很多人可能不理解恐惧盈利是什么意思，在解释这个概念之前，不妨先回想一下，你在做交易时，是否有过以下这些情况：
1. 下单之后沉不住气，总是隔一会儿就去看一眼自己的账户，一旦有了浮盈，就开始担心盈利回吐，想着早点落袋为安；
2. 难得做对了方向，并且设置好了止盈，可行情越接近止盈点，你就越紧张，很不得行情马上就触及止盈，甚至害怕行情突然掉头，放弃止盈，提前出场。
3. 连续盈利后，你非但没有睡得更香，反而常常担心一觉醒来又回到起点。这种担忧导致你经常夜不能寐，反复查看自己的账户，最终还是忍不住提前离场。
以上都是恐惧盈利的表现，更准确地说，就是害怕到手的盈利保不住而不敢继续持有。结果可能就白白错过了后面更大的行情。
在心理学上，这种现象有个更为专业的名词，叫“约拿情结”。
恐惧盈利更可怕
实际上，盈利比亏损更容易令人患得患失，因为人们下意识会把账面上的浮盈当做“自己的钱”。丢失100元的痛苦要大于获得100元的快乐，账户浮盈给你带来的信心和喜悦有多大，浮盈回吐时就有多痛苦。所以在账面浮盈之后，反复震荡给交易者带来的恐惧要多于喜悦。
这样看来，提前离场似乎是避免痛苦的一个方法。其实不然，因为提前止盈后对了还好，一旦错了，后面可能承受更大的痛苦和后悔。
因为交易者提前离场可能会导致错过了后面更好的行情，也就是拣了芝麻丢了西瓜。
有一些人可能比较佛系，觉得无所谓。但大部分人遇到这种情况心里肯定会后悔，因为人的本性还是贪婪的，特别是面对金钱的时候。根据你的计划操作的话，原本一笔可以赚10%的交易最后却只赚了5%或者更少。我相信，大部分人面对这种情况都会懊悔。
因为人生最痛苦的往往并不是失败，而是我本可以。
除了上面说到的后果外，对于交易者来说，恐惧盈利心理更大的危害还在后头。
约拿情结的基本特征之一就是逃避成长。这对一个想以交易为生的人来说是致命的，因为它会阻碍你在这条路上走得更远。
恐惧盈利有时候或许能够让你躲过回调，保住部分盈利。然而，从长远的角度看来看，这并不是什么好事，反而是一件坏事。
就算你提前止盈后，行情真的反转了。这时候，大部分人除了感到庆幸外，肯定是觉得自己提前出场真是明智之举。这会让人信心大增，觉得自己交易水平又提高了。
可实际上，你的提前出场只是因为担心盈利回吐，并不是因为你对行情的把握。所以，你很可能就会陷入盲目的乐观和自信当中，误判了自己的能力。当一个人高估了自己的能力，离亏损也就不远了。
因为恐惧盈利而提前出场还会打断我们的交易计划，原本我们已经做了一个交易计划，设置好了进场、出场、止盈等点位。可一旦提前获利了结，计划就被打乱了，这不利于我们构建和完善自己的交易系统。
如此看来，恐惧盈利看似小赚，实则大亏，它让交易者不知不觉中逃避了成长。
恐惧盈利的根本原因
了解了它的危害之后，我们得找到造成这种负面心理的根源，并且找出应对方法。
交易者之所以会恐惧盈利，主要是因为不够自信。而这种不自信可能来自以下几个方面：
1. 没有交易系统，或者系统还不稳定
2. 抱有错误的期望值
3. 对自己交易的品种不熟悉
4. 没有正确认识自己的负面情绪
上述四点原因我们这里就不展开详细的说明，接下来主要聊聊该如何克服这种不良心态。
（1）放宽心态，正确看待盈亏
既然是心态方面的问题，我们首先考虑的当然也是从心态方面寻找解决办法。不管是厌恶亏损还是恐惧盈利，我们首先要放宽自己的心态，学会更加坦然地去面对盈利和亏损。
这看似简单，但做过交易的人都知道，做起来却并不容易。因为我们面对金钱的波动，很难做到无视，特别是资金比较大的时候。所以，要学会坦然面对盈亏，可以试着减轻自己的仓位，轻仓交易，即使出现浮动盈亏，也不至于让人情绪发生较大的波动。
此外，我们也可以有意淡化自己对浮动盈亏的重视程度，在心中反复对自己强调，账面上的浮盈浮亏都是再正常不过的情况，它只是交易的过程，而我们所追求的是长期结果。一次交易的盈亏都不算什么，更何况是交易过程中产生的浮动盈亏呢？
这得靠长期的实战训练，做交易越久的人，见惯了账户资金的涨涨跌跌，面对浮动盈亏时，心态往往就越平和。
（2）制定计划，严格遵守交易纪律
明确的计划和目标，有时候能够让人避免很多冲动操作。很多人可能在交易时并没有明确的计划，而是随心而动，觉得这时候该进场了就立马进场，然后觉得行情不对劲了就立马离场。
面对这种乱来的情况，我们就需要制定一份计划，严格遵守交易纪律，坚决按照交易系统发出的信号来操作。系统告诉你该减仓的时候就减仓，该持仓时就安心持仓，该平仓的时候也不要有过多的犹豫，一切都按照自己的计划操作，而非头脑一热胡乱操作。
如果我们能够做到每个交易步骤都有足够的逻辑支撑，即便亏损，也不过是对交易系统的一次完善而已。这样我们才能避免在交易过程中过多地受到情绪的干扰。
（3）坚持复盘，正视负面情绪
每次做完交易后进行复盘，深入分析每一笔交易盈亏背后的缘由，能够让我们及时地发现问题所在。
值得注意的是，在复盘的时候，我们要敢于承认和正视负面情绪的存在，而要学会反思背后的原因并试图找对策。当我们发现自己因为恐惧盈利而提前离场时，可以不断反问自己：我当时为什么会感到害怕？是因为一些突发情况还是有别的原因？这种害怕的心理是否经常出现？我应该如何去克服它？人的心理都会有一个耐受期，通过刻意的训练和磨炼可以削弱负面情绪对交易的影响。
（4）设置一个合理的期望值
前面提到，错误的期望值也会令交易者恐惧盈利。因为如果交易者在前期过于急功近利，总是追求“顶部”或“底部”的话，往往比较容易失败。失败了几次之后，交易者的心态往往也会发生变化，开始对盈利感到恐惧，一有浮盈便想着先落袋为安。
市场行情变幻莫测，“买在最低点，卖在最高点”的难度不亚于寻找一个交易圣杯。做交易不要太过贪婪，能够抓住中间的一段行情就已经很不错了。所以，我们在交易的时候应该设置一个合理的期望值，这样不经能让自己有切合实际的止盈位置，也更能获得合理的回报。
（5）了解市场特点，做自己熟悉的品种
每个市场和交易品种都有自己的规律，有些波动本来就比较大，有些品种则对基本面非常敏感。例如，美元直盘货币对的波动性一般比交叉盘要高。如果对这些最基本的市场特点都没有清晰的认识和把握，就贸然进场，很容易就被一点点的浮动盈亏牵着鼻子走。
总结
恐惧盈利是一种会对交易造成一定负面影响的不良心态，但同时它在我们日常交易中也是很常见的一种心理状态。就算账户依然是盈利的，也会害怕最后盈利全部回吐，而匆忙卖出。一旦离场，要想再接回来的成本可能要高得多，除非你坚信股市会迎来深度回调。
不管是做什么品种，我们想要盈利，首先是不能恐惧盈利，更不能回避“恐惧”本身，而应该正视这种心态，并且克服它。
1. 下单之后沉不住气，总是隔一会儿就去看一眼自己的账户，一旦有了浮盈，就开始担心盈利回吐，想着早点落袋为安；
2. 难得做对了方向，并且设置好了止盈，可行情越接近止盈点，你就越紧张，很不得行情马上就触及止盈，甚至害怕行情突然掉头，放弃止盈，提前出场。
3. 连续盈利后，你非但没有睡得更香，反而常常担心一觉醒来又回到起点。这种担忧导致你经常夜不能寐，反复查看自己的账户，最终还是忍不住提前离场。
以上都是恐惧盈利的表现，更准确地说，就是害怕到手的盈利保不住而不敢继续持有。结果可能就白白错过了后面更大的行情。
在心理学上，这种现象有个更为专业的名词，叫“约拿情结”。
恐惧盈利更可怕
实际上，盈利比亏损更容易令人患得患失，因为人们下意识会把账面上的浮盈当做“自己的钱”。丢失100元的痛苦要大于获得100元的快乐，账户浮盈给你带来的信心和喜悦有多大，浮盈回吐时就有多痛苦。所以在账面浮盈之后，反复震荡给交易者带来的恐惧要多于喜悦。
这样看来，提前离场似乎是避免痛苦的一个方法。其实不然，因为提前止盈后对了还好，一旦错了，后面可能承受更大的痛苦和后悔。
因为交易者提前离场可能会导致错过了后面更好的行情，也就是拣了芝麻丢了西瓜。
有一些人可能比较佛系，觉得无所谓。但大部分人遇到这种情况心里肯定会后悔，因为人的本性还是贪婪的，特别是面对金钱的时候。根据你的计划操作的话，原本一笔可以赚10%的交易最后却只赚了5%或者更少。我相信，大部分人面对这种情况都会懊悔。
因为人生最痛苦的往往并不是失败，而是我本可以。
除了上面说到的后果外，对于交易者来说，恐惧盈利心理更大的危害还在后头。
约拿情结的基本特征之一就是逃避成长。这对一个想以交易为生的人来说是致命的，因为它会阻碍你在这条路上走得更远。
恐惧盈利有时候或许能够让你躲过回调，保住部分盈利。然而，从长远的角度看来看，这并不是什么好事，反而是一件坏事。
就算你提前止盈后，行情真的反转了。这时候，大部分人除了感到庆幸外，肯定是觉得自己提前出场真是明智之举。这会让人信心大增，觉得自己交易水平又提高了。
可实际上，你的提前出场只是因为担心盈利回吐，并不是因为你对行情的把握。所以，你很可能就会陷入盲目的乐观和自信当中，误判了自己的能力。当一个人高估了自己的能力，离亏损也就不远了。
因为恐惧盈利而提前出场还会打断我们的交易计划，原本我们已经做了一个交易计划，设置好了进场、出场、止盈等点位。可一旦提前获利了结，计划就被打乱了，这不利于我们构建和完善自己的交易系统。
如此看来，恐惧盈利看似小赚，实则大亏，它让交易者不知不觉中逃避了成长。
恐惧盈利的根本原因
了解了它的危害之后，我们得找到造成这种负面心理的根源，并且找出应对方法。
交易者之所以会恐惧盈利，主要是因为不够自信。而这种不自信可能来自以下几个方面：
1. 没有交易系统，或者系统还不稳定
2. 抱有错误的期望值
3. 对自己交易的品种不熟悉
4. 没有正确认识自己的负面情绪
上述四点原因我们这里就不展开详细的说明，接下来主要聊聊该如何克服这种不良心态。
（1）放宽心态，正确看待盈亏
既然是心态方面的问题，我们首先考虑的当然也是从心态方面寻找解决办法。不管是厌恶亏损还是恐惧盈利，我们首先要放宽自己的心态，学会更加坦然地去面对盈利和亏损。
这看似简单，但做过交易的人都知道，做起来却并不容易。因为我们面对金钱的波动，很难做到无视，特别是资金比较大的时候。所以，要学会坦然面对盈亏，可以试着减轻自己的仓位，轻仓交易，即使出现浮动盈亏，也不至于让人情绪发生较大的波动。
此外，我们也可以有意淡化自己对浮动盈亏的重视程度，在心中反复对自己强调，账面上的浮盈浮亏都是再正常不过的情况，它只是交易的过程，而我们所追求的是长期结果。一次交易的盈亏都不算什么，更何况是交易过程中产生的浮动盈亏呢？
这得靠长期的实战训练，做交易越久的人，见惯了账户资金的涨涨跌跌，面对浮动盈亏时，心态往往就越平和。
（2）制定计划，严格遵守交易纪律
明确的计划和目标，有时候能够让人避免很多冲动操作。很多人可能在交易时并没有明确的计划，而是随心而动，觉得这时候该进场了就立马进场，然后觉得行情不对劲了就立马离场。
面对这种乱来的情况，我们就需要制定一份计划，严格遵守交易纪律，坚决按照交易系统发出的信号来操作。系统告诉你该减仓的时候就减仓，该持仓时就安心持仓，该平仓的时候也不要有过多的犹豫，一切都按照自己的计划操作，而非头脑一热胡乱操作。
如果我们能够做到每个交易步骤都有足够的逻辑支撑，即便亏损，也不过是对交易系统的一次完善而已。这样我们才能避免在交易过程中过多地受到情绪的干扰。
（3）坚持复盘，正视负面情绪
每次做完交易后进行复盘，深入分析每一笔交易盈亏背后的缘由，能够让我们及时地发现问题所在。
值得注意的是，在复盘的时候，我们要敢于承认和正视负面情绪的存在，而要学会反思背后的原因并试图找对策。当我们发现自己因为恐惧盈利而提前离场时，可以不断反问自己：我当时为什么会感到害怕？是因为一些突发情况还是有别的原因？这种害怕的心理是否经常出现？我应该如何去克服它？人的心理都会有一个耐受期，通过刻意的训练和磨炼可以削弱负面情绪对交易的影响。
（4）设置一个合理的期望值
前面提到，错误的期望值也会令交易者恐惧盈利。因为如果交易者在前期过于急功近利，总是追求“顶部”或“底部”的话，往往比较容易失败。失败了几次之后，交易者的心态往往也会发生变化，开始对盈利感到恐惧，一有浮盈便想着先落袋为安。
市场行情变幻莫测，“买在最低点，卖在最高点”的难度不亚于寻找一个交易圣杯。做交易不要太过贪婪，能够抓住中间的一段行情就已经很不错了。所以，我们在交易的时候应该设置一个合理的期望值，这样不经能让自己有切合实际的止盈位置，也更能获得合理的回报。
（5）了解市场特点，做自己熟悉的品种
每个市场和交易品种都有自己的规律，有些波动本来就比较大，有些品种则对基本面非常敏感。例如，美元直盘货币对的波动性一般比交叉盘要高。如果对这些最基本的市场特点都没有清晰的认识和把握，就贸然进场，很容易就被一点点的浮动盈亏牵着鼻子走。
总结
恐惧盈利是一种会对交易造成一定负面影响的不良心态，但同时它在我们日常交易中也是很常见的一种心理状态。就算账户依然是盈利的，也会害怕最后盈利全部回吐，而匆忙卖出。一旦离场，要想再接回来的成本可能要高得多，除非你坚信股市会迎来深度回调。
不管是做什么品种，我们想要盈利，首先是不能恐惧盈利，更不能回避“恐惧”本身，而应该正视这种心态，并且克服它。
2021年8月28日，周六
今天一早起床以为变冷了，太阳一出还是这么热。
工作方面还是没什么事情做，这周主要是体力活贴警示牌，平时还是点开一张图就开始摸鱼。昨天学会做了材料计划申请单，认识了文件中心的小姐姐。罗总昨天也回来了，带我去现场认识了很多仪表，记性不好，要好好记住，不辜负教导才行。
最近情绪总是跟着别人走，明明应该清楚别人对我不太感冒，有一些情况总是自作多情，还没醒请去泼冷水
今天一早起床以为变冷了，太阳一出还是这么热。
工作方面还是没什么事情做，这周主要是体力活贴警示牌，平时还是点开一张图就开始摸鱼。昨天学会做了材料计划申请单，认识了文件中心的小姐姐。罗总昨天也回来了，带我去现场认识了很多仪表，记性不好，要好好记住，不辜负教导才行。
最近情绪总是跟着别人走，明明应该清楚别人对我不太感冒，有一些情况总是自作多情，还没醒请去泼冷水
[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
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