《书论帖》
北宋 米芾
纸本 墨书
24.7x37厘米
台北故宫博物院
此帖收入《宋四家真迹册》中，虽无属款，然公认为米书真迹。此帖也是米芾“尊晋卑唐”书学理念的体现，他崇尚晋人书法，贬抑唐代书家。”平淡天真”为米芾品评的最高标准。相较米芾于其他书作的迭宕变化，此帖的表现平和内敛，深含晋韵，与他提倡之审美标准相契合。
释文：草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子。变乱古法。惊诸凡夫。自有识者。怀素少加平淡。稍到天成。而时代压之。不能高古。高闲而下。但可悬之酒肆。（此字同辩）光尤可憎恶也。
北宋 米芾
纸本 墨书
24.7x37厘米
台北故宫博物院
此帖收入《宋四家真迹册》中，虽无属款，然公认为米书真迹。此帖也是米芾“尊晋卑唐”书学理念的体现，他崇尚晋人书法，贬抑唐代书家。”平淡天真”为米芾品评的最高标准。相较米芾于其他书作的迭宕变化，此帖的表现平和内敛，深含晋韵，与他提倡之审美标准相契合。
释文：草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子。变乱古法。惊诸凡夫。自有识者。怀素少加平淡。稍到天成。而时代压之。不能高古。高闲而下。但可悬之酒肆。（此字同辩）光尤可憎恶也。
#艺术类考研# #文人画#
通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。
王维《江干雪霁图卷》（局部）
通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。
王维《江干雪霁图卷》（局部）
#书法# 碑学
广义指研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪、文字内容等学科;狭义专指崇尚碑刻的学派。
清代嘉庆、道光以前，书法崇尚法帖。“馆阁体”出现，书法艺术走向僵化。至学者兼书法家阮元提出“南北书派”“北碑南帖”之后，邓石如、包世臣、康有为等竞相发起提倡北碑，便形成与崇帖相对峙之尊碑学派，碑学遂大盛。“碑学”与“帖学”两个名称由此而产生。
碑与帖相对，各自独立。所谓“碑”者，即古人之真迹刻于石上。南朝梁刘勰《文心雕龙》云：“上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。”
广义指研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪、文字内容等学科;狭义专指崇尚碑刻的学派。
清代嘉庆、道光以前，书法崇尚法帖。“馆阁体”出现，书法艺术走向僵化。至学者兼书法家阮元提出“南北书派”“北碑南帖”之后，邓石如、包世臣、康有为等竞相发起提倡北碑，便形成与崇帖相对峙之尊碑学派，碑学遂大盛。“碑学”与“帖学”两个名称由此而产生。
碑与帖相对，各自独立。所谓“碑”者，即古人之真迹刻于石上。南朝梁刘勰《文心雕龙》云：“上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。”
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