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发掘每一个平凡人的美好
贴近生活的细腻光影
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相寻梦里路，飞雨落花中。____晏几道《临江仙•斗草阶前初见》
信心来自志气，成功在于信心。
熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的品性。——戴尔·卡耐基
我辈读书，原非与后儒竟立说，宜平心体会经文，有一字非其
思念易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
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艺高于天长，功深于日久。
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书，要算是人类走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。——高尔基
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
拜读大家大作，可造就雄辩之才。——伏尔泰
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修行者在《道德经》里悟道，达到“身外身”是在哪个阶段！#道教知识#

修行者在『筑基、炼药、过关、养胎』此时以达到『婴胎』显像阶段，这也是修炼关键时期，这个时期是需要在丹药的供养下温养，因为『婴儿出胎还没有养成，这时很容易受到外界惊扰，无论尊崇和侮辱只要『着相』就会惊扰。

《楞严经》讲；『摄服其心』首先安住自己心神不被外界干扰。心惊则神慌，神动则意慌、意慌则精血耗丧，精血耗丧身败，身败则体亡。所以老子《道德经》始终强调如何修持，只有修到，才能做到，光说不练永远做不到。真正修为者身心力行，不会做『菜谱』大师。如晋，阮籍《杂诗》云：膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。

吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？老子在这句讲：『无身』常人是比较难理解。他有更深层的意思。元•丘处机诗云：性逐无边念，轮回几万遭。不知身是患，徒竟物为高。这句话如果对佛教和道教的高修们讲：都不需要解释，更不存在争议。我有一位好友是修持密宗的大师，但对道学也很精通，我俩有一次谈到本章的『无身』时，他说这是指我们修佛的以达到化身的境界，进入『涅槃、虹化、光化』阶段。

他认为《道德经》没那么难懂，和佛经一样，佛经本无字，有字也是空。和『居无为之事，行不言之教』是相同的。就像老子所言；我言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。如果不能静下来修持，很难懂得其中的要妙。世俗红尘之所以有大的祸患并殃及周边的人，是因为身份造成的。如果修炼达到出『阳神』，虚空粉碎，脱胎换骨、『身外身』的境界。那我还有什么祸患。元•刘处玄诗曰：明虚可奉真，降火变红银。清志始达道，修成身外身。

故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下；若可托天下。贵以身，元•王玉阳诗云：闻说诸公广化缘，莫辞宠辱苦精研。颐神和畅同修炼，养志安恬合自然。贵以身，是指崇尚荣华富贵，讲有形肉体。肉体享受酒、色、财、气。导致机体败亡，落入轮回。爱以身，这是讲修炼身外身。

爱精保神，修炼『身外身』超脱生死，离苦得乐。因此以肉身在世俗环境里享受荣华富贵的，是可以寄居在这个环境里。如果爱精保神，修炼『身外身』，是可以掌握整个宇宙。

这是修炼者达到『出胎化形』与宇宙能量合一的阶段。本章老子以荣华富贵『喻道』，其文字后面内指无形能量。目的与宇宙能量合一。元•苗善时诗曰：和光混世了神功，弘道度人多美利。宠辱不惊谁显荣，逍遥游戏恣鹏程。 https://t.cn/Evk4evd