《无量寿 经》讲记（317）——大安法师

当这年轻的比丘走了很长的路，见到佛时候，佛在呵斥他，故意问，怎么你一个人过来，你还有同行的比丘吗？他就把这桩事情说出来了，其实佛是明知故问哪，所以佛就呵斥他，你没有见佛，那个年老的比丘见佛了。不饮有虫水。乃至于这个用草啊，有一群比丘，有几个比丘被一群贼把身上的财物衣服全都抢走了，当时这群贼就怕他们报告嘛，报告官府，就想杀人灭口，就想把比丘杀了，其中贼里面是有一个懂比丘法的，他就说你不要杀他，只要用草把他绑住，他就不会去汇报到国王那去，为什么，比丘法里面是不坏生草。他一听，哎，好，就用草把这几个比丘 的全身衣服也没有了，都抢光了，就把几个比丘绑住了。那真的，这几个比丘为了守戒，动都不动，从早上骄阳似火到晚上，已到傍晚黄昏的时候，这时候正好碰到国王去打猎，路过，看到这几个人怎么这个样子，还以为是尼乾子呢，尼乾子子是裸形外道，结果一问，原来是比丘，再听到这个情况，这个国王是非常赞叹的，亲自为这几个比丘把这个草解开。所以这方面的这个持戒，小小戒都持得非常地清净精严。那我们要好好想一想，我们现在众生，可是，有时候很感慨，我们在网上答疑的时候，看到好几次问题说：“哎呀，我也受了三规五戒，但我五戒都破了怎么办呢？能不能重受啊？”一看这个东西都有点胆颤心惊，五戒这是根本戒，重戒，你怎么轻而易举就破了啊？五戒破了是什么，是断头罪，是不通忏悔啊！这种持戒意识一点都没有，你怎么修行？这杀盗淫妄酒就是世间君子的水平啊，这是得人道的一个条件啊，你都不能去做，你怎么还去求无上正等菩提，还去发大心普度众生，你自己的烦恼一点都降伏不了，所以要持戒。
    忍辱，就是要披上忍辱的盔甲，以我们坚固的道力来摧毁我们与生俱来的瞋恨的魔军哪。我们对一些妨碍我的欲望的满足，愿望的满足，马上就会生气，然后一生气，“一念瞋心起，百万障门开”啊。这个瞋恨心是障碍慈悲心的敌人，有瞋恨心什么事情他都干呐，非常恶毒，这个瞋毒是很厉害的，所以我们常常要护念这个心，不让瞋恨心生起来，要观照一切众生，生生世世跟我们有恩德，我不能对他去瞋恨，哪怕他当下有点对我不起，做还债想，做报恩想。然后有一种智慧，你想一想一切众生这种无法无众生，念念生灭，没有一个能损我的，也没有一个被损的东西，你心里也把它看空，一定要降伏。然后好好念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛里面有欢喜光，欢喜光是对治瞋恨心的，这个要忍辱。
    精进。精进这是一切世间和出时间的事业都要靠精进来兴起，来成就的。尤其要成就这种了生脱死的道业，它真是要轻身如尘，不惜躯命啊。不要把身体看得很重要，身体像粪土，你有一个我执有一个身见在这里你就精进不起来。念念不空过，能度诸苦厄。在念头当中都不要让它空过，都是这句南无阿弥陀佛。那么懈怠却是我们与生俱来的烦恼之一，放逸、懈怠。如果出家人不精进修道，大部分人都会变成龙道去，所以要身心精进。
    然后禅定，禅定是得神通和智慧的前提了，这就是摄心在一处，把心制心在一点上，无论系缘在佛号上，系缘在西方极乐世界境界上，总是要止得住，奢摩他。那么摄心一处就是一切功德的出生之丛林，心意散乱烦恼就会起现行。所以在禅定当中，有我们讲定共戒，道共戒，在定中能够生发我们道德的力量，能够开发我们的智慧。所以禅定是要摄这个意念的，如果我们修行这个意念收摄不住一切免谈。

#每日一善[超话]#[心]#每日一善#
与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。​心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。

#感情#
有人说，所有的遇见，都是因为相欠。这世间所有的相遇，都是有因果的，每一次遇见，都是前世的一个心愿，也许，是因为前世有未完的牵挂，今生才得以相见。这净如清泉般透明的钢琴之音，隐瞒着满满的情缘，一种相思泛滥成灾的情绪。即使他日饮忘川水，喝孟婆汤，山一程，水一更，也会在路过三生石的那一刻，将过往一一记起。即使思念掩于唇齿之间，在光阴的雨水里也愈发清新明亮！ https://t.cn/R2WxDBw