#宇宙[超话]#136225
一纵一横宇宙生，
律吕有节议徳行；
泽风大过垃圾桶，
独立不惧闷路时。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求，屯见而不失其居，蒙杂而着，震，起也，艮，止也，损，益，盛衰之始也，大畜，时也，无妄，灾也，萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑，食也，贲，无色也，兑见，而巽伏也，随，无故也，蛊则饬也，剥，烂也，复，反也，晋，昼也，明夷，诛也，井通，而困相遇也，咸，速也，恒，久也，涣，离也，节，止也，解，缓也，蹇，难也，睽，外也，家人，内也，否泰，反其类也，大壮则止，遯则退也，大有，众也，同人，亲也，革，去故也，鼎，取新也，小过，过也，中孚，信也，丰，多故也，亲寡，旅也，离上，而坎下也，小畜，寡也，履，不处也，需，不进也，讼，不亲也，大过颠也，姤，遇也，柔遇刚也，渐，女归待男行也，颐，养正也，既济，定也，归妹，女之终也，未济，男之穷也，夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。 https://t.cn/z85F0v8
一纵一横宇宙生，
律吕有节议徳行；
泽风大过垃圾桶，
独立不惧闷路时。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求，屯见而不失其居，蒙杂而着，震，起也，艮，止也，损，益，盛衰之始也，大畜，时也，无妄，灾也，萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑，食也，贲，无色也，兑见，而巽伏也，随，无故也，蛊则饬也，剥，烂也，复，反也，晋，昼也，明夷，诛也，井通，而困相遇也，咸，速也，恒，久也，涣，离也，节，止也，解，缓也，蹇，难也，睽，外也，家人，内也，否泰，反其类也，大壮则止，遯则退也，大有，众也，同人，亲也，革，去故也，鼎，取新也，小过，过也，中孚，信也，丰，多故也，亲寡，旅也，离上，而坎下也，小畜，寡也，履，不处也，需，不进也，讼，不亲也，大过颠也，姤，遇也，柔遇刚也，渐，女归待男行也，颐，养正也，既济，定也，归妹，女之终也，未济，男之穷也，夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。 https://t.cn/z85F0v8
#天文[超话]#易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求，屯见而不失其居，蒙杂而着，震，起也，艮，止也，损，益，盛衰之始也，大畜，时也，无妄，灾也，萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑，食也，贲，无色也，兑见，而巽伏也，随，无故也，蛊则饬也，剥，烂也，复，反也，晋，昼也，明夷，诛也，井通，而困相遇也，咸，速也，恒，久也，涣，离也，节，止也，解，缓也，蹇，难也，睽，外也，家人，内也，否泰，反其类也，大壮则止，遯则退也，大有，众也，同人，亲也，革，去故也，鼎，取新也，小过，过也，中孚，信也，丰，多故也，亲寡，旅也，离上，而坎下也，小畜，寡也，履，不处也，需，不进也，讼，不亲也，大过颠也，姤，遇也，柔遇刚也，渐，女归待男行也，颐，养正也，既济，定也，归妹，女之终也，未济，男之穷也，夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。 https://t.cn/RD4C3n3
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求，屯见而不失其居，蒙杂而着，震，起也，艮，止也，损，益，盛衰之始也，大畜，时也，无妄，灾也，萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑，食也，贲，无色也，兑见，而巽伏也，随，无故也，蛊则饬也，剥，烂也，复，反也，晋，昼也，明夷，诛也，井通，而困相遇也，咸，速也，恒，久也，涣，离也，节，止也，解，缓也，蹇，难也，睽，外也，家人，内也，否泰，反其类也，大壮则止，遯则退也，大有，众也，同人，亲也，革，去故也，鼎，取新也，小过，过也，中孚，信也，丰，多故也，亲寡，旅也，离上，而坎下也，小畜，寡也，履，不处也，需，不进也，讼，不亲也，大过颠也，姤，遇也，柔遇刚也，渐，女归待男行也，颐，养正也，既济，定也，归妹，女之终也，未济，男之穷也，夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。 https://t.cn/RD4C3n3
#光切# 我服了，我真的服了，先前我口出狂言说自己嗑懂了光切实在是大言不惭，官方瞅见我这般丑态一把把头薅到粮边上按下去：你懂个屁！
我以为光哥对切的感情是隐晦的，是和茨木对酒吞的赞美（指酒吞失忆后的时期）截然相反的沉默，是心思藏了七七八八只露出冰山一角的深思熟虑。
不料官方今夜突然嗷一句：你睁大眼睛好好瞅瞅！
我一瞧，嚯，这隐晦个屁！“源氏武士的榜样非鬼切莫属”“千金难买，光芒万丈”“源赖光大人每每提及都称赞他是一把好刀”，这是哪门子的隐晦，源赖光，你就差把鬼切天下第一这几个字纹脑门上再成天袒着你那光洁无比的脑门儿出去退治了！生怕源氏大宅哪个老不死的不知道鬼切是你心头宝贝，这彩虹屁也没见比茨木少在哪里去！
可们家主才不局限于此，他教鬼切便是言传身教。言传是给外人听的，让一群凡人别来肖想他的宝刀，可见其用心之深[good]；身教就有意思了，“手把手地教他刀法”，我寻思源氏本丸应当还没有缺人到连个放心的老师都选不出，源赖光亲自上手，天底下除了鬼切谁有如此殊荣？“两人时常切磋，互相磨合，终于有一日能并肩上阵，甚至将后背交给对方守护”好了我知道了你不要再说了，不过是心意相通的夫夫共同上阵的故事罢了[哼][哼]
但是这样在有心之人眼里还是碍事[失望]你源氏人多口杂，我们切多乖一娃出去征战，光哥就被家里的臭东西戳脊梁骨，张嘴就是“又去鬼混”。我们源氏少主高洁正直怎么到臭弟弟嘴里就是鬼混，我呸，你京中舞姬能有他宝刀杀敌时一半风姿吗！鬼切，源氏重宝，举手投足都是光哥教出来的风骨，不跟老东西们和颜悦色就是没有礼仪，宁也瞧瞧宁有什么资格这么说我们切！[打脸][打脸][打脸]
等到切被擒了，那些人便开始说切不能留了。这时候光得多坚定才能力排众议。退治刚结束，源氏一团事务等着他处理，一把被瘴气侵染的刀本不该让他再多费心思，但是他硬生生压下所有反对，只为保下他的利刃。
“这把利刃身系千万人性命，”是从大局考虑。京都今后未必太平，若是鬼切此时断掉只怕将来吃力；
“不曾离过我身，”是以他即将继任的家主之位为支撑。尚未成为家主时他便难被说动，如今继任不过板上钉钉的事，其他人更是难以撼动。家主一言既出，哪有旁人置喙的道理！
“为我斩无数妖魔，”源赖光是谁，鬼切替他斩了妖魔不就是替源氏出手，不就是替源氏在平安京挣足了面子。如今源氏家臣竟然妄动毁刀心思，何其忘恩，何其负义！
“是无价之宝。”又绕回鬼切身上，鬼切本身便是源氏祖传宝刀，哪有后代有胆子毁了前人心血，这是一；鬼切替源氏做了那么多，便是立下无上功劳，岂是几个只知道宴请舞姬的老家伙能比得了的，这便是二。
短短一句话，四个短句，每句侧重各不相同，却从理，从位，从情，从心四方交织而成一张密网，把老东西的嘴堵得严严实实。你看光哥轻飘飘一句话，实际上骂得那帮东西狗血喷头，谁让他们敢打鬼切心思！
果不其然，当了家主后他就革了新，这帮老顽固不留也罢！然后便是【倾源氏之力】造了鬼兵部，可是鬼兵部千千万妖兵，没一个比得上鬼切。别人提问源赖光照答不误：惟此心具足千刀万剑。
好，好，好，源赖光，真有你的！合着天底下“此心具足千刀万剑”的除了你便是你的宝刀爱刀，我斗胆提问，既然有人说源家主目中无人，那这位眼里可有过除了鬼切之外的人？
有没有以后再说吧，至少鬼切是没法知道了。他断刀沉海，源赖光感到血契一断立马赶来——我又要说，倘若源赖光只是想借血契监视鬼切大可不必如此，双向是折磨自己——他一口血喋出来的时候岂只是喋血，分明是从心口剜下一块肉，这块肉血淋淋的写着鬼切二字，叫他无故只觉得心塌了一块。再一看鬼切果然不见了，断刃被海潮冲刷得异常干净，不沾一丝血痕，刀身照出他冷峻的面容来，却再不见一分一毫的笑意。
过刚则易折，鬼切无所不能斩也就因此落了这样的弱势。他有斩尽一切的决心，甘愿以身扭转战局，源赖光算了那么多可偏偏没算到鬼切身死。他怎么能死呢，他怎么会死呢，他是源氏重宝，天下至刚至烈的刀，应当在更耀眼的战场上崭露锋芒，怎么——
源赖光重锻鬼切时，功夫耗费不可谓不多。千锤百炼远远不够，在尖锐锋芒和柔韧内在之外，还需要一点小小的牺牲。
读作小小的牺牲，写作鬼兵部。倾源氏之力造出的鬼兵部。
我读到最后真的有被震撼到，源赖光，你当真情深至此。鬼兵部妖兵千万，于你而言却不及一把重锻的刀。这刀你予他至坚之锋，是望他有斩尽一切的决心；予他至韧之心，是望他今后永不摧折；过刚则易折，源赖光要的从不是一把莽刀，却从今日起他才说得出口；鬼切将拥有一颗刚而不折的心，这是望他今后不为前尘所累，无畏无惧。
以光的血重修切身，他大可以再弄一个血契好把鬼切锁在自己身边，大可以借此机会让鬼切回到他身边继续当源氏重宝。这机会千载难逢，多少人等着看他拉开屏风又出现那个黑发的武士。
可是他没有。他予了鬼切身，也给了他心，最后也还了自由。“这也是你真正自由的新生”，从此鬼切是一个自由的付丧神，他并非源氏重宝也非大江山之妖，鬼切便只是鬼切。他之前亏欠鬼切的谎言和生死或许还需要时间，但至少这个身份，这个躯体和灵魂将不再是他的傀儡。
我以为光哥对切的感情是隐晦的，是和茨木对酒吞的赞美（指酒吞失忆后的时期）截然相反的沉默，是心思藏了七七八八只露出冰山一角的深思熟虑。
不料官方今夜突然嗷一句：你睁大眼睛好好瞅瞅！
我一瞧，嚯，这隐晦个屁！“源氏武士的榜样非鬼切莫属”“千金难买，光芒万丈”“源赖光大人每每提及都称赞他是一把好刀”，这是哪门子的隐晦，源赖光，你就差把鬼切天下第一这几个字纹脑门上再成天袒着你那光洁无比的脑门儿出去退治了！生怕源氏大宅哪个老不死的不知道鬼切是你心头宝贝，这彩虹屁也没见比茨木少在哪里去！
可们家主才不局限于此，他教鬼切便是言传身教。言传是给外人听的，让一群凡人别来肖想他的宝刀，可见其用心之深[good]；身教就有意思了，“手把手地教他刀法”，我寻思源氏本丸应当还没有缺人到连个放心的老师都选不出，源赖光亲自上手，天底下除了鬼切谁有如此殊荣？“两人时常切磋，互相磨合，终于有一日能并肩上阵，甚至将后背交给对方守护”好了我知道了你不要再说了，不过是心意相通的夫夫共同上阵的故事罢了[哼][哼]
但是这样在有心之人眼里还是碍事[失望]你源氏人多口杂，我们切多乖一娃出去征战，光哥就被家里的臭东西戳脊梁骨，张嘴就是“又去鬼混”。我们源氏少主高洁正直怎么到臭弟弟嘴里就是鬼混，我呸，你京中舞姬能有他宝刀杀敌时一半风姿吗！鬼切，源氏重宝，举手投足都是光哥教出来的风骨，不跟老东西们和颜悦色就是没有礼仪，宁也瞧瞧宁有什么资格这么说我们切！[打脸][打脸][打脸]
等到切被擒了，那些人便开始说切不能留了。这时候光得多坚定才能力排众议。退治刚结束，源氏一团事务等着他处理，一把被瘴气侵染的刀本不该让他再多费心思，但是他硬生生压下所有反对，只为保下他的利刃。
“这把利刃身系千万人性命，”是从大局考虑。京都今后未必太平，若是鬼切此时断掉只怕将来吃力；
“不曾离过我身，”是以他即将继任的家主之位为支撑。尚未成为家主时他便难被说动，如今继任不过板上钉钉的事，其他人更是难以撼动。家主一言既出，哪有旁人置喙的道理！
“为我斩无数妖魔，”源赖光是谁，鬼切替他斩了妖魔不就是替源氏出手，不就是替源氏在平安京挣足了面子。如今源氏家臣竟然妄动毁刀心思，何其忘恩，何其负义！
“是无价之宝。”又绕回鬼切身上，鬼切本身便是源氏祖传宝刀，哪有后代有胆子毁了前人心血，这是一；鬼切替源氏做了那么多，便是立下无上功劳，岂是几个只知道宴请舞姬的老家伙能比得了的，这便是二。
短短一句话，四个短句，每句侧重各不相同，却从理，从位，从情，从心四方交织而成一张密网，把老东西的嘴堵得严严实实。你看光哥轻飘飘一句话，实际上骂得那帮东西狗血喷头，谁让他们敢打鬼切心思！
果不其然，当了家主后他就革了新，这帮老顽固不留也罢！然后便是【倾源氏之力】造了鬼兵部，可是鬼兵部千千万妖兵，没一个比得上鬼切。别人提问源赖光照答不误：惟此心具足千刀万剑。
好，好，好，源赖光，真有你的！合着天底下“此心具足千刀万剑”的除了你便是你的宝刀爱刀，我斗胆提问，既然有人说源家主目中无人，那这位眼里可有过除了鬼切之外的人？
有没有以后再说吧，至少鬼切是没法知道了。他断刀沉海，源赖光感到血契一断立马赶来——我又要说，倘若源赖光只是想借血契监视鬼切大可不必如此，双向是折磨自己——他一口血喋出来的时候岂只是喋血，分明是从心口剜下一块肉，这块肉血淋淋的写着鬼切二字，叫他无故只觉得心塌了一块。再一看鬼切果然不见了，断刃被海潮冲刷得异常干净，不沾一丝血痕，刀身照出他冷峻的面容来，却再不见一分一毫的笑意。
过刚则易折，鬼切无所不能斩也就因此落了这样的弱势。他有斩尽一切的决心，甘愿以身扭转战局，源赖光算了那么多可偏偏没算到鬼切身死。他怎么能死呢，他怎么会死呢，他是源氏重宝，天下至刚至烈的刀，应当在更耀眼的战场上崭露锋芒，怎么——
源赖光重锻鬼切时，功夫耗费不可谓不多。千锤百炼远远不够，在尖锐锋芒和柔韧内在之外，还需要一点小小的牺牲。
读作小小的牺牲，写作鬼兵部。倾源氏之力造出的鬼兵部。
我读到最后真的有被震撼到，源赖光，你当真情深至此。鬼兵部妖兵千万，于你而言却不及一把重锻的刀。这刀你予他至坚之锋，是望他有斩尽一切的决心；予他至韧之心，是望他今后永不摧折；过刚则易折，源赖光要的从不是一把莽刀，却从今日起他才说得出口；鬼切将拥有一颗刚而不折的心，这是望他今后不为前尘所累，无畏无惧。
以光的血重修切身，他大可以再弄一个血契好把鬼切锁在自己身边，大可以借此机会让鬼切回到他身边继续当源氏重宝。这机会千载难逢，多少人等着看他拉开屏风又出现那个黑发的武士。
可是他没有。他予了鬼切身，也给了他心，最后也还了自由。“这也是你真正自由的新生”，从此鬼切是一个自由的付丧神，他并非源氏重宝也非大江山之妖，鬼切便只是鬼切。他之前亏欠鬼切的谎言和生死或许还需要时间，但至少这个身份，这个躯体和灵魂将不再是他的傀儡。
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