【命运是可以改变的】
命运是可以改变的，这是明神宗年间的圣哲袁了凡的科学实验报告，其论文，就是影响了明清两代人的 《了凡四训》。袁了凡当年遇到神算孔先生，算他寿命只有五十三岁，命中没有儿子，只能考个秀才，官职为四川某县的一位县令，而且只能做三年半。他就活得很消极，觉得一切都是命中注定的，努力又有什么用呢？ 何以见得一切都是命中注定的呢？孔先生对他的前半生如数家珍，让他不得不相信命是注定的。
后来他遇到了云谷禅师，告诉他，生命的真相不是这样。孔先生算的对不对呢？也对，但不全面。云谷禅师认为命运是可以改变的，破除了孔先生的宿命论。他让袁了凡按他的理论做科学实验。袁了凡就按他的理论去实验。先是考上功名，接着有了儿子，继而考上进士，先任宝坻县令，相当于现在直辖市的市长， 后迁兵部职方司，相当于主管人。活了74岁。后被追封为尚宝司少卿。他的儿子袁俨，后来也中了进士，最后在广东省高要县县长位上退休。
可见，命运掌握在每个人自己的手里。正如《回生宝训》讲：“一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”六祖讲：“一切福田，不离方寸；从心而觅， 感无不通。”袁了凡的科学实验，证明了这两段话是真理。命由我作，福自己求。一点没错。
可是，如此简单的道理，为什么还是有人不愿意行善积福呢？还是没有深信。之所以没有深信，是因为人们不知道我们每个人都有一个永恒账户。
要感谢心理学，它让人们知道，每个人都有一个永恒账户，它就是潜意识，它有四大基本属性：
一是自动记录。人们做的一切事、动的一切念头它都自动记录，然后永久性收藏。它不会说这句话我喜欢就记录，不喜欢就不记录。有的人你只见过一面， 许久以后你以为可能忘掉了，只不过是时间把他导入到潜意识里面。同仁堂《堂训》讲：“修合无人见，存心有天知”，虽然我配这个药的时候顾客看不见，但还有一个眼睛在看，古人把它叫做天。在我看来，天就是人的心，就是人的潜意识，它具有自动记录功能。如此，再去理解古人讲的“三阳开泰从地起，五福临门自天来”的这个“天”，就知道它就是人的潜意识。包括 “举头三尺有神明”，说的也是人的潜意识。
二是自动播放。潜意识会自动播放。现在的生命状态是前一个生命片段拍摄的电影的播放。吉祥如意的人生，是你上一个生命片段剧本写得好，演员选得好，导演做得好；相反，是自己把剧本写坏了，演员招错了，导演做失败了。都是自己拍摄的电影，跟别人没关系。所谓的命运，就是上一个生命片段自己拍摄的电影的播放而已。从一定意义上讲，生命就是一个投影。《零极限》讲：“一个人要为他生命中发生的一切负百分之百的责任。”就是这个道理。
这个世界上没有无缘无故播放的电影，全是人的底片在那里自动播放。凡是降临在生命中的不愉快的事情，如果高高兴兴地接受了，就在当时了结了。它意味着把对应的一部分电影底片曝光了，一旦曝光，它就再不播放了，如果不曝光，将来它还会播出来。反省和忏悔的意义就是用这种方式去主动曝光当年那些底片，一曝光它就没了，这要比将来变成果实再承受经济得多。
生命中发生的一切，都是有底片的。比如别人的鼻梁比你挺，你别嫉妒，那是人家在前一个生命片段做对应的那个活的时候，做得完完美美，鼻梁就挺了； 你做那个活的时候，敷衍了一下，鼻梁就塌下去了。前一个生命片段画图纸，这一个生命片段建大楼。图纸是什么样这个大楼就什么样。明白这个道理，就再也不会抱怨了。我的电影我拍摄，我的命运我做主。
命运是自己拍摄的电影，现在做的一切，动的一切念头又是下一部电影的底片的构成。想看《甜蜜的岁月》，还是想看《悲惨的世界》，全由自己决定。中国人讲“积善之家，必有余庆”，就是这个道理。“积善”是拍电影，“余庆”是放电影。如果积不善，那么就必有余殃。
三是全息感知。潜意识具有共享性，现代科学已经证明，你的念头一动，脑电波会遍布宇宙，超光速。 有一句话叫“若要人不知，除非己莫为”，其实应该改为“若要人不知，除非己莫想”。《弟子规》为什么说 “入虚室，如有人”，因为念头一动，宇宙全知。过去皇帝办公的地方挂着“正大光明”四个大字，就是说不能言行有偏，要光明正大地进行。我们的一生也应该正大光明地度过，正大是因，光明是果，只有正大，才有光明。
做过母亲的一定有这样的经验，小孩子本来已经睡着了，但是当母亲一旦从屋子里出去，他就会哇的一声哭出声来，母亲返回来，一边说着“妈妈在，妈妈在”，一边在孩子身上拍几下，他就又睡着了。可见，孩子睡觉时关闭的只是意识层，潜意识永远不睡觉。小孩如此，大人也同样，只不过大人的潜意识被严重遮蔽，不像小孩那么灵了，但这并不影响它一直在底层工作。
心理学家智然先生曾讲，恐惧是一种善的力量。 人之所以恐惧，是因为潜意识提醒我们有些事情做错了，聪明人一恐惧马上就会反省，就会改正自己的行为。如果执迷不悟，灾难就发生了。
四是永恒性。既然生命是底片的播放，那么它就是永恒的。因为每一个现在时，都是未来时的底片，下一个未来时，又是下下一个未来时的底片，那就没有终结。催眠治疗已经成为一种常规性的治疗手段，证明了潜意识的永恒性。现代医学也证明，人在最终的那一刻，所做的一切就像放电影一样，不断地回放，这个快速播放的胶片就是潜意识。它是人的本质载体， 是跟随人类走过一程又一程的永恒所在。
可见行善造恶决定着人的命运，也说明人的命运掌握在自己手中，甚至跟每一个念头息息相关。这一刻把念头从“我要”变成“我给”，命运就已经改了。底片变了，电影就变了。可见改变命运就从“这一刻”改。
潜意识的四大属性还让人们明白，遇到问题，要向内求解决的办法，要在修改自己的念头上下功夫。福田心耕，莫向外求。只要按照利他的念头去行动，命运肯定会改变。
当你带着这种理念去生活的时候，生活只剩下轻松自在。为什么呢？我不考虑我的命运了，只考虑把现在做好，只考虑现在轻松自在。“但行好事，莫问前程”，只考虑做好事，不考虑结果了，哪里有痛苦？人真是活得像神仙一样，这叫高等生命。一等凡夫抗命，二等凡夫认命，圣人改命。
《了凡四训》讲得好：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。”从今天开始，把恶念的闸门关上，只动善念，厄运就自动终止了。
命运是可以改变的，这是明神宗年间的圣哲袁了凡的科学实验报告，其论文，就是影响了明清两代人的 《了凡四训》。袁了凡当年遇到神算孔先生，算他寿命只有五十三岁，命中没有儿子，只能考个秀才，官职为四川某县的一位县令，而且只能做三年半。他就活得很消极，觉得一切都是命中注定的，努力又有什么用呢？ 何以见得一切都是命中注定的呢？孔先生对他的前半生如数家珍，让他不得不相信命是注定的。
后来他遇到了云谷禅师，告诉他，生命的真相不是这样。孔先生算的对不对呢？也对，但不全面。云谷禅师认为命运是可以改变的，破除了孔先生的宿命论。他让袁了凡按他的理论做科学实验。袁了凡就按他的理论去实验。先是考上功名，接着有了儿子，继而考上进士，先任宝坻县令，相当于现在直辖市的市长， 后迁兵部职方司，相当于主管人。活了74岁。后被追封为尚宝司少卿。他的儿子袁俨，后来也中了进士，最后在广东省高要县县长位上退休。
可见，命运掌握在每个人自己的手里。正如《回生宝训》讲：“一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”六祖讲：“一切福田，不离方寸；从心而觅， 感无不通。”袁了凡的科学实验，证明了这两段话是真理。命由我作，福自己求。一点没错。
可是，如此简单的道理，为什么还是有人不愿意行善积福呢？还是没有深信。之所以没有深信，是因为人们不知道我们每个人都有一个永恒账户。
要感谢心理学，它让人们知道，每个人都有一个永恒账户，它就是潜意识，它有四大基本属性：
一是自动记录。人们做的一切事、动的一切念头它都自动记录，然后永久性收藏。它不会说这句话我喜欢就记录，不喜欢就不记录。有的人你只见过一面， 许久以后你以为可能忘掉了，只不过是时间把他导入到潜意识里面。同仁堂《堂训》讲：“修合无人见，存心有天知”，虽然我配这个药的时候顾客看不见，但还有一个眼睛在看，古人把它叫做天。在我看来，天就是人的心，就是人的潜意识，它具有自动记录功能。如此，再去理解古人讲的“三阳开泰从地起，五福临门自天来”的这个“天”，就知道它就是人的潜意识。包括 “举头三尺有神明”，说的也是人的潜意识。
二是自动播放。潜意识会自动播放。现在的生命状态是前一个生命片段拍摄的电影的播放。吉祥如意的人生，是你上一个生命片段剧本写得好，演员选得好，导演做得好；相反，是自己把剧本写坏了，演员招错了，导演做失败了。都是自己拍摄的电影，跟别人没关系。所谓的命运，就是上一个生命片段自己拍摄的电影的播放而已。从一定意义上讲，生命就是一个投影。《零极限》讲：“一个人要为他生命中发生的一切负百分之百的责任。”就是这个道理。
这个世界上没有无缘无故播放的电影，全是人的底片在那里自动播放。凡是降临在生命中的不愉快的事情，如果高高兴兴地接受了，就在当时了结了。它意味着把对应的一部分电影底片曝光了，一旦曝光，它就再不播放了，如果不曝光，将来它还会播出来。反省和忏悔的意义就是用这种方式去主动曝光当年那些底片，一曝光它就没了，这要比将来变成果实再承受经济得多。
生命中发生的一切，都是有底片的。比如别人的鼻梁比你挺，你别嫉妒，那是人家在前一个生命片段做对应的那个活的时候，做得完完美美，鼻梁就挺了； 你做那个活的时候，敷衍了一下，鼻梁就塌下去了。前一个生命片段画图纸，这一个生命片段建大楼。图纸是什么样这个大楼就什么样。明白这个道理，就再也不会抱怨了。我的电影我拍摄，我的命运我做主。
命运是自己拍摄的电影，现在做的一切，动的一切念头又是下一部电影的底片的构成。想看《甜蜜的岁月》，还是想看《悲惨的世界》，全由自己决定。中国人讲“积善之家，必有余庆”，就是这个道理。“积善”是拍电影，“余庆”是放电影。如果积不善，那么就必有余殃。
三是全息感知。潜意识具有共享性，现代科学已经证明，你的念头一动，脑电波会遍布宇宙，超光速。 有一句话叫“若要人不知，除非己莫为”，其实应该改为“若要人不知，除非己莫想”。《弟子规》为什么说 “入虚室，如有人”，因为念头一动，宇宙全知。过去皇帝办公的地方挂着“正大光明”四个大字，就是说不能言行有偏，要光明正大地进行。我们的一生也应该正大光明地度过，正大是因，光明是果，只有正大，才有光明。
做过母亲的一定有这样的经验，小孩子本来已经睡着了，但是当母亲一旦从屋子里出去，他就会哇的一声哭出声来，母亲返回来，一边说着“妈妈在，妈妈在”，一边在孩子身上拍几下，他就又睡着了。可见，孩子睡觉时关闭的只是意识层，潜意识永远不睡觉。小孩如此，大人也同样，只不过大人的潜意识被严重遮蔽，不像小孩那么灵了，但这并不影响它一直在底层工作。
心理学家智然先生曾讲，恐惧是一种善的力量。 人之所以恐惧，是因为潜意识提醒我们有些事情做错了，聪明人一恐惧马上就会反省，就会改正自己的行为。如果执迷不悟，灾难就发生了。
四是永恒性。既然生命是底片的播放，那么它就是永恒的。因为每一个现在时，都是未来时的底片，下一个未来时，又是下下一个未来时的底片，那就没有终结。催眠治疗已经成为一种常规性的治疗手段，证明了潜意识的永恒性。现代医学也证明，人在最终的那一刻，所做的一切就像放电影一样，不断地回放，这个快速播放的胶片就是潜意识。它是人的本质载体， 是跟随人类走过一程又一程的永恒所在。
可见行善造恶决定着人的命运，也说明人的命运掌握在自己手中，甚至跟每一个念头息息相关。这一刻把念头从“我要”变成“我给”，命运就已经改了。底片变了，电影就变了。可见改变命运就从“这一刻”改。
潜意识的四大属性还让人们明白，遇到问题，要向内求解决的办法，要在修改自己的念头上下功夫。福田心耕，莫向外求。只要按照利他的念头去行动，命运肯定会改变。
当你带着这种理念去生活的时候，生活只剩下轻松自在。为什么呢？我不考虑我的命运了，只考虑把现在做好，只考虑现在轻松自在。“但行好事，莫问前程”，只考虑做好事，不考虑结果了，哪里有痛苦？人真是活得像神仙一样，这叫高等生命。一等凡夫抗命，二等凡夫认命，圣人改命。
《了凡四训》讲得好：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。”从今天开始，把恶念的闸门关上，只动善念，厄运就自动终止了。
#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
经历过风雨，心会变得更坚韧，擦肩而过的人，挥一挥手说声，再见。相信，最爱你的人，舍不得离开。若事与愿违，相信老天另有安排，好好做自己，好好努力，未来的日子，相信一定会有一个最好的结果。爱心，被看作是人类最珍贵的情感，尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会礼貌的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。
经历过风雨，心会变得更坚韧，擦肩而过的人，挥一挥手说声，再见。相信，最爱你的人，舍不得离开。若事与愿违，相信老天另有安排，好好做自己，好好努力，未来的日子，相信一定会有一个最好的结果。爱心，被看作是人类最珍贵的情感，尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会礼貌的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。
别人的《传记》不是你的资粮
在财富架构不均等的环境下，很多年富力强者都想急于成功和成就。于是，就遍读各种名人和成功人士的《传记》。以为可以从别人身上找到自己成功的秘籍。又于是，就产生了一批专门为名人和成功者撰写《传记》的生产者。再于是，随着网上的流量经营和推销，什么名声鹊起的人都似乎能出了一些《传记》，结果就出现了各种名利不菲的《传记》市场。
而购买者或阅读者过目之后，收获了什么？只不过收获了一部别人家的家谱和一些似是而非的故事。试想，哪个人能将真正成功的秘籍写在白纸黑字的《传记》中？《传记》中所谓的名言、警句不过是那些执笔者编撰的感慨罢了。
一人一世界，一花一菩提。除了平行宇宙的“你”之外，地球上哪有一个和自己基因相同的你？文化是人类思想感悟的传播工具，但文化在创作者主旨下也会出现虚伪和谎言。别人的成功和成就永远代替不了自己的努力，《传记》中记载的经历连其本人都不可复制，何况旁人。
19世纪欧洲曾出现过三位伟大的社会学奠基人，他们是卡尔·马克思，马克斯·韦伯和埃米尔·迪尔凯姆。他们从不同的角度论述了人与社会的关系。强调人是社会的产物，并且人对社会有着主观的思考和作用。 如果仔细了解一下社会学的内容，我们就不难看出，天下没有绝对的神仙和皇帝，更没有绝对的成功模板。所有的《传记》无非是阐释者释，只供读者猎奇和消闲，相互碰撞的都是作者与读者相同的东西，而不同的东西则永远不同。
合上别人的《传记》，才能真正回到自己本身。自我的遗传基因都是独特的，自己的脾气秉性也是无可复制的，自己的出身、命运和能力都是那么的不可主观寻觅......原来，我就是我，不是别人；别人就是别人，不是我。
宿命论是悲观者和避世者的选择。盲目论又是激进者的误判。自己的命运只在自己的《传记》里，不在别处。而别人的成功未见许就是自己的成功之路。更多时候，成就往往比成功更重要。你也许是一个默默的成就者，但你并不一定满成风雨地尽人皆知。又或许那些名燥一时的成功者，细细品来不一定真有成就。所以，有自信的人了解别人成功的经验只是自我对比；无自信的人猛读成功者的《传记》只想如何克隆，却莫衷一是。前者永远在自己的努力中谱写成就者的《传记》；而后者则吃了一肚子“成功学”也找不到自己应该走的路。
相信科学，相信自己。“天生我才必有用”，“莫使金樽空对月”。我们年轻，但我们有成熟的那一天；我们无知，但我们有才赋五车的那一天；我们未谙世故，但我们也有挥斥方酋那一天。我们沉默，但我们很丰富......
在财富架构不均等的环境下，很多年富力强者都想急于成功和成就。于是，就遍读各种名人和成功人士的《传记》。以为可以从别人身上找到自己成功的秘籍。又于是，就产生了一批专门为名人和成功者撰写《传记》的生产者。再于是，随着网上的流量经营和推销，什么名声鹊起的人都似乎能出了一些《传记》，结果就出现了各种名利不菲的《传记》市场。
而购买者或阅读者过目之后，收获了什么？只不过收获了一部别人家的家谱和一些似是而非的故事。试想，哪个人能将真正成功的秘籍写在白纸黑字的《传记》中？《传记》中所谓的名言、警句不过是那些执笔者编撰的感慨罢了。
一人一世界，一花一菩提。除了平行宇宙的“你”之外，地球上哪有一个和自己基因相同的你？文化是人类思想感悟的传播工具，但文化在创作者主旨下也会出现虚伪和谎言。别人的成功和成就永远代替不了自己的努力，《传记》中记载的经历连其本人都不可复制，何况旁人。
19世纪欧洲曾出现过三位伟大的社会学奠基人，他们是卡尔·马克思，马克斯·韦伯和埃米尔·迪尔凯姆。他们从不同的角度论述了人与社会的关系。强调人是社会的产物，并且人对社会有着主观的思考和作用。 如果仔细了解一下社会学的内容，我们就不难看出，天下没有绝对的神仙和皇帝，更没有绝对的成功模板。所有的《传记》无非是阐释者释，只供读者猎奇和消闲，相互碰撞的都是作者与读者相同的东西，而不同的东西则永远不同。
合上别人的《传记》，才能真正回到自己本身。自我的遗传基因都是独特的，自己的脾气秉性也是无可复制的，自己的出身、命运和能力都是那么的不可主观寻觅......原来，我就是我，不是别人；别人就是别人，不是我。
宿命论是悲观者和避世者的选择。盲目论又是激进者的误判。自己的命运只在自己的《传记》里，不在别处。而别人的成功未见许就是自己的成功之路。更多时候，成就往往比成功更重要。你也许是一个默默的成就者，但你并不一定满成风雨地尽人皆知。又或许那些名燥一时的成功者，细细品来不一定真有成就。所以，有自信的人了解别人成功的经验只是自我对比；无自信的人猛读成功者的《传记》只想如何克隆，却莫衷一是。前者永远在自己的努力中谱写成就者的《传记》；而后者则吃了一肚子“成功学”也找不到自己应该走的路。
相信科学，相信自己。“天生我才必有用”，“莫使金樽空对月”。我们年轻，但我们有成熟的那一天；我们无知，但我们有才赋五车的那一天；我们未谙世故，但我们也有挥斥方酋那一天。我们沉默，但我们很丰富......
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