佛家主张无我,是不要另起一个妄心之我,而求真我。所以小乘的基本理论,讲的是苦、空、无常、无我;而释迦牟尼佛涅槃的时候,又翻转来讲了四个字:“常、乐、我、净。”他刚生下来时,一手指天,一手指地说:“天上天下,唯我独尊。”这就指明了人人自性本来有个天真的我,但这个我,不是另起妄念的我。佛在人世间几十年,在他将涅槃的时候,问他证得了什么,他说我已经证得本自寂灭“常乐我净”,那个天真的自我找到了。
孟子说:“穷不失义,故士得己焉。”一个人的学问修养做到了,虽然一辈子倒霉,人格始终不褪色。不要因为自己没有钱,而将自己的人格打折扣,那就整个失败了。“士得己”就是有我,“己”就是我,“得己”就是保得住我自己。
我刚才说人格的保持,年轻人要特别注意。若干年前,两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲,可是我听见是佛学社团就头大,讲佛讲得不好会讲“糊”,讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我,形而上道——自己讲修养,要到达“无我”之境,才可以入门,但还不是最高。做人做事,一定要“有我”,才能够立大功成大业。一般学佛的人,拿了这个“无我”的名词,就把鸡毛当令箭,到处“无我”一番,结果佛既学不成,人也做不好,这是学佛的人最容易犯的毛病。
做人一定要“有我”。例如写一篇文章,如果其中“无我”,则不值一读,不会有内容,老师就会批“不知所云”四个字;画家画一幅画,“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人?是谁在做人?我就是我,不能变成你。更不能今天变成张先生,穿上西装;明天又变成李小姐,抹上口红。那成什么话?所以做人要有我,每人有自己的人格,自己的品德,自己的风格。至于风格对与不对,在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内,建立各自的品格,老实人是老实的风格,慷慨的人是慷慨的风格,这就是“我”。
——《孟子与尽心篇》(东方出版社)
既然佛法要修到无我,但是如果无我了,谁来说法?谁来讲经?谁来听法?真正的佛法,在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路,一手指天,一手指地,开口说,“天上天下,唯我独尊”,佛法就说完了。就是这个唯我独尊,每个人都是这个我,你找到了就成功了。人人有一个本性本命,这个身体的我是假的,我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我,你的真我找到了就是佛,就天上天下,唯我独尊。佛讲这个话的时候,两手这样摆的,这是什么手印,你们参!
佛法处处讲无我,其实我们学佛的人,不要说做不到无我,就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我,你还有念头存在,一念之间就是我。学佛人的我,尤其厉害,处处有我,我的见解、我的学问、我的身体,这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙,晚上还要去玩,你问他的我在哪里,他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法,再加上坏个性,他的这个我就不得了啦!认为天上天下,唯我独尊。
还有,我最怕在大学里搞佛学社的同学了,搞其它活动的同学都很活泼,佛学社的同学,往往目光呆滞,衣冠不整,言语无味,面目可憎。希望大家正视这个问题,不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候,对这些团体,简直是羞与为伍。当然,我这又落入傲慢,也不对。有一年,有几个大学生,要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演,我推不掉,但是我说明不讲佛学,就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来,我主要告诉他们,学佛讲无我,谁能做得到?但是做人做事必须有我。你写一篇文章,如果无我,你就写不出来了,笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花,处处都有我。人生处处有我,我要穿什么衣服才合适,我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明,无我就创造不出来,佛就告诉你,天上天下,唯我独尊。但是在修养上,叫你无我,是无小我,不要执着现在假相的我,以为是真我。
佛法的修证,在于找到生命的真我,无我是个方便法门。修证工夫要放下身心,放掉我这一念,才可以证到涅槃清净自性;在起用上,想成佛成菩萨,就要有我。你看,佛也有我嘛!阿弥陀佛的我,是西方极乐世界的形态,东方药师如来的我,他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同,北方不空如来,他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛,各有各的佛国土,各有各的我。佛佛道同,方便教化,起用功德不同,愿力不同,作用不同。此我与那我彼此无妨,归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚,一天到晚无我,你无个什么我?我与无我之间要去好好参究。
——《维摩诘的花雨满天》(东方出版
孟子说:“穷不失义,故士得己焉。”一个人的学问修养做到了,虽然一辈子倒霉,人格始终不褪色。不要因为自己没有钱,而将自己的人格打折扣,那就整个失败了。“士得己”就是有我,“己”就是我,“得己”就是保得住我自己。
我刚才说人格的保持,年轻人要特别注意。若干年前,两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲,可是我听见是佛学社团就头大,讲佛讲得不好会讲“糊”,讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我,形而上道——自己讲修养,要到达“无我”之境,才可以入门,但还不是最高。做人做事,一定要“有我”,才能够立大功成大业。一般学佛的人,拿了这个“无我”的名词,就把鸡毛当令箭,到处“无我”一番,结果佛既学不成,人也做不好,这是学佛的人最容易犯的毛病。
做人一定要“有我”。例如写一篇文章,如果其中“无我”,则不值一读,不会有内容,老师就会批“不知所云”四个字;画家画一幅画,“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人?是谁在做人?我就是我,不能变成你。更不能今天变成张先生,穿上西装;明天又变成李小姐,抹上口红。那成什么话?所以做人要有我,每人有自己的人格,自己的品德,自己的风格。至于风格对与不对,在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内,建立各自的品格,老实人是老实的风格,慷慨的人是慷慨的风格,这就是“我”。
——《孟子与尽心篇》(东方出版社)
既然佛法要修到无我,但是如果无我了,谁来说法?谁来讲经?谁来听法?真正的佛法,在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路,一手指天,一手指地,开口说,“天上天下,唯我独尊”,佛法就说完了。就是这个唯我独尊,每个人都是这个我,你找到了就成功了。人人有一个本性本命,这个身体的我是假的,我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我,你的真我找到了就是佛,就天上天下,唯我独尊。佛讲这个话的时候,两手这样摆的,这是什么手印,你们参!
佛法处处讲无我,其实我们学佛的人,不要说做不到无我,就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我,你还有念头存在,一念之间就是我。学佛人的我,尤其厉害,处处有我,我的见解、我的学问、我的身体,这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙,晚上还要去玩,你问他的我在哪里,他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法,再加上坏个性,他的这个我就不得了啦!认为天上天下,唯我独尊。
还有,我最怕在大学里搞佛学社的同学了,搞其它活动的同学都很活泼,佛学社的同学,往往目光呆滞,衣冠不整,言语无味,面目可憎。希望大家正视这个问题,不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候,对这些团体,简直是羞与为伍。当然,我这又落入傲慢,也不对。有一年,有几个大学生,要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演,我推不掉,但是我说明不讲佛学,就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来,我主要告诉他们,学佛讲无我,谁能做得到?但是做人做事必须有我。你写一篇文章,如果无我,你就写不出来了,笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花,处处都有我。人生处处有我,我要穿什么衣服才合适,我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明,无我就创造不出来,佛就告诉你,天上天下,唯我独尊。但是在修养上,叫你无我,是无小我,不要执着现在假相的我,以为是真我。
佛法的修证,在于找到生命的真我,无我是个方便法门。修证工夫要放下身心,放掉我这一念,才可以证到涅槃清净自性;在起用上,想成佛成菩萨,就要有我。你看,佛也有我嘛!阿弥陀佛的我,是西方极乐世界的形态,东方药师如来的我,他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同,北方不空如来,他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛,各有各的佛国土,各有各的我。佛佛道同,方便教化,起用功德不同,愿力不同,作用不同。此我与那我彼此无妨,归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚,一天到晚无我,你无个什么我?我与无我之间要去好好参究。
——《维摩诘的花雨满天》(东方出版
如何根据八字看另一半信息,以后婚姻会是什么样的状况?
读者来信:
尊敬的老师你好,我很喜欢看你写的文章,说的话通俗易懂,讲的很详细。我未婚,现在暂时还没有男朋友,想请老师帮我分析下,我的性格和婚姻,将来能找个什么样的丈夫?我是农历1997年2月19日下午6点多出生在山西的一个小镇上,女孩,谢谢老师。
八字解析:
坤造:丁丑,癸卯,戊辰,辛酉
大运:甲辰,乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌
约3岁起运,现在乙巳运中(13到22岁)今年交接(23到32岁)丙午运,是为交接年。
从原局分析:日元戊土生于卯月春天受克处死地,日坐辰土库根,年柱丁丑相生相助,日元偏弱,应取火土为喜用。印比生身担财胜官。年干印比为用,出身家庭较好,名望较高,祖萌深厚,利学业。月柱官财相生,多得父母疼爱。
日柱比劫坐于夫宫,比劫为竞争对手,丈夫宫里住着个竞争对手,暗示配偶常有外情。你日时支辰酉相合,酉又为你的桃花,暗示你俩都易有外情,是婚姻不顺的信息标志,时柱伤官利儿女,但是对丈夫较为不利,这也是婚姻不顺的一个信息。
你命局日坐比肩,伤官旺透,卯酉相冲,伤官克制官夫星,这都说明你婚姻不顺,姻缘路上多坎坷。你性格方面:伤官旺,比劫旺,说明你自尊心强,好面子,自己做错了事,虽心里明白或后悔,但嘴上不肯承认自己的错误。
伤官旺的人还有些心高气傲,一般人你也看不上,有时又有点逞强强好胜,性格孤傲不服人,言语表达能力强,为人豪迈,喜欢浪漫、无拘无束,有创新精神,比较自我任性,对物质钱财的追求欲望较为强。
在命理学中以克我者为官星,而你局中卯木为你的正官夫丈夫星,卯又为四正桃花,但为忌神,且日元坐下为辰土,综合来看你的老公长相一般,身高在175厘米左右,距离你家较近,但能力比较一般,对你一生帮扶作用不大。
婚姻是人生大事,关系到家庭稳定、幸福。一旦命局有了婚姻不顺的信息标志,要有积极的心态去克服、调整,减少人生痛苦和波折。有的东西不是我们去努力就能得到的,反而会因为努力而更加执着,更不愿意放下,会更加痛苦。而只有坦然面对,不执着于一切境相才能从烦恼的海洋中解脱出来。#婚姻##好运#
读者来信:
尊敬的老师你好,我很喜欢看你写的文章,说的话通俗易懂,讲的很详细。我未婚,现在暂时还没有男朋友,想请老师帮我分析下,我的性格和婚姻,将来能找个什么样的丈夫?我是农历1997年2月19日下午6点多出生在山西的一个小镇上,女孩,谢谢老师。
八字解析:
坤造:丁丑,癸卯,戊辰,辛酉
大运:甲辰,乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌
约3岁起运,现在乙巳运中(13到22岁)今年交接(23到32岁)丙午运,是为交接年。
从原局分析:日元戊土生于卯月春天受克处死地,日坐辰土库根,年柱丁丑相生相助,日元偏弱,应取火土为喜用。印比生身担财胜官。年干印比为用,出身家庭较好,名望较高,祖萌深厚,利学业。月柱官财相生,多得父母疼爱。
日柱比劫坐于夫宫,比劫为竞争对手,丈夫宫里住着个竞争对手,暗示配偶常有外情。你日时支辰酉相合,酉又为你的桃花,暗示你俩都易有外情,是婚姻不顺的信息标志,时柱伤官利儿女,但是对丈夫较为不利,这也是婚姻不顺的一个信息。
你命局日坐比肩,伤官旺透,卯酉相冲,伤官克制官夫星,这都说明你婚姻不顺,姻缘路上多坎坷。你性格方面:伤官旺,比劫旺,说明你自尊心强,好面子,自己做错了事,虽心里明白或后悔,但嘴上不肯承认自己的错误。
伤官旺的人还有些心高气傲,一般人你也看不上,有时又有点逞强强好胜,性格孤傲不服人,言语表达能力强,为人豪迈,喜欢浪漫、无拘无束,有创新精神,比较自我任性,对物质钱财的追求欲望较为强。
在命理学中以克我者为官星,而你局中卯木为你的正官夫丈夫星,卯又为四正桃花,但为忌神,且日元坐下为辰土,综合来看你的老公长相一般,身高在175厘米左右,距离你家较近,但能力比较一般,对你一生帮扶作用不大。
婚姻是人生大事,关系到家庭稳定、幸福。一旦命局有了婚姻不顺的信息标志,要有积极的心态去克服、调整,减少人生痛苦和波折。有的东西不是我们去努力就能得到的,反而会因为努力而更加执着,更不愿意放下,会更加痛苦。而只有坦然面对,不执着于一切境相才能从烦恼的海洋中解脱出来。#婚姻##好运#
大白天,1米8的大个儿睡在狭窄的陪护床上,一只手拿着手机放在耳边,明明是接电话的姿势,嘴巴里却传来充满雄性味的呼噜声。
陪护的夜晚是难熬的。他兴许彻夜难眠,陌生环境干扰了他的生物钟,盘算着满手的检查单怎样去检查,亲人夜里需不需要什么。
陪护的人是痛苦的。糟糕的疫情让他们不得不通过手机传递病人的信息,现在怎么样?有没有比昨天好一点?医生怎么说?后面会不会更好?他们怎么选?没有比此刻更能激发他们的提问欲望,明明负面情绪满天飞,却还要故作乐观安抚亲人,尤其是那些不配合医生的病人,实在让陪护人心里着急上火。从病房里出来,想找一些人释放情绪,可是没办法,有些人注定情绪只能自己消化,因为没有合适的人……
有一段路,需要独自行走;有一些情绪,需要自我消化;有一些执念,需要内心放下。安全感,需要自我营造。
想要找个孩子爸,生几个孩子,新老传承,才有希望,才有力量!
陪护的夜晚是难熬的。他兴许彻夜难眠,陌生环境干扰了他的生物钟,盘算着满手的检查单怎样去检查,亲人夜里需不需要什么。
陪护的人是痛苦的。糟糕的疫情让他们不得不通过手机传递病人的信息,现在怎么样?有没有比昨天好一点?医生怎么说?后面会不会更好?他们怎么选?没有比此刻更能激发他们的提问欲望,明明负面情绪满天飞,却还要故作乐观安抚亲人,尤其是那些不配合医生的病人,实在让陪护人心里着急上火。从病房里出来,想找一些人释放情绪,可是没办法,有些人注定情绪只能自己消化,因为没有合适的人……
有一段路,需要独自行走;有一些情绪,需要自我消化;有一些执念,需要内心放下。安全感,需要自我营造。
想要找个孩子爸,生几个孩子,新老传承,才有希望,才有力量!
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