若大悟见性，
一切时空，
当下入无为安详涅槃处，
自在与解脱。
不再贪着，
也没有任何渴望，
食衣住只是随缘，
心中无比地知足，
秒秒安详。
行坐卧无非道场，
站立与睡眠皆与道相应，
尽是真如。
当生命悟性，
达到最完美和圆满时，
心中什么事都没发生过。
因为了悟了缘生即是无生，
菩提涅槃圆满自性现前时，
真心无妄，
无妄的真心如日当空，
照尽山河大地，
无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心；
不必诵经，经即是心；
亦不求解脱，
本自无缚故。
诸法本空，没有能所，
但有能所，具是戏论，
是故圣心无求，
品格高超。
当大悟见性时，
一切生、住、异、灭，
皆在一时。
十方三世尽在一念，
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。
不修观，不修止，
圣谛亦不为，
万法本自空寂，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，
它只是存在，
但却道它不得。
因为诸法本空，
万法如幻，
本无来去生灭增减，
身心非我，诸法如幻，
如梦、如露、如电、如泡、如影，
是故不再执着！
———慧律法师
一切时空，
当下入无为安详涅槃处，
自在与解脱。
不再贪着，
也没有任何渴望，
食衣住只是随缘，
心中无比地知足，
秒秒安详。
行坐卧无非道场，
站立与睡眠皆与道相应，
尽是真如。
当生命悟性，
达到最完美和圆满时，
心中什么事都没发生过。
因为了悟了缘生即是无生，
菩提涅槃圆满自性现前时，
真心无妄，
无妄的真心如日当空，
照尽山河大地，
无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心；
不必诵经，经即是心；
亦不求解脱，
本自无缚故。
诸法本空，没有能所，
但有能所，具是戏论，
是故圣心无求，
品格高超。
当大悟见性时，
一切生、住、异、灭，
皆在一时。
十方三世尽在一念，
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。
不修观，不修止，
圣谛亦不为，
万法本自空寂，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，
它只是存在，
但却道它不得。
因为诸法本空，
万法如幻，
本无来去生灭增减，
身心非我，诸法如幻，
如梦、如露、如电、如泡、如影，
是故不再执着！
———慧律法师
《华严经》连载316
“佛子！菩萨摩诃萨请求法时，若有人言：‘汝能施我连肉爪甲，当与汝法。’菩萨答言：‘但与我法。连肉爪甲，随意取用。’如求法自在王菩萨、无尽菩萨，及余无量诸大菩萨，为求法故，欲以正法，开示演说，饶益众生，一切皆令得满足故，舍连肉爪甲与诸乞者。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得诸佛赤铜相爪；愿一切众生得润泽爪，随好庄严；愿一切众生得光净爪，鉴彻第一；愿一切众生得一切智爪，具大人相；愿一切众生得无比爪，于诸世间无所染著；愿一切众生得妙庄严爪，光明普照一切世间；愿一切众生得不坏爪，清净无缺；愿一切众生得入一切佛法方便相爪，广大智慧皆悉清净；愿一切众生得善生爪，菩萨业果无不净妙；愿一切众生得一切智大导师爪，放无量色妙光明藏。’是为菩萨摩诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向，为令众生具足诸佛一切智爪无碍力故。
“佛子！菩萨摩诃萨求佛法藏，恭敬尊重，生难得想。有能说者来语之言：‘若能投身七仞火坑，当施汝法。’菩萨闻已，欢喜踊跃，作是思惟：‘我为法故，尚应久住阿鼻狱等一切恶趣受无量苦，何况才入人间火坑即得闻法？奇哉！正法甚为易得，不受地狱无量楚毒，但入火坑即便得闻。但为我说，我入火坑。’如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为求法故，入火坑中。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生住佛所住一切智法，永不退转无上菩提；愿一切众生离诸险难，受佛安乐；愿一切众生得无畏心，离诸恐怖；愿一切众生常乐求法，具足喜乐，众法庄严；愿一切众生离诸恶趣，灭除一切三毒炽火；愿一切众生常得安乐，具足如来胜妙乐事；愿一切众生得菩萨心，永离一切贪、恚、痴火；愿一切众生悉得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢喜；愿一切众生善说正法，于法究竟，常无忘失；愿一切众生具足菩萨神通妙乐，究竟安住一切种智。’是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时善根回向；为令众生离障碍业，皆得具足智慧火故。
“佛子！菩萨摩诃萨请求法时，若有人言：‘汝能施我连肉爪甲，当与汝法。’菩萨答言：‘但与我法。连肉爪甲，随意取用。’如求法自在王菩萨、无尽菩萨，及余无量诸大菩萨，为求法故，欲以正法，开示演说，饶益众生，一切皆令得满足故，舍连肉爪甲与诸乞者。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得诸佛赤铜相爪；愿一切众生得润泽爪，随好庄严；愿一切众生得光净爪，鉴彻第一；愿一切众生得一切智爪，具大人相；愿一切众生得无比爪，于诸世间无所染著；愿一切众生得妙庄严爪，光明普照一切世间；愿一切众生得不坏爪，清净无缺；愿一切众生得入一切佛法方便相爪，广大智慧皆悉清净；愿一切众生得善生爪，菩萨业果无不净妙；愿一切众生得一切智大导师爪，放无量色妙光明藏。’是为菩萨摩诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向，为令众生具足诸佛一切智爪无碍力故。
“佛子！菩萨摩诃萨求佛法藏，恭敬尊重，生难得想。有能说者来语之言：‘若能投身七仞火坑，当施汝法。’菩萨闻已，欢喜踊跃，作是思惟：‘我为法故，尚应久住阿鼻狱等一切恶趣受无量苦，何况才入人间火坑即得闻法？奇哉！正法甚为易得，不受地狱无量楚毒，但入火坑即便得闻。但为我说，我入火坑。’如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为求法故，入火坑中。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生住佛所住一切智法，永不退转无上菩提；愿一切众生离诸险难，受佛安乐；愿一切众生得无畏心，离诸恐怖；愿一切众生常乐求法，具足喜乐，众法庄严；愿一切众生离诸恶趣，灭除一切三毒炽火；愿一切众生常得安乐，具足如来胜妙乐事；愿一切众生得菩萨心，永离一切贪、恚、痴火；愿一切众生悉得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢喜；愿一切众生善说正法，于法究竟，常无忘失；愿一切众生具足菩萨神通妙乐，究竟安住一切种智。’是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时善根回向；为令众生离障碍业，皆得具足智慧火故。
你劳碌一生，却老无所获，缺的可能就是“福德”（地藏论坛刘欣）
福德是决定我们生活也好、修行也好方方面面的根本。或者说福德是决定我们一切的根源。这是我们一定要认识到的。很多人希望自己的命运得到转变，能够得到财富自由，人生的成功等等，归根结底其实就是福德的原因。但是很多人对这个问题认识的并不清楚，或者说是并不深刻。认为成功是自己努力的因素，这的确不假，因为大部分人的福德并不能达到生来自然拥有财富自由的程度，他们得通过自己的努力，自己的才智，自己的特长才能获得。这也是福德的表现，是福德不够导致的。如果有足够的福德，那么财富自由、家世姻缘、身心愉悦等等都是自然而来，不需要去追求的。
我们只有充分认识到福德的作用，才能知道自己在未来的人生中，以什么为重、该怎么去做。《集一切福德三昧经》里用了一大段来描述福德的作用，这并不是没来由的，而是希望大家不要弄错了重点。我们来看看，经典中怎么描述的：
由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富。
因为福德的缘故，能获得殊胜色相、精进、吉祥。也能获得巨大财富。这个是福德的果报所致。无论是身体形象、性格气质、财富这都是因为福德导致的。
福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。
有福报的人，能具有智慧聪明，能赞叹正法功德，常处正道。真正有福德的人，其实很难被引入邪路的，因为智慧、见识、聪明本身就是福德的体现。
福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。
福德能令人出生贵族，得宿命通，有名气；福德能圆满戒行，有福德的人，在戒律上更容易圆满，因为他本来什么都不缺，阻碍也少。有福德的人，更容易布施供养。有条件，也有那个意识。
福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。
福德能令人五官俱全、手足无缺、身心愉悦。福德能常得智者供养。福德能令诸力完善圆满。
福常会遇善友知识。
福德能令人常常遇到结交善友、善知识。
福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利，少施其功，大获积集。富盛自在。
福德能令一切事业成就，无论是农业种植，还是经商，少许努力便能有大收获，最终财富自由不在话下。
有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅。
更有甚者，福德能令种种饮食、衣服、财报、房舍自然而有，受种种快乐。
福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
福德能令现世，乃至后世，常常得遇美丽妻女眷属。能影响你的伴侣的颜值。
福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。
福德广大之人，所在的地方，定然没有荆棘沙漠，所处平坦、稳定。
福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
福德之人不仅能够获得殊胜广大的色相。还能影响到别人，能够令他人疾病好转，能令他人获得饮食、衣服、珍宝；甚至无穷尽。当然这需要你的福德足够大。
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。
福德之人可以获得天龙鬼神等的护卫，这个在很多佛教经典中都有提及，守戒、有德之人能够得到天人、鬼神的尊重、守护。所以正常情况下，在佛教中是不存在怕鬼这一说的。
福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。
福德之人，自然获得他人的尊重喜乐，有美誉度，被人称赞。
福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。
福德之人能自然符合诸善法，他所讲述的容易被人相信、遵从。福德之人常常颜色光润可爱、音声常悦耳动听、身体常柔软自然、经常发出种种善妙的词语。
福德之人常常遇到善友、善知识、有智慧的人、好的眷属。
福德之人能远离疾病、被他人所喜爱、能获得财富之利。
福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。
福德之人有足够的勇气，有大福德的人，可以为人王，具足种种福利。福德之人的富贵长盛不衰。福德之人常能获得种种宝藏，具足七宝。
福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。
如果福德更大的话，可以身有神通异象，能够空中行走、身有光明；可以升为天人、梵王帝释，居住于天宫之中。像阿修罗王一样，拥有极大的势力和权柄。
福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
福德之人常常生于善道，常获种种珍惜妙华。福德之人，做什么事情都能最终成就，成为世间明灯，受天人、阿修罗等正信供养。
经典中这一大段描述，看上去很啰嗦，其实目的是告诉我们福德是不可思议的。它体现在方方面面，甚至你根本想象不到的地方。
我们现在所遇到的事情、拥有的容貌、音声、才能、性格、出身、姻缘眷属等等都是我们的福德导致的果报。
如果你现在还需要辛苦工作，还没达到财富自由，还没有获得理想的生活状态，那么根源是在福德上。
当然这里可不是让你听了之后放弃，有人错误的认为，既然如此，那我干脆不要努力了。反正该我的还是我的，不该我的，我也得不到。这是误解，是错误的理解了佛教的教义。要知道需要努力才能获得财富等等，同样是你的福报体现，只不过是这个福德不够，不能自动获得，仍然需要你的努力而已。
我们需要关注的是，我们如果努力之后仍然无法获得，那肯定是福德果报的原因。需要从这里提升。真的到了种种福报自动向你汇集、财富自由的时候，那才说明你的福德足够了。
我们要摒弃走两个极端，一个是认为成功、财富自由就是自己努力的结果；一个是认为财富自由的成功，既然是福德的体现，只需要等着就好，命理有就有，没有就没有。这两个都是错误的。
大部分人，在现生中，因为福德不够，都需要经过努力才能获得最终的财富自由和成功。但是这个努力不单纯是工作上的，还需要提升自己的福德。我们讲的这个“财富人生”的系列，就是想告诉大家怎么提升自己的福德。或许你劳碌一生，并未偷懒，辛苦工作，却老无所获，缺的可能就是自身福德的短板。
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福德是决定我们生活也好、修行也好方方面面的根本。或者说福德是决定我们一切的根源。这是我们一定要认识到的。很多人希望自己的命运得到转变，能够得到财富自由，人生的成功等等，归根结底其实就是福德的原因。但是很多人对这个问题认识的并不清楚，或者说是并不深刻。认为成功是自己努力的因素，这的确不假，因为大部分人的福德并不能达到生来自然拥有财富自由的程度，他们得通过自己的努力，自己的才智，自己的特长才能获得。这也是福德的表现，是福德不够导致的。如果有足够的福德，那么财富自由、家世姻缘、身心愉悦等等都是自然而来，不需要去追求的。
我们只有充分认识到福德的作用，才能知道自己在未来的人生中，以什么为重、该怎么去做。《集一切福德三昧经》里用了一大段来描述福德的作用，这并不是没来由的，而是希望大家不要弄错了重点。我们来看看，经典中怎么描述的：
由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富。
因为福德的缘故，能获得殊胜色相、精进、吉祥。也能获得巨大财富。这个是福德的果报所致。无论是身体形象、性格气质、财富这都是因为福德导致的。
福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。
有福报的人，能具有智慧聪明，能赞叹正法功德，常处正道。真正有福德的人，其实很难被引入邪路的，因为智慧、见识、聪明本身就是福德的体现。
福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。
福德能令人出生贵族，得宿命通，有名气；福德能圆满戒行，有福德的人，在戒律上更容易圆满，因为他本来什么都不缺，阻碍也少。有福德的人，更容易布施供养。有条件，也有那个意识。
福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。
福德能令人五官俱全、手足无缺、身心愉悦。福德能常得智者供养。福德能令诸力完善圆满。
福常会遇善友知识。
福德能令人常常遇到结交善友、善知识。
福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利，少施其功，大获积集。富盛自在。
福德能令一切事业成就，无论是农业种植，还是经商，少许努力便能有大收获，最终财富自由不在话下。
有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅。
更有甚者，福德能令种种饮食、衣服、财报、房舍自然而有，受种种快乐。
福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
福德能令现世，乃至后世，常常得遇美丽妻女眷属。能影响你的伴侣的颜值。
福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。
福德广大之人，所在的地方，定然没有荆棘沙漠，所处平坦、稳定。
福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
福德之人不仅能够获得殊胜广大的色相。还能影响到别人，能够令他人疾病好转，能令他人获得饮食、衣服、珍宝；甚至无穷尽。当然这需要你的福德足够大。
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。
福德之人可以获得天龙鬼神等的护卫，这个在很多佛教经典中都有提及，守戒、有德之人能够得到天人、鬼神的尊重、守护。所以正常情况下，在佛教中是不存在怕鬼这一说的。
福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。
福德之人，自然获得他人的尊重喜乐，有美誉度，被人称赞。
福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。
福德之人能自然符合诸善法，他所讲述的容易被人相信、遵从。福德之人常常颜色光润可爱、音声常悦耳动听、身体常柔软自然、经常发出种种善妙的词语。
福德之人常常遇到善友、善知识、有智慧的人、好的眷属。
福德之人能远离疾病、被他人所喜爱、能获得财富之利。
福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。
福德之人有足够的勇气，有大福德的人，可以为人王，具足种种福利。福德之人的富贵长盛不衰。福德之人常能获得种种宝藏，具足七宝。
福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。
如果福德更大的话，可以身有神通异象，能够空中行走、身有光明；可以升为天人、梵王帝释，居住于天宫之中。像阿修罗王一样，拥有极大的势力和权柄。
福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
福德之人常常生于善道，常获种种珍惜妙华。福德之人，做什么事情都能最终成就，成为世间明灯，受天人、阿修罗等正信供养。
经典中这一大段描述，看上去很啰嗦，其实目的是告诉我们福德是不可思议的。它体现在方方面面，甚至你根本想象不到的地方。
我们现在所遇到的事情、拥有的容貌、音声、才能、性格、出身、姻缘眷属等等都是我们的福德导致的果报。
如果你现在还需要辛苦工作，还没达到财富自由，还没有获得理想的生活状态，那么根源是在福德上。
当然这里可不是让你听了之后放弃，有人错误的认为，既然如此，那我干脆不要努力了。反正该我的还是我的，不该我的，我也得不到。这是误解，是错误的理解了佛教的教义。要知道需要努力才能获得财富等等，同样是你的福报体现，只不过是这个福德不够，不能自动获得，仍然需要你的努力而已。
我们需要关注的是，我们如果努力之后仍然无法获得，那肯定是福德果报的原因。需要从这里提升。真的到了种种福报自动向你汇集、财富自由的时候，那才说明你的福德足够了。
我们要摒弃走两个极端，一个是认为成功、财富自由就是自己努力的结果；一个是认为财富自由的成功，既然是福德的体现，只需要等着就好，命理有就有，没有就没有。这两个都是错误的。
大部分人，在现生中，因为福德不够，都需要经过努力才能获得最终的财富自由和成功。但是这个努力不单纯是工作上的，还需要提升自己的福德。我们讲的这个“财富人生”的系列，就是想告诉大家怎么提升自己的福德。或许你劳碌一生，并未偷懒，辛苦工作，却老无所获，缺的可能就是自身福德的短板。
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