆绳还是会绷断。眼看着渔民过着吃不饱穿不暖的日子，渔哥、渔妹急得直跺脚。
常言说，越怕啥越来啥，渔民的日子不好过，偏又遇到大灾之年。那一年，辽河口大旱，海水退潮几十里，滩涂都干裂了，太阳烤得人睁不开眼睛。渔民们靠着草根充饥，饿殍遍地。
有一天，人们在干涸的滩地上发现一条被困的小黑龙。小黑龙的鳞片耷拉着，乱蓬蓬的龙须纠结在一块儿，无助地扭动着身子。看见人们围过来，小黑龙张张嘴，没发出声音，眼里水汪汪的，似乎含着晶莹的泪。
渔民们看到这种情况，心生不忍，主动搭起一个草棚，为小黑龙遮阳。小黑龙微微颔首，似在感谢。有渔民问：“小黑龙，你想要什么?”
小黑龙转头看看干涸的浅滩，无奈地摇摇头。渔哥和渔妹看懂了小黑龙的需求，他俩动员大家伙儿去海边提水，把小黑龙身边的滩涂浇湿。
因为大旱退潮，从村子到海边要往返四十多里，一天只能往返一次，然而，水刚浇上去，马上渗入地下，啥都看不见了。见此情景，人们都泄气了，想要放弃，眼尖的渔妹却发现，浅滩里的小黑龙动了动，有些欣喜的样子。渔妹就和大家说，咱们多挑些水，看能不能给小黑龙浇开眼前的路。
这话说起来容易，做起来难。那么远的路，人饿得浑身没力气，走路都费劲，更何况还要挑水。为了多挑水，渔哥和渔妹晚上也不休息，每日坚持多挑一趟水。脚磨破了，肩流血了，兄妹俩都咬牙坚持。渔妹怕渔哥坚持不住，偷偷省下自己的口粮给渔哥。粗心的渔哥没发现，他只想让渔妹多休息一会儿，自己挑着水在前面飞奔。他琢磨着，自己多挑一担水，渔妹就可以少挑一担水。
渔妹觉得眼前阵阵发黑，她不敢歇息，怕自己一旦坐下了，就再也起不来了。她每挑回一担水，浇开一小片干涸的滩地，小黑龙就往前靠一步。渔妹望着小黑龙身后那一条长长的深沟，心里像开出了一朵花。
整整七七四十九天，小黑龙身后的沟越来越长、越来越深，小黑龙的活动能力也越来越强，以前每桶水下去它只能前行一小步，现在都能前行很远。当渔妹把最后一桶水浇下去，她再也坚持不住了，一口鲜血喷在小黑龙身上，眼前一黑，栽倒在地。
小黑龙发出一声长啸，好似天崩地裂一般，本来烈日炎炎的辽河口，顷刻间乌云翻滚，大雨倾盆。小黑龙在雨水中翻滚腾跃，然后腾空而起，身子在空中变长变大，它沐浴着风雨，扶摇而上。海水涌出滔天巨浪，像迎接小黑龙，又像在快乐地舞蹈。汹涌的海水吞没了滩涂，吞没了开龙沟，吞没了一切。等海水涌到村庄，却生生止住了脚步，在小村前后打着旋儿。
村民们跪在雨里，对着天空叩头。小黑龙望着地上的渔妹，飞舞盘旋，恋恋不舍。终于，小黑龙像下定了决心，驾云而去，很快隐进云里消失不见了。
小黑龙一走，立即雨收云散。村民们哭着把渔妹安葬在村里的一棵大柳树下。
旱灾过去了，村民们顺着小黑龙开出来的深沟出海打鱼，总是顺风顺水，收获满满。虽然还是不能出远海，但大家已经很满足了。
转过年来，开龙沟来了一个黑衣黑须的老者，老者的长须浓密黑亮，似乎整个脸都掩在黑须里。一进村，老者就说，自己是从外地来的，到开龙沟找亲戚。
村里很少有外地人来，人们围着问他找谁。他说找女儿，他女儿叫渔妹。人们告诉他，渔妹去年就死了。老者大吃一惊，怎么也不信，非要去渔妹坟前看看。村民们只好把他领到安葬渔妹的那棵大柳树下。
老者一见渔妹的坟，就一头扑过去，放声大哭，口口声声说自己来晚了。村民们看老者哭得这样伤心，纷纷劝解，老者还是止不住流眼泪。他的眼泪流出来，掉在地上，变成一粒粒珍珠，晶莹闪烁。
晚上，渔哥出海捕鱼回来了。老者一见渔哥，老远就喊：“看，我儿子回来了。”
渔哥一看老者黑须黑发，满面风霜，喊自己儿子，猜他可能是一个失去儿子的可怜老人，脑筋糊涂了，就没否认他的话，反而扶着他进了屋。
渔哥把老者让到炕头上，给他做了热乎的饭菜。老者胡须长，吃饭不方便，他就拿出两个小钩子，钩起两侧胡须，然后端起饭碗吃饭。渔哥看老者用钩子把胡须钩起来大吃大喝的样子，忍不住笑了。
等吃饱喝足了，老者和渔哥坐在炕上叙话。老者问，渔家的日子过得怎么样。渔哥说，现在日子好多了，因为小黑龙的庇佑，渔民生活倒也富足，只是辽河口的缆绳不结实，不敢出远海。要是缆绳结实，真想去远海闯一闯。
老者说：“我有办法解决缆绳的难题。”
渔哥乐得蹦起来，问老者有什么办法，老者却笑而不答。渔哥沉不住气，再问。老者干脆歪着身子，躺下睡觉了，不一会儿鼾声如雷。
渔哥一宿也没睡好，天快亮时才眯了一会儿，等醒了，发现老者不见了。他赶紧披衣起来，顺着路找。找到渔妹坟地那棵大柳树下，发现老者坐在坟边上，正往地上插着什么，等走近一看，只见老者一根一根在拔自己的胡须，连血带肉地种在地上，血流了满地。种在地上的胡须经风一吹，变成一种红绿相间的不认识的草。
渔哥赶忙上前阻止，说：“老人家，您这是干什么?”
老者抬头，脸上的胡须已经不见了，变成了一个风度翩翩的少年郎。少年郎笑了，说：“这草叫龙须草，把这草加在缆绳里，缆绳就不会断了。”说完，少年郎一抖衣袖，龙须草随风而长，很快长满了开龙沟。
渔哥还没醒过神来，少年郎已然踪迹不见。
刚吃饭的时候爸爸跟我说，上班挣钱也不光看钱多钱少，还要看干的开不开心，自己开心快乐才是最重要的。前几天妈妈也这样跟我说。听起朋友们说起她们的爸爸妈妈，我就感觉我爸妈真的很好了，很尊重我的决定，很少或者说从来没有逼我做过我不喜欢的事情，有亲戚说我找不找对象的事，他们也都是说不着急，还小呢。我说过我要是遇不到合适的人，我就一辈子不结婚了，他们也都不会说什么。呜呜呜，每次听到别人爸妈做的事情我都要感叹一次我爸爸妈妈真好[抱一抱][抱一抱]
先做真小人，后做真君子
我给你们这么讲的，我是这么悟的，是这么体会的，这叫知行合一。
知行合一是在事相上。外境发生事情了，你有正知正念，有智慧，知道怎么去解决，这叫知行合一。安于本位，守好本分，德能配位，知行合一！就这个四个字“知行合一”是在事相上。
那个良知一定是无私的，一定是顾全大局的，他想的不是小我。这里面没有对立分别，不会产生烦恼。
是那个劲儿一上来了，马上往外怨，往外恨，把责任推给别人。那个劲儿刚上来，念头还没起来呢，觉知就提起来了，良知就现前了，这个就叫格物致知。
那格物是指外境，外境上出事了，出问题了，那个物就叫外境。王阳明讲的那个意之所在，那个意念在哪？那就是物，那物就是事的意思，事相的意思。
这个时候要格物，格物！格是啥？格就是正！正。格就是正，把那不正的变正。你当下有觉知，知道自己那劲上来了，不对，知道了，觉知到了，停下来；之后就是反求诸己。那个劲起来了，要往外怨了，烦恼要出来了，这里边有对立分别，这就是不正了。把这个不正的变正，这叫格物。
格物的同时，良知就在这里了，听没听懂？格物的同时，那个良知就在这里边了，那个良能就在这里边了。格物的同时，那个心里就是智慧，那里边有良心有慈悲，那个良知就在这里边。在这里边就能净心化性。这个就叫知行合一！
我总讲修行的常态——安于本位，守好本分，德能配位，知行合一。你看通过今天早上发生这个事，就像咱们在场的你们这些护法，你看这落没落实？安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，这是十六个字吧？落实了吗？落实了吗？安于本位了吗？守好本分了吗？
你当下没有良知良能，你这个事你本应该这么处理，但是你没处理成，当下就没有安于本位守好本分。当下德能配位了吗？是不是没配位？那能是能力，那德是德行。
性子化了，清净光明，智慧慈悲，性子化了，清净，光明，智慧慈悲，这叫德。那能是能力，那个能力也是从良知里出来的，它不是在书本上学的。
是不是德能不配位？德能不配位，知行不可能合一；知行不合一，德能绝对不配位。
讲的时候好像说是这么讲的，安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，实际上这个十六个字，四个字四个字。它们是一体的，它是互为因果的关系。
你知行合一了，你肯定是安于本位守好本分，你肯定德能配位，是不是这个关系？你真正地安于本位了守好本分了，这里边一定知行合一，一定德能配位；你德能配位了，一定是会安于本位守好本分，一定会知行合一，所以说这四句话这十六个字，它是贯通的。就在一念间，就在一念间！就在当下，不是你头脑。
每次法会都讲吧？修行的常态，我总讲落实落实落实。落实挺难的！哪那么容易呀！天天念，你都不懂，天天念你都不懂。
因为念的时候好像懂，是头脑懂，不是心懂。你心懂，你知行就合一了，遇到事了，你就能过去，无论外境发生什么你能过去。你明白那些道理能在事相上透过去，它是这样的。
不是真懂！不是真懂，修行难就难在这！得有悟性啊！知道吗？得有悟性！你没修出来悟性啊！
像现在我讲这些，它是悟性里出来的，它不是书本上学来的，它不是知识，也不是头脑意识分别心讲出来的。它是悟性。你们说悟性从哪出来的？是从心里出来的，离不开事相，是那个良知里出来的。悟性！悟性！悟性！咱们得有点儿悟性。那个悟性不是你头脑思考思虑出来的，知道吗？是遇到那个事相了，就知道怎么做，明白吗？这里边没有私。
有私就有阴，就是对良知这个太阳这个佛性的遮蔽。没有私，那个良知它是无私的。这个良知就是天心！天心无私。
我上面讲这些太重要了，太重要了！我上面讲这些够我也够你们修一辈子的了，知道吗？你去悟！就是悟出来的，悟性，超越头脑了。
我不讲嘛，头脑只是一个接收器，一个显示器而已。那个心才是主宰，这种悟性是心产生出来的智慧，离不开事相。都在事上见，事上见，你这个人是公还是私，你是善还是恶，是对还是错，是是还是非，在事上见！我们不要装好人！我们装好人，不装。
上次开法会的时候我也讲几个字，讲什么呢？讲那个“先做真小人，后做真君子”，讲了这么两句话。
你要想做真君子，你得先做真小人，就是你别骗自己，我就是小人，我就是傲慢，我就是嫉妒，得承认，敢于面对，对吧？这个就叫先做真小人。
你看清自己就是个小人的心态，就是小人的性子，一遇到事的时候，就是自私自利，就是斤斤计较，就是有己无人。这就是饿Gui的性子，饿Gui的心，你当下就饿Gui的报，受饿Gui的苦！
看清它，面对它！这个就叫先做真小人。承认它，看清它，面对它，自己的心是黑的，承认它是黑的，我在上面不再遮掩了，不再伪装自己了，这个就叫先做真小人。之后你才能做真君子。
怎么做真君子？这东西不好啊！它害得我好苦啊！我活得好累呀！天天装！我这里边全是苦水！我脸上还装着笑，还装着快乐呀，就是活得扭曲了！你承认！承认！接受，接受这样的自己！我面对这样的自己，这个是不堪的自己，我也得承认我就是这样的自己。
还得接受它，接受它是啥意思？就不再跟它过不去了，接受它，我就是这个样子，我这个样子露出来，谁都不会接受它的，就是个Gui嘛！这是个Gui，谁都不会接受它的。我敢于面对我这个Gui，我就是个Gui，我接受我这个Gui。
你接受它了，不就不遮掩它了嘛！不遮蔽它了，也不和它过不去了。就放松下来了，在心里有一个空间了，能容纳它了，这里边才会有智慧呀！
你心里一点儿空间都没有，总是看不起自己——这样的自己，有的说我是肮脏的自己，龌龊的自己，不堪的自己，我不接受它。
不接受，你就遮掩它，你就伪装它呗。你给它一个空间，在心里给它一个空间，我就是这样的，我就是大粪，我不再包裹它了，我不但不包裹它了，我还得给它个空间，然后给它找一个出口，对吧？找一个出口，有门有窗的打开它，把它清理掉，把那个粪味，通过通风，让阳光进来，那个粪的味道都给它除掉！结果是啥？就是你才能做真君子！
对自己就是这样的，你修行对自己就这样的，我要先做真小人，后做真君子。
真听懂，要真听懂。真听懂了，咱就这么做。
我给你们这么讲的，我是这么悟的，是这么体会的，这叫知行合一。
知行合一是在事相上。外境发生事情了，你有正知正念，有智慧，知道怎么去解决，这叫知行合一。安于本位，守好本分，德能配位，知行合一！就这个四个字“知行合一”是在事相上。
那个良知一定是无私的，一定是顾全大局的，他想的不是小我。这里面没有对立分别，不会产生烦恼。
是那个劲儿一上来了，马上往外怨，往外恨，把责任推给别人。那个劲儿刚上来，念头还没起来呢，觉知就提起来了，良知就现前了，这个就叫格物致知。
那格物是指外境，外境上出事了，出问题了，那个物就叫外境。王阳明讲的那个意之所在，那个意念在哪？那就是物，那物就是事的意思，事相的意思。
这个时候要格物，格物！格是啥？格就是正！正。格就是正，把那不正的变正。你当下有觉知，知道自己那劲上来了，不对，知道了，觉知到了，停下来；之后就是反求诸己。那个劲起来了，要往外怨了，烦恼要出来了，这里边有对立分别，这就是不正了。把这个不正的变正，这叫格物。
格物的同时，良知就在这里了，听没听懂？格物的同时，那个良知就在这里边了，那个良能就在这里边了。格物的同时，那个心里就是智慧，那里边有良心有慈悲，那个良知就在这里边。在这里边就能净心化性。这个就叫知行合一！
我总讲修行的常态——安于本位，守好本分，德能配位，知行合一。你看通过今天早上发生这个事，就像咱们在场的你们这些护法，你看这落没落实？安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，这是十六个字吧？落实了吗？落实了吗？安于本位了吗？守好本分了吗？
你当下没有良知良能，你这个事你本应该这么处理，但是你没处理成，当下就没有安于本位守好本分。当下德能配位了吗？是不是没配位？那能是能力，那德是德行。
性子化了，清净光明，智慧慈悲，性子化了，清净，光明，智慧慈悲，这叫德。那能是能力，那个能力也是从良知里出来的，它不是在书本上学的。
是不是德能不配位？德能不配位，知行不可能合一；知行不合一，德能绝对不配位。
讲的时候好像说是这么讲的，安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，实际上这个十六个字，四个字四个字。它们是一体的，它是互为因果的关系。
你知行合一了，你肯定是安于本位守好本分，你肯定德能配位，是不是这个关系？你真正地安于本位了守好本分了，这里边一定知行合一，一定德能配位；你德能配位了，一定是会安于本位守好本分，一定会知行合一，所以说这四句话这十六个字，它是贯通的。就在一念间，就在一念间！就在当下，不是你头脑。
每次法会都讲吧？修行的常态，我总讲落实落实落实。落实挺难的！哪那么容易呀！天天念，你都不懂，天天念你都不懂。
因为念的时候好像懂，是头脑懂，不是心懂。你心懂，你知行就合一了，遇到事了，你就能过去，无论外境发生什么你能过去。你明白那些道理能在事相上透过去，它是这样的。
不是真懂！不是真懂，修行难就难在这！得有悟性啊！知道吗？得有悟性！你没修出来悟性啊！
像现在我讲这些，它是悟性里出来的，它不是书本上学来的，它不是知识，也不是头脑意识分别心讲出来的。它是悟性。你们说悟性从哪出来的？是从心里出来的，离不开事相，是那个良知里出来的。悟性！悟性！悟性！咱们得有点儿悟性。那个悟性不是你头脑思考思虑出来的，知道吗？是遇到那个事相了，就知道怎么做，明白吗？这里边没有私。
有私就有阴，就是对良知这个太阳这个佛性的遮蔽。没有私，那个良知它是无私的。这个良知就是天心！天心无私。
我上面讲这些太重要了，太重要了！我上面讲这些够我也够你们修一辈子的了，知道吗？你去悟！就是悟出来的，悟性，超越头脑了。
我不讲嘛，头脑只是一个接收器，一个显示器而已。那个心才是主宰，这种悟性是心产生出来的智慧，离不开事相。都在事上见，事上见，你这个人是公还是私，你是善还是恶，是对还是错，是是还是非，在事上见！我们不要装好人！我们装好人，不装。
上次开法会的时候我也讲几个字，讲什么呢？讲那个“先做真小人，后做真君子”，讲了这么两句话。
你要想做真君子，你得先做真小人，就是你别骗自己，我就是小人，我就是傲慢，我就是嫉妒，得承认，敢于面对，对吧？这个就叫先做真小人。
你看清自己就是个小人的心态，就是小人的性子，一遇到事的时候，就是自私自利，就是斤斤计较，就是有己无人。这就是饿Gui的性子，饿Gui的心，你当下就饿Gui的报，受饿Gui的苦！
看清它，面对它！这个就叫先做真小人。承认它，看清它，面对它，自己的心是黑的，承认它是黑的，我在上面不再遮掩了，不再伪装自己了，这个就叫先做真小人。之后你才能做真君子。
怎么做真君子？这东西不好啊！它害得我好苦啊！我活得好累呀！天天装！我这里边全是苦水！我脸上还装着笑，还装着快乐呀，就是活得扭曲了！你承认！承认！接受，接受这样的自己！我面对这样的自己，这个是不堪的自己，我也得承认我就是这样的自己。
还得接受它，接受它是啥意思？就不再跟它过不去了，接受它，我就是这个样子，我这个样子露出来，谁都不会接受它的，就是个Gui嘛！这是个Gui，谁都不会接受它的。我敢于面对我这个Gui，我就是个Gui，我接受我这个Gui。
你接受它了，不就不遮掩它了嘛！不遮蔽它了，也不和它过不去了。就放松下来了，在心里有一个空间了，能容纳它了，这里边才会有智慧呀！
你心里一点儿空间都没有，总是看不起自己——这样的自己，有的说我是肮脏的自己，龌龊的自己，不堪的自己，我不接受它。
不接受，你就遮掩它，你就伪装它呗。你给它一个空间，在心里给它一个空间，我就是这样的，我就是大粪，我不再包裹它了，我不但不包裹它了，我还得给它个空间，然后给它找一个出口，对吧？找一个出口，有门有窗的打开它，把它清理掉，把那个粪味，通过通风，让阳光进来，那个粪的味道都给它除掉！结果是啥？就是你才能做真君子！
对自己就是这样的，你修行对自己就这样的，我要先做真小人，后做真君子。
真听懂，要真听懂。真听懂了，咱就这么做。
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