“是造物者之无尽藏也”中的藏字多个网页说读作cang二声，人教版普通高中教科书语文上册中标注读zang四声，见图一图二图三图四，网上搜狗汉语 里标注为cang，见图五图六，以下是网上拷贝的，再后面注音版是网上搜狗汉语拷贝的，cang里的c改为了z，
《前赤壁赋》
宋代-苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
赤壁赋
宋代 · 苏轼
rén
壬
xū
戌
zhī
之
qiū
秋
，
qī
七
yuè
月
jì
既
wàng
望
，
sū
苏
zi
子
yǔ
与
kè
客
fàn
泛
zhōu
舟
yóu
游
yú
于
chì
赤
bì
壁
zhī
之
xià
下
。
qīng
清
fēng
风
xú
徐
lái
来
，
shuǐ
水
bō
波
bù
不
xīng
兴
。
jǔ
举
jiǔ
酒
shǔ
属
kè
客
，
sòng
诵
míng
明
yuè
月
zhī
之
shī
诗
，
gē
歌
yǎo
窈
tiǎo
窕
zhī
之
zhāng
章
。
shǎo
少
yān
焉
，
yuè
月
chū
出
yú
于
dōng
东
shān
山
zhī
之
shàng
上
，
pái
徘
huái
徊
yú
于
dòu
斗
niú
牛
zhī
之
jiān
间
。
bái
白
lù
露
héng
横
jiāng
江
，
shuǐ
水
guāng
光
jiē
接
tiān
天
。
zòng
纵
yī
一
wěi
苇
zhī
之
suǒ
所
rú
如
，
líng
凌
wàn
万
qǐng
顷
zhī
之
máng
茫
rán
然
。
hào
浩
hào
浩
hū
乎
rú
如
píng
冯
xū
虚
yù
御
fēng
风
，
ér
而
bù
不
zhī
知
qí
其
suǒ
所
zhǐ
止
；
piāo
飘
piāo
飘
hū
乎
rú
如
yí
遗
shì
世
dú
独
lì
立
，
yǔ
羽
huà
化
ér
而
dēng
登
xiān
仙
。
yú
于
shì
是
yǐn
饮
jiǔ
酒
lè
乐
shén
甚
，
kòu
扣
xián
舷
ér
而
gē
歌
zhī
之
。
gē
歌
yuē
曰
：
zhào
棹
xī
兮
lán
兰
jiǎng
桨
，
jī
击
kōng
空
míng
明
xī
兮
sù
溯
liú
流
guāng
光
。
miǎo
渺
miǎo
渺
xī
兮
yǔ
予
huái
怀
，
wàng
望
měi
美
rén
人
xī
兮
tiān
天
yī
一
fāng
方
kè
客
yǒu
有
chuī
吹
dòng
洞
xiāo
箫
zhě
者
，
yǐ
倚
gē
歌
ér
而
hé
和
zhī
之
。
qí
其
shēng
声
wū
呜
wū
呜
rán
然
，
rú
如
yuàn
怨
rú
如
mù
慕
，
rú
如
qì
泣
rú
如
sù
诉
；
yú
余
yīn
音
niǎo
袅
niǎo
袅
，
bù
不
jué
绝
rú
如
lǚ
缕
。
wǔ
舞
yōu
幽
hè
壑
zhī
之
qián
潜
jiāo
蛟
，
qì
泣
gū
孤
zhōu
舟
zhī
之
lí
嫠
fù
妇
。
sū
苏
zi
子
qiǎo
愀
rán
然
，
zhèng
正
jīn
襟
wēi
危
zuò
坐
ér
而
wèn
问
kè
客
yuē
曰
：
wèi
为
qí
其
rán
然
yě
也
kè
客
yuē
曰
：
míng
明
xīng
星
xī
稀
，
wū
乌
què
鹊
nán
南
fēi
飞
cǐ
此
fēi
非
cáo
曹
mèng
孟
dé
德
zhī
之
shī
诗
hū
乎
？
xī
西
wàng
望
xià
夏
kǒu
口
，
dōng
东
wàng
望
wǔ
武
chāng
昌
，
shān
山
chuān
川
xiāng
相
miù
缪
，
yù
郁
hū
乎
cāng
苍
cāng
苍
，
cǐ
此
fēi
非
mèng
孟
dé
德
zhī
之
kùn
困
yú
于
zhōu
周
láng
郎
zhě
者
hū
乎
？
fāng
方
qí
其
pò
破
jīng
荆
zhōu
州
，
xià
下
jiāng
江
líng
陵
，
shùn
顺
liú
流
ér
而
dōng
东
yě
也
，
zhú
舳
lú
舻
qiān
千
lǐ
里
，
jīng
旌
qí
旗
bì
蔽
kōng
空
，
shāi
酾
jiǔ
酒
lín
临
jiāng
江
，
héng
横
shuò
槊
fù
赋
shī
诗
，
gù
固
yī
一
shì
世
zhī
之
xióng
雄
yě
也
，
ér
而
jīn
今
ān
安
zài
在
zāi
哉
？
kuàng
况
wú
吾
yǔ
与
zi
子
yú
渔
qiáo
樵
yú
于
jiāng
江
zhǔ
渚
zhī
之
shàng
上
，
lǚ
侣
yú
鱼
xiā
虾
ér
而
yǒu
友
mí
麋
lù
鹿
，
jià
驾
yī
一
yè
叶
zhī
之
biǎn
扁
zhōu
舟
，
jǔ
举
páo
匏
zūn
樽
yǐ
以
xiāng
相
zhǔ
属
。
jì
寄
fú
蜉
yóu
蝣
yú
于
tiān
天
dì
地
，
miǎo
渺
cāng
沧
hǎi
海
zhī
之
yī
一
sù
粟
。
āi
哀
wú
吾
shēng
生
zhī
之
xū
须
yú
臾
，
xiàn
羡
zhǎng
长
jiāng
江
zhī
之
wú
无
qióng
穷
。
xié
挟
fēi
飞
xiān
仙
yǐ
以
áo
遨
yóu
游
，
bào
抱
míng
明
yuè
月
ér
而
zhǎng
长
zhōng
终
。
zhī
知
bù
不
kě
可
hū
乎
zhòu
骤
dé
得
，
tuō
托
yí
遗
xiǎng
响
yú
于
bēi
悲
fēng
风
sū
苏
zi
子
yuē
曰
：
yì
亦
zhī
知
fū
夫
shuǐ
水
yǔ
与
yuè
月
hū
乎
？
shì
逝
zhě
者
rú
如
sī
斯
，
ér
而
wèi
未
cháng
尝
wǎng
往
yě
也
；
yíng
盈
xū
虚
zhě
者
rú
如
bǐ
彼
，
ér
而
zú
卒
mò
莫
xiāo
消
zhǎng
长
yě
也
。
gài
盖
jiāng
将
zì
自
qí
其
biàn
变
zhě
者
ér
而
guān
观
zhī
之
，
zé
则
tiān
天
dì
地
céng
曾
bù
不
néng
能
yǐ
以
yī
一
shùn
瞬
；
zì
自
qí
其
bù
不
biàn
变
zhě
者
ér
而
guān
观
zhī
之
，
zé
则
wù
物
yǔ
与
wǒ
我
jiē
皆
wú
无
jǐn
尽
yě
也
，
ér
而
yòu
又
hé
何
xiàn
羡
hū
乎
！
qiě
且
fū
夫
tiān
天
dì
地
zhī
之
jiān
间
，
wù
物
gè
各
yǒu
有
zhǔ
主
，
gǒu
苟
fēi
非
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
yǒu
有
，
suī
虽
yī
一
háo
毫
ér
而
mò
莫
qǔ
取
。
wéi
惟
jiāng
江
shàng
上
zhī
之
qīng
清
fēng
风
，
yǔ
与
shān
山
jiān
间
zhī
之
míng
明
yuè
月
，
ěr
耳
dé
得
zhī
之
ér
而
wèi
为
shēng
声
，
mù
目
yù
遇
zhī
之
ér
而
chéng
成
sè
色
，
qǔ
取
zhī
之
wú
无
jìn
禁
，
yòng
用
zhī
之
bù
不
jié
竭
。
shì
是
zào
造
wù
物
zhě
者
zhī
之
wú
无
jǐn
尽
záng
藏
yě
也
，
ér
而
wú
吾
yǔ
与
zi
子
zhī
之
suǒ
所
gòng
共
shì
适
kè
客
xǐ
喜
ér
而
xiào
笑
，
xǐ
洗
zhǎn
盏
gèng
更
zhuó
酌
。
yáo
肴
hé
核
jì
既
jǐn
尽
，
bēi
杯
pán
盘
láng
狼
jí
籍
。
xiāng
相
yǔ
与
zhěn
枕
jí
藉
hū
乎
zhōu
舟
zhōng
中
，
bù
不
zhī
知
dōng
东
fāng
方
zhī
之
jì
既
bái
白
。
《前赤壁赋》
宋代-苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
赤壁赋
宋代 · 苏轼
rén
壬
xū
戌
zhī
之
qiū
秋
，
qī
七
yuè
月
jì
既
wàng
望
，
sū
苏
zi
子
yǔ
与
kè
客
fàn
泛
zhōu
舟
yóu
游
yú
于
chì
赤
bì
壁
zhī
之
xià
下
。
qīng
清
fēng
风
xú
徐
lái
来
，
shuǐ
水
bō
波
bù
不
xīng
兴
。
jǔ
举
jiǔ
酒
shǔ
属
kè
客
，
sòng
诵
míng
明
yuè
月
zhī
之
shī
诗
，
gē
歌
yǎo
窈
tiǎo
窕
zhī
之
zhāng
章
。
shǎo
少
yān
焉
，
yuè
月
chū
出
yú
于
dōng
东
shān
山
zhī
之
shàng
上
，
pái
徘
huái
徊
yú
于
dòu
斗
niú
牛
zhī
之
jiān
间
。
bái
白
lù
露
héng
横
jiāng
江
，
shuǐ
水
guāng
光
jiē
接
tiān
天
。
zòng
纵
yī
一
wěi
苇
zhī
之
suǒ
所
rú
如
，
líng
凌
wàn
万
qǐng
顷
zhī
之
máng
茫
rán
然
。
hào
浩
hào
浩
hū
乎
rú
如
píng
冯
xū
虚
yù
御
fēng
风
，
ér
而
bù
不
zhī
知
qí
其
suǒ
所
zhǐ
止
；
piāo
飘
piāo
飘
hū
乎
rú
如
yí
遗
shì
世
dú
独
lì
立
，
yǔ
羽
huà
化
ér
而
dēng
登
xiān
仙
。
yú
于
shì
是
yǐn
饮
jiǔ
酒
lè
乐
shén
甚
，
kòu
扣
xián
舷
ér
而
gē
歌
zhī
之
。
gē
歌
yuē
曰
：
zhào
棹
xī
兮
lán
兰
jiǎng
桨
，
jī
击
kōng
空
míng
明
xī
兮
sù
溯
liú
流
guāng
光
。
miǎo
渺
miǎo
渺
xī
兮
yǔ
予
huái
怀
，
wàng
望
měi
美
rén
人
xī
兮
tiān
天
yī
一
fāng
方
kè
客
yǒu
有
chuī
吹
dòng
洞
xiāo
箫
zhě
者
，
yǐ
倚
gē
歌
ér
而
hé
和
zhī
之
。
qí
其
shēng
声
wū
呜
wū
呜
rán
然
，
rú
如
yuàn
怨
rú
如
mù
慕
，
rú
如
qì
泣
rú
如
sù
诉
；
yú
余
yīn
音
niǎo
袅
niǎo
袅
，
bù
不
jué
绝
rú
如
lǚ
缕
。
wǔ
舞
yōu
幽
hè
壑
zhī
之
qián
潜
jiāo
蛟
，
qì
泣
gū
孤
zhōu
舟
zhī
之
lí
嫠
fù
妇
。
sū
苏
zi
子
qiǎo
愀
rán
然
，
zhèng
正
jīn
襟
wēi
危
zuò
坐
ér
而
wèn
问
kè
客
yuē
曰
：
wèi
为
qí
其
rán
然
yě
也
kè
客
yuē
曰
：
míng
明
xīng
星
xī
稀
，
wū
乌
què
鹊
nán
南
fēi
飞
cǐ
此
fēi
非
cáo
曹
mèng
孟
dé
德
zhī
之
shī
诗
hū
乎
？
xī
西
wàng
望
xià
夏
kǒu
口
，
dōng
东
wàng
望
wǔ
武
chāng
昌
，
shān
山
chuān
川
xiāng
相
miù
缪
，
yù
郁
hū
乎
cāng
苍
cāng
苍
，
cǐ
此
fēi
非
mèng
孟
dé
德
zhī
之
kùn
困
yú
于
zhōu
周
láng
郎
zhě
者
hū
乎
？
fāng
方
qí
其
pò
破
jīng
荆
zhōu
州
，
xià
下
jiāng
江
líng
陵
，
shùn
顺
liú
流
ér
而
dōng
东
yě
也
，
zhú
舳
lú
舻
qiān
千
lǐ
里
，
jīng
旌
qí
旗
bì
蔽
kōng
空
，
shāi
酾
jiǔ
酒
lín
临
jiāng
江
，
héng
横
shuò
槊
fù
赋
shī
诗
，
gù
固
yī
一
shì
世
zhī
之
xióng
雄
yě
也
，
ér
而
jīn
今
ān
安
zài
在
zāi
哉
？
kuàng
况
wú
吾
yǔ
与
zi
子
yú
渔
qiáo
樵
yú
于
jiāng
江
zhǔ
渚
zhī
之
shàng
上
，
lǚ
侣
yú
鱼
xiā
虾
ér
而
yǒu
友
mí
麋
lù
鹿
，
jià
驾
yī
一
yè
叶
zhī
之
biǎn
扁
zhōu
舟
，
jǔ
举
páo
匏
zūn
樽
yǐ
以
xiāng
相
zhǔ
属
。
jì
寄
fú
蜉
yóu
蝣
yú
于
tiān
天
dì
地
，
miǎo
渺
cāng
沧
hǎi
海
zhī
之
yī
一
sù
粟
。
āi
哀
wú
吾
shēng
生
zhī
之
xū
须
yú
臾
，
xiàn
羡
zhǎng
长
jiāng
江
zhī
之
wú
无
qióng
穷
。
xié
挟
fēi
飞
xiān
仙
yǐ
以
áo
遨
yóu
游
，
bào
抱
míng
明
yuè
月
ér
而
zhǎng
长
zhōng
终
。
zhī
知
bù
不
kě
可
hū
乎
zhòu
骤
dé
得
，
tuō
托
yí
遗
xiǎng
响
yú
于
bēi
悲
fēng
风
sū
苏
zi
子
yuē
曰
：
yì
亦
zhī
知
fū
夫
shuǐ
水
yǔ
与
yuè
月
hū
乎
？
shì
逝
zhě
者
rú
如
sī
斯
，
ér
而
wèi
未
cháng
尝
wǎng
往
yě
也
；
yíng
盈
xū
虚
zhě
者
rú
如
bǐ
彼
，
ér
而
zú
卒
mò
莫
xiāo
消
zhǎng
长
yě
也
。
gài
盖
jiāng
将
zì
自
qí
其
biàn
变
zhě
者
ér
而
guān
观
zhī
之
，
zé
则
tiān
天
dì
地
céng
曾
bù
不
néng
能
yǐ
以
yī
一
shùn
瞬
；
zì
自
qí
其
bù
不
biàn
变
zhě
者
ér
而
guān
观
zhī
之
，
zé
则
wù
物
yǔ
与
wǒ
我
jiē
皆
wú
无
jǐn
尽
yě
也
，
ér
而
yòu
又
hé
何
xiàn
羡
hū
乎
！
qiě
且
fū
夫
tiān
天
dì
地
zhī
之
jiān
间
，
wù
物
gè
各
yǒu
有
zhǔ
主
，
gǒu
苟
fēi
非
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
yǒu
有
，
suī
虽
yī
一
háo
毫
ér
而
mò
莫
qǔ
取
。
wéi
惟
jiāng
江
shàng
上
zhī
之
qīng
清
fēng
风
，
yǔ
与
shān
山
jiān
间
zhī
之
míng
明
yuè
月
，
ěr
耳
dé
得
zhī
之
ér
而
wèi
为
shēng
声
，
mù
目
yù
遇
zhī
之
ér
而
chéng
成
sè
色
，
qǔ
取
zhī
之
wú
无
jìn
禁
，
yòng
用
zhī
之
bù
不
jié
竭
。
shì
是
zào
造
wù
物
zhě
者
zhī
之
wú
无
jǐn
尽
záng
藏
yě
也
，
ér
而
wú
吾
yǔ
与
zi
子
zhī
之
suǒ
所
gòng
共
shì
适
kè
客
xǐ
喜
ér
而
xiào
笑
，
xǐ
洗
zhǎn
盏
gèng
更
zhuó
酌
。
yáo
肴
hé
核
jì
既
jǐn
尽
，
bēi
杯
pán
盘
láng
狼
jí
籍
。
xiāng
相
yǔ
与
zhěn
枕
jí
藉
hū
乎
zhōu
舟
zhōng
中
，
bù
不
zhī
知
dōng
东
fāng
方
zhī
之
jì
既
bái
白
。
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
#春游江淮请您来# #春游淮上# 春游江淮请您来丨“春游江淮 云游淮上” 伴着春光，打卡淮上美丽的春天！@安徽文旅官微 @蚌埠市文化和旅游局
为了让更多的市民和游客朋友们了解淮上区的旅游景区和文化资源，淮上区文化和旅游局主办了“春游江淮 云游淮上”主题活动。“春游江淮 云游淮上”活动主要通过拍摄淮上区的景区景点、制作精品旅游线路新媒体长图、专属网页和H5、视频拍摄以及微博话题互动，紧扣活动主题，展现淮上区文化、旅游、历史等元素。
主办单位：淮上区文化和旅游局
承办单位：安徽云游天下旅游管理服务有限公司
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淮上的景区景点都会“呈现”在你的面前哦
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蚌埠双墩（含双墩春秋墓）国家考古遗址公园
双墩国家考古遗址公园位于安徽省蚌埠市淮上区小蚌埠镇双墩村，2008年入选全国十大考古新发现，2013年被列为第七批文物保护单位，2013年5月同时被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位，2017年12月，蚌埠双墩考古遗址公园已获国家文物局批准立项。其中双墩遗址中心面积约12000平方米。经科学测定，该遗址距今约7300年，是安徽和淮河中游地区已发现的最早的新石器时代文化遗存。出土了陶器、石器、蚌器、骨角器等大量珍贵文物以及12个稻壳的印痕。遗址中还出土1件陶塑人头像。是研究淮河流域史前先民生活、中国文字起源的重要资料，对中国古代文明探源研究有着重要的意义。
双墩春秋墓距今2600年左右，双墩春秋墓由十一处墓葬组成。目前已发掘双墩一号墓，二号墓未被发掘。另有九座大型墓葬未确定内部机构及性质。一号墓出土了土偶、木棺，以及铜器、玉器、石器、陶器等随葬品400余件。双墩一号墓是我国发现的时代较早的大型封土墓葬。对研究春秋时期钟离国的地理、历史及考古学文化具有重大价值。
三汊河国家湿地公园
位于蚌埠市淮上区西北部，南距淮河5公里，规划面积801公顷，是淮河流域保存较好的一块平原沼泽型草本湿地。2006年获批第一家省级湿地公园，2016年8月被国家林业局命名为“国家湿地公园”,2017年授予“安徽省科普教育基地”，2018年被评为国家3A景区。
湿地内共有维管束植物193种、鱼类19种、两栖动物5种、爬行动物6种、鸟类126种、兽类18种。其中有国家二级保护野生植物2种（野大豆和野菱），濒危鸟类震旦鸦雀在湿地内生活近千只，国家二级保护鸟类7种（红隼、小鸦鹃、白尾鹞、灰背隼、黑翅鸢、鸳鸯和黑浮鸥），安徽省一级保护鸟类6种。
卫食园
卫食园是3A级旅游景区，卫食园传承数百年祖传腊味工艺与秘方，保证产品特有的徽派民间风味特色。来这里，可以选购放心美食，感受徽州文化，品尝健康菜肴。园区将传统体验式加工、工厂化食品生产现场展示、民俗文化体验、徽派古民居鉴赏、食品安全教育基地建设、传统文化研学等项目有序融合，形成皖北独具地域特色的食品工业旅游景点，为淮上区旅游文化和饮食文化建设增添新亮点。
曹魏文化主题公园（点将台）
景区位于安徽省蚌埠市淮上区梅桥镇，距蚌埠主城区8公里，是三国时期曹魏在淮河北岸用于屯田、练兵的军事性遗址点将台为主的旅游项目，旅游文化功能突出。建成“曹军汲水井”、“点将台”、“曹冲称象”等三国遗迹景点。
蚌埠闸风景区
景区位于淮河中游，整个项目占地面积约500公顷，其中陆地面积约110公顷，水面约390公顷。主要突显"展禹王宏愿"、"观淮水雄韵"、"赏湿地精华"、"享天人之乐"和"返璞归真，回归自然"五大主题，是集水景观光、休闲度假、旅游会议、科普教育、大众康体和生态涵养等多种功能为一体的综合型水利风景区。
韵莲荷花园
韵莲荷花园占地面积180亩，园内拥有观赏荷花和水生花卉400余种，AA级旅游景区，是省林业产业化龙头企业、省荷花产业基地，荟萃了八百多种名特优荷花品种，每逢花开时节，水润花香，荷花、睡莲、玉莲、美人莲、花叶水葱、常绿鸢尾等观赏植物竞相绽放，千娇百媚、摇曳生姿。景区以生态园艺为基础，以水生植物为主体，生态园林与水体景观想结合，人文理念（水文化、荷文化）与生态理念（人与自然和谐）相融合，集科普性、观赏性、知识性、参与性为一体，倾力打造蚌埠农业旅游亮点。
九禾生态园
安徽九禾农业生态园位于蚌埠市淮上区曹老集镇。园区现已栽种有多种水果，包括葡萄400亩、桃380亩、梨80亩、杏40亩、猕猴桃80亩、草莓40亩等，着力打造全年12个月不间断的绿色、有机水果采摘园区，让游客体验丰收喜悦与田园风情。
都市农夫研学基地
都市农夫研学基地位于淮上区朝阳北路88号，北邻三汊河湿地公园。空气清新，自然环境优美，园区占地200亩，是以观光旅游、青少年户外军事拓展教育、农业种植、养殖、科普教育、国防教育于一体的综合性生态农业旅游区。
东海岛生态园
蚌埠东海岛生态园，位于淮上区曹老集镇杜陈村淝河南岸，面积3000亩，园区以赏千亩荷塘美景为主线，配套设置游船、休息长廊、采摘、钓龙虾等一系列亲水活动，让游客在炎炎夏日体验丰收喜悦和田园风情。
淮河之莲万亩莲藕基地
沫河口镇“淮河之莲”万亩莲藕基地景区，位于淮上区沫河口镇千年北淝河南岸，南北宽逾1公里，东西长约10公里，横跨宋岗、陈桥、洼张、石王、曹刘、龙庙6个村，总面积约1.2万亩。景区内遍植莲藕，种类繁多，规模浩大，每年夏季，万亩香荷竞相绽放，呈现出一派“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的秀美景象，片片荷叶高低错落，如碧伞遮天;朵朵荷花清丽质朴，似仙子下凡。景区内风光旖旎、生态良好、白鹭翩飞、鱼虾竞游、荷香四溢、美不胜收。
淮河北岸景观带
项目规划用地210万平方米，长6.7公里，目前已建成长32米的滨河景观带文化墙，开放式体育健身广场灯以及将自然景观、绿化设施和休闲场地融为一体的约4.5公里绿道等。
中恒义乌国际商贸城
项目总占地2080亩，建筑面积约350万平方米，总投资约100亿元，是集工贸、物流、电子商务、老市场改造提升为一体的新一代商贸物流交易展示平台，是皖北乃至中原地区最有影响力的物流交易展示中心，并具有商务办公、金融服务、休闲娱乐、酒店公寓等完善的配套功能。
万达广场
淮上万达广场位于淮河北岸淮上大道与盛世路交叉口，商业建筑面积为11.42万平方米，整体分为地下1层、地上4层，室内步行街上下打通，将所有主力店连接在一起，是集购物、休闲、娱乐、餐饮为一体的区域全客层购物中心，成为蚌埠市民购物休闲首选地。
利事环球酒店
酒店总面积近4.8万平方米，投资超5亿元。酒店按照五星级标准倾力打造，集商务、会议、休闲为一体。酒店共有370间客房，套房39间，800平米总统套房1套。单人房186间，双人房144间。酒店设有1366个餐位，其中包括太平洋自助餐厅170个餐位，印度洋风情餐厅58个餐位。
酒店无柱式利事千人宴会厅可为客人提供大型会议及婚宴服务，各类会议设施齐全。酒店32楼33楼粉钻精舍，集休闲、卡拉OK、宴会、客房为一体，满足客人的高端消费。
金鹏玖玖城市广场
金鹏玖玖城市广场是金鹏文旅集团继滁州的第二座SHOPPING MALL项目，位于淮上大道与永康街交汇处，主要包括大型停车场，6000㎡淮上区首家大型品牌超市合家福超市，恒业国际影院等多种业态，是集零售、餐饮、娱乐、休闲、文化等诸多元素为一体的大型商业综合体。
明珠广场
明珠广场位于淮上区区政府对面，北靠淮上大道，南临滨河南路、西接永平街、东至永安街，主要由市民休闲广场、中央水系、园林绿化、演艺广及雕塑群组成。占地面积253亩。
春光正好，春意正浓
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主办单位：淮上区文化和旅游局
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蚌埠双墩（含双墩春秋墓）国家考古遗址公园
双墩国家考古遗址公园位于安徽省蚌埠市淮上区小蚌埠镇双墩村，2008年入选全国十大考古新发现，2013年被列为第七批文物保护单位，2013年5月同时被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位，2017年12月，蚌埠双墩考古遗址公园已获国家文物局批准立项。其中双墩遗址中心面积约12000平方米。经科学测定，该遗址距今约7300年，是安徽和淮河中游地区已发现的最早的新石器时代文化遗存。出土了陶器、石器、蚌器、骨角器等大量珍贵文物以及12个稻壳的印痕。遗址中还出土1件陶塑人头像。是研究淮河流域史前先民生活、中国文字起源的重要资料，对中国古代文明探源研究有着重要的意义。
双墩春秋墓距今2600年左右，双墩春秋墓由十一处墓葬组成。目前已发掘双墩一号墓，二号墓未被发掘。另有九座大型墓葬未确定内部机构及性质。一号墓出土了土偶、木棺，以及铜器、玉器、石器、陶器等随葬品400余件。双墩一号墓是我国发现的时代较早的大型封土墓葬。对研究春秋时期钟离国的地理、历史及考古学文化具有重大价值。
三汊河国家湿地公园
位于蚌埠市淮上区西北部，南距淮河5公里，规划面积801公顷，是淮河流域保存较好的一块平原沼泽型草本湿地。2006年获批第一家省级湿地公园，2016年8月被国家林业局命名为“国家湿地公园”,2017年授予“安徽省科普教育基地”，2018年被评为国家3A景区。
湿地内共有维管束植物193种、鱼类19种、两栖动物5种、爬行动物6种、鸟类126种、兽类18种。其中有国家二级保护野生植物2种（野大豆和野菱），濒危鸟类震旦鸦雀在湿地内生活近千只，国家二级保护鸟类7种（红隼、小鸦鹃、白尾鹞、灰背隼、黑翅鸢、鸳鸯和黑浮鸥），安徽省一级保护鸟类6种。
卫食园
卫食园是3A级旅游景区，卫食园传承数百年祖传腊味工艺与秘方，保证产品特有的徽派民间风味特色。来这里，可以选购放心美食，感受徽州文化，品尝健康菜肴。园区将传统体验式加工、工厂化食品生产现场展示、民俗文化体验、徽派古民居鉴赏、食品安全教育基地建设、传统文化研学等项目有序融合，形成皖北独具地域特色的食品工业旅游景点，为淮上区旅游文化和饮食文化建设增添新亮点。
曹魏文化主题公园（点将台）
景区位于安徽省蚌埠市淮上区梅桥镇，距蚌埠主城区8公里，是三国时期曹魏在淮河北岸用于屯田、练兵的军事性遗址点将台为主的旅游项目，旅游文化功能突出。建成“曹军汲水井”、“点将台”、“曹冲称象”等三国遗迹景点。
蚌埠闸风景区
景区位于淮河中游，整个项目占地面积约500公顷，其中陆地面积约110公顷，水面约390公顷。主要突显"展禹王宏愿"、"观淮水雄韵"、"赏湿地精华"、"享天人之乐"和"返璞归真，回归自然"五大主题，是集水景观光、休闲度假、旅游会议、科普教育、大众康体和生态涵养等多种功能为一体的综合型水利风景区。
韵莲荷花园
韵莲荷花园占地面积180亩，园内拥有观赏荷花和水生花卉400余种，AA级旅游景区，是省林业产业化龙头企业、省荷花产业基地，荟萃了八百多种名特优荷花品种，每逢花开时节，水润花香，荷花、睡莲、玉莲、美人莲、花叶水葱、常绿鸢尾等观赏植物竞相绽放，千娇百媚、摇曳生姿。景区以生态园艺为基础，以水生植物为主体，生态园林与水体景观想结合，人文理念（水文化、荷文化）与生态理念（人与自然和谐）相融合，集科普性、观赏性、知识性、参与性为一体，倾力打造蚌埠农业旅游亮点。
九禾生态园
安徽九禾农业生态园位于蚌埠市淮上区曹老集镇。园区现已栽种有多种水果，包括葡萄400亩、桃380亩、梨80亩、杏40亩、猕猴桃80亩、草莓40亩等，着力打造全年12个月不间断的绿色、有机水果采摘园区，让游客体验丰收喜悦与田园风情。
都市农夫研学基地
都市农夫研学基地位于淮上区朝阳北路88号，北邻三汊河湿地公园。空气清新，自然环境优美，园区占地200亩，是以观光旅游、青少年户外军事拓展教育、农业种植、养殖、科普教育、国防教育于一体的综合性生态农业旅游区。
东海岛生态园
蚌埠东海岛生态园，位于淮上区曹老集镇杜陈村淝河南岸，面积3000亩，园区以赏千亩荷塘美景为主线，配套设置游船、休息长廊、采摘、钓龙虾等一系列亲水活动，让游客在炎炎夏日体验丰收喜悦和田园风情。
淮河之莲万亩莲藕基地
沫河口镇“淮河之莲”万亩莲藕基地景区，位于淮上区沫河口镇千年北淝河南岸，南北宽逾1公里，东西长约10公里，横跨宋岗、陈桥、洼张、石王、曹刘、龙庙6个村，总面积约1.2万亩。景区内遍植莲藕，种类繁多，规模浩大，每年夏季，万亩香荷竞相绽放，呈现出一派“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的秀美景象，片片荷叶高低错落，如碧伞遮天;朵朵荷花清丽质朴，似仙子下凡。景区内风光旖旎、生态良好、白鹭翩飞、鱼虾竞游、荷香四溢、美不胜收。
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利事环球酒店
酒店总面积近4.8万平方米，投资超5亿元。酒店按照五星级标准倾力打造，集商务、会议、休闲为一体。酒店共有370间客房，套房39间，800平米总统套房1套。单人房186间，双人房144间。酒店设有1366个餐位，其中包括太平洋自助餐厅170个餐位，印度洋风情餐厅58个餐位。
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