每个教门里的修行者，都坚定自己教义中描述的那个“世界”才是真实的。每个教门中，都有打开了天眼的修炼得道者，但为什么大家看到的“世界”都不一样？哪个才是真实的？单独的个案说明不了问题，可各大延续了数千年的教门，历代高人迭出，怎么就没有一个“跨界”看到别的世界的人呢？自古以来佛门中见到观世音菩萨的修行者多不胜数，在佛经中释迦牟尼称观世音为“善男子”，而不是“善女子”，可见观音本来应是男身，在敦煌壁画中的观音菩萨嘴唇上也有两撇小胡子。但从唐之后观世音就变成女身相了，唐朝以前开了天眼的修行者看到的观音都是男身，宋以后直到今天那么多看到观音的人，怎么看到的都是女身，再也没人看到男身了呢？在道教门人中开了天眼的人，看到的观音菩萨从来不是佛教形象，都是以“慈航真人”的面目示现，这又是为什么呢？如果以上的讨论还没有让你怀疑所谓的真相，那么再来看看有关人体内视方面的证据。在中国的道家、道教及医门中，都特别重视内气的修炼，有无数的祖师高人描述了他们看到的人体气脉，基本上大同小异，都是清清楚楚地看到了十二条经络与奇经八脉，特别是任督二脉的循环线路。在藏传佛教中，也特别重视气脉的修炼，不过无数的祖师大德们看到的却是七轮三脉以及明点等。

【悲智双运】悲是慈悲 ,智是智慧,这是大乘佛教的精神,不但要自己悟出真理,还要以慈悲之心去度化众生。事实上，任何修行不管小乘、大乘、金刚乘，也许方法有异，但其本质都是一样。因此，只要是正法道，便须符合上述悲智合一之要求。任何修行者必须是方法与智慧的合一，才能圆满，也就是“悲智双运”。 ​

遇见佛法是极大的福报[合十]

我们能有机缘得见大乘佛法，本身就是极大的福报。说实在的，与动物相比，或许投生为人非常难，但是与具八暇十满的人身和成为佛弟子相比，仅做个普通人并不是很难；而这当中，能真心诚意信仰大乘佛教者更难，那么能显密双修的就更少了；而且对简捷、圆满、扼要的这种道次第能生起信仰，并能明了从哪里入门、应以什么方式修和修行的次第，就没剩下多少了。所以，菩提心不是人人都能生起的，要有福报；而且，有那么大的福报也不是每人都有同等的机会，这就是为什么那么难得的原因。怎样做呢？

大家一定要记住，家里一定要有个干干净净的小佛堂，要生起任运的菩提心，首先每天要供养代表三宝的佛像、佛书、佛塔等，天天在诸佛菩萨面前供七支供，不管再忙也要坚持延续下来。然后尽自己所能，供鲜花、净水、烧香、事奉僧伽，如对僧团作些布施；再作水陆朵玛供，施舍予四种客：

第一，三宝恭敬客，是供养佛宝、法宝、僧宝；

第二，怙主功德客，为我们修行佛法等事业，消除一切违缘、具足一切顺缘，而供世间天龙八部等有力量的鬼神；

第三，六道悲悯客，施舍六道轮回的悲悯众生是有福报的；

第四，冤孽债主客，我们生生世世欠下这些众生的债由此而偿还。不会作水陆供的人也可以作烧香供，内容是一样的。

然后念念经、打打坐、磕个头，供个曼荼罗；另外，对缺医少药的人布施些药物，提供些救助；对缺乏财物的人提供些吃的、穿的、住的，或多提供些帮助；最重要的是于三轮体空门中修行空性，造集智慧资粮。

既发菩提愿心已，应多励力遍增长，

从现在开始，我们在座每个人都算正式的修《菩提道灯论》者了，作为修行者与常人应该有所不同，第一不要太过苦行，因为人的承受能力是有限的，开始出于新鲜感，拼命地念、拼命地修，过一段时间就没劲儿了，那样不好。所以，一开始就要选择不过于劳累、也不过于轻松那么个度。在《资粮论》中说：我以今所有，福智二资粮，利他作何事，菩萨再再思。

这样励力造集福报，菩提心的力量能够增长广大。

一地陀上师[合十] https://t.cn/R2WxTyu