对于陶渊明的《饮酒》其五，苏轼就有扼要的阐说：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以改意，此最可疾。”在这段话中，苏轼称“近岁俗本皆作‘望南山’”，反映出那个时代流行的版本都是写作“望南山”的。而苏轼认为“望”字是比不上“见”字的，因为，一是陶渊明于东篱下采菊，是偶然间见山，不经意间看到山的，而非刻意的去望山；二是，“见”字营造了一种偶遇之境，苏轼十分欣赏这种自然里无目的的偶遇。
可见后人只谈论过“见”与“望”哪个妥帖，从来也没有讨论过“见”与“现”，如果做“悠然现南山”，那此句应为倒置句，南山悠然出现，既不符合实现，也不通文法，意境全无。而这种将“见”读为“现”的说法，最早应该是来源朱光潜先生，他认为这种读法可以体现“物我两忘”的的精神，也过于牵强附会，不过嘉轩的“我见青山多抚媚，料青山见我亦如是。”颇有这种境界[奥特曼]

陶渊明《饮酒》第五首（结庐在人境）是王国维用作“无我之境”的典型。诗篇所表现的归隐真意，即诗人的主观意识，并未直接道出。“采菊东篱下，悠然见南山”。诗人在东篱下采菊，偶然间望见南山的日夕佳景，望见飞鸟自由自在地飞归南山。此时，诗人忽然悟出真意：自己仿佛归鸟一般，也飞入南山。究竟“我”是归鸟，或归鸟是“我”，已经难以分辨；此时，人与物已经进入了融合为一的境界。

——上海古籍出版社《人间词话》王国维著，施议对译注

从初中到高中、到大学、再到刚刚之前，对“采菊东篱下，悠然见南山这句话的理解都是：“我”在东篱下悠然采菊，一抬头南山映入“我”的眼帘。这里的“见”读xian四声，理解为出现，强调南山出现在“我”的眼前，而非我主动去望南山。这样的理解下“采菊东篱下，悠然见南山”依旧是无我之境，却不是以物观物，物著我之色彩。

这样一来，我似乎更倾向于第一种解释，但是突然颠覆十多年以来的认识，确实比较难以接受。

人心本無染，心靜自然清。

【魏晉 陶淵明。飲酒·其五】

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

《我家建在衆人聚居的繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東牆下采擷清菊時心情徜徉，猛然擡頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達。》

作爲中國詩歌史上第一個大量寫飲酒詩的詩人，陶淵明寫《飲酒》組詩共20首，本詩是其中的第五首，這首詩以情爲主，寫出了詩人歸隱田園後悠閒自得的心境。這首詩的意境可分爲兩層，前四句爲一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾後的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。後六句爲一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣，表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“問君何能爾，心遠地自偏”則在告訴世人只要“心遠”，無論身處何地都會達到心靈的寧靜。“採菊東籬下，悠然見南山”，是說詩人在採菊時無意中望見廬山，境與意會，情與景和，物我兩忘。這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閒適心情，是千年以來膾炙人口的名句，爲歷代的文人墨客所推崇。

PS. 心外無物，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。 https://t.cn/RBSlz5H