真不是谈恋爱没尝到甜头，这种“甜头”对我来说不仅仅是谈恋爱中甜蜜的那一部分
而是整个过程中经历的酸甜苦辣，就很鲜活啊，对前任的态度就是很感谢他，让我有这么一段经历，也得到了一些成长
我真实的感受过了满心欢喜的给予爱和卸下铠甲接受被爱，感受到了男生的温柔和力量，也感受到了失望和委屈。完全没有抱怨的意思，因为我自己做的也不够好，想来他可能也是一样的。就是觉得这些感受是很真实很完整的体验，让我更了解了我自己，以及谈恋爱这回事儿，这就是我的“甜头”。
我承认有时候还会想他，以前还会苦恼，苦恼自己怎么这么久还没完全忘了，但现在我已经不把这当什么事了。况且，我怀念，说明我的记忆里只剩下美好～这样不好吗。我怀念的也许是谈恋爱这件事情，并不是这个人，也许，我就是想他，又怎样呢，我想他是我的事，与他有什么关系。
人本来就是要有各种各样的情绪啊，很难想象人只有一种情绪是什么样的。以前会祝别人天天开心，现在也会跟别人说“如果快乐太难，那我祝你平安”。
哈哈 有一瞬间想把以上内容给他看，想让他知道他给我带来的美好和成长，想谢谢他给我带来的这段经历和心路历程
但 和那些写了没发给他的文字，以及给他之前撕掉了其中一半的信一样，，就 不打扰了吧～
而是整个过程中经历的酸甜苦辣，就很鲜活啊，对前任的态度就是很感谢他，让我有这么一段经历，也得到了一些成长
我真实的感受过了满心欢喜的给予爱和卸下铠甲接受被爱，感受到了男生的温柔和力量，也感受到了失望和委屈。完全没有抱怨的意思，因为我自己做的也不够好，想来他可能也是一样的。就是觉得这些感受是很真实很完整的体验，让我更了解了我自己，以及谈恋爱这回事儿，这就是我的“甜头”。
我承认有时候还会想他，以前还会苦恼，苦恼自己怎么这么久还没完全忘了，但现在我已经不把这当什么事了。况且，我怀念，说明我的记忆里只剩下美好～这样不好吗。我怀念的也许是谈恋爱这件事情，并不是这个人，也许，我就是想他，又怎样呢，我想他是我的事，与他有什么关系。
人本来就是要有各种各样的情绪啊，很难想象人只有一种情绪是什么样的。以前会祝别人天天开心，现在也会跟别人说“如果快乐太难，那我祝你平安”。
哈哈 有一瞬间想把以上内容给他看，想让他知道他给我带来的美好和成长，想谢谢他给我带来的这段经历和心路历程
但 和那些写了没发给他的文字，以及给他之前撕掉了其中一半的信一样，，就 不打扰了吧～
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
38.不要期待，过多对生活中的小事要心存感激
一是“必须要幸福”，不这样想的话才会幸福，放下人生多余的行囊。
只想必须要幸福是完全不可能实现的，在作者看来，幸福与不幸福的说法并无太大意义！
因为不少人对于幸福与否的判断标准往往是通过与人比较来确定自己的幸福程度，比如收入高低、房子大小等，这毫无意义。
如果只和他人去比较，那永远没有正确的答案！
不需要夸张幸福的价值，欢喜来临就满心欢喜，如果烦恼，不妨先放下慢慢解决，人生就是这样的周而复始。
二是与其强求别人改变，不如把心力放在如何让自己快乐的生活。
不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想自己如何做才会让自己快乐，这是关键。
对于在工作中合不来或者讨厌的人，就下意识的避开，对于合得来让自己快乐的人就多花一些时间和他们相处。
这样无论在什么场合，其实都能和别人长久的相处。
三是即便是家人也要分清彼此！强迫他人，自己和对方都很痛苦。
每个人都有自己的意志和人生，这些东西也在不断变化，因此在别人的行为没有达到自己的期待时，希望你不要感到孤独和伤心！
来则欢喜，去则放手，这对彼此来说都是最轻松的。如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多的期待。率性而为，做真实的自己！
四是不要认为别人的给予理所当然，感谢你所得到的并且不再奢求更多。
人不要有太多的期望，这是最根本的，比如说“我想如何”或者“给我什么”之类的话，尽量不要多说！
无论是在职场或家庭，只要是别人给予的东西，自然就感谢对方，以这样的心态和别人相处，人际关系就不可能出现大的问题。
五是尊重别人，别人也会尊重你。
在工作和家庭中，有时不得不说我想如何之类的话。拜托别人不可避免。在这个时候要有礼貌的询问对方，“很抱歉在你忙碌的时候打扰你，不知你现在是否方便。”
当你觉得对方的反应是在听你说话，再说出你的本意。营造轻松快乐的人际关系，尽量不要对让对方怀有不满的情绪。
如果不让过度期望先入为主，就会发现别的方法和途径！
自己与对方保持一定的距离，感工作环境会得以改善，工作效率也会提高！
六是机会，源于偶然，如果有人助力就顺势而为。
总想着得失就会觉得勉强自己，甚至产生心结，与其如此，还不如率性而为跟随心来做决定。
是不是想试着做做看，当这样问自己并得到肯定的答案，就去把握机会！
给你机会的任何时候都是人！
愿你温暖而有力量！[爱你]
一是“必须要幸福”，不这样想的话才会幸福，放下人生多余的行囊。
只想必须要幸福是完全不可能实现的，在作者看来，幸福与不幸福的说法并无太大意义！
因为不少人对于幸福与否的判断标准往往是通过与人比较来确定自己的幸福程度，比如收入高低、房子大小等，这毫无意义。
如果只和他人去比较，那永远没有正确的答案！
不需要夸张幸福的价值，欢喜来临就满心欢喜，如果烦恼，不妨先放下慢慢解决，人生就是这样的周而复始。
二是与其强求别人改变，不如把心力放在如何让自己快乐的生活。
不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想自己如何做才会让自己快乐，这是关键。
对于在工作中合不来或者讨厌的人，就下意识的避开，对于合得来让自己快乐的人就多花一些时间和他们相处。
这样无论在什么场合，其实都能和别人长久的相处。
三是即便是家人也要分清彼此！强迫他人，自己和对方都很痛苦。
每个人都有自己的意志和人生，这些东西也在不断变化，因此在别人的行为没有达到自己的期待时，希望你不要感到孤独和伤心！
来则欢喜，去则放手，这对彼此来说都是最轻松的。如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多的期待。率性而为，做真实的自己！
四是不要认为别人的给予理所当然，感谢你所得到的并且不再奢求更多。
人不要有太多的期望，这是最根本的，比如说“我想如何”或者“给我什么”之类的话，尽量不要多说！
无论是在职场或家庭，只要是别人给予的东西，自然就感谢对方，以这样的心态和别人相处，人际关系就不可能出现大的问题。
五是尊重别人，别人也会尊重你。
在工作和家庭中，有时不得不说我想如何之类的话。拜托别人不可避免。在这个时候要有礼貌的询问对方，“很抱歉在你忙碌的时候打扰你，不知你现在是否方便。”
当你觉得对方的反应是在听你说话，再说出你的本意。营造轻松快乐的人际关系，尽量不要对让对方怀有不满的情绪。
如果不让过度期望先入为主，就会发现别的方法和途径！
自己与对方保持一定的距离，感工作环境会得以改善，工作效率也会提高！
六是机会，源于偶然，如果有人助力就顺势而为。
总想着得失就会觉得勉强自己，甚至产生心结，与其如此，还不如率性而为跟随心来做决定。
是不是想试着做做看，当这样问自己并得到肯定的答案，就去把握机会！
给你机会的任何时候都是人！
愿你温暖而有力量！[爱你]
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