乾隆大藏经第0001-05部、大般若波罗蜜多经卷第四十二，初分譬喻品第十一之一（续二）
　
　　善现答言：“不也，世尊。何以故？是如幻等色、受、想、行、识即是如梦等色、受、想、行、识，是如幻等色、受、想、行、识即是如幻等六根等，是如幻等六根等即是如幻等色、受、想、行、识，皆由内空不可得故，乃至皆由无性自性空不可得故。”
　　尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，新发趣大乘菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心将无惊恐怖不？”
　　佛告善现：“新发趣大乘菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若无方便善巧不为善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。”
　　尔时，善现白言：“世尊，何等菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖？”
　　佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观色常无常相不可得，观受、想、行、识常无常相不可得；以应一切智智心，观色乐苦相不可得，观受、想、行、识乐苦相不可得；以应一切智智心，观色我无我相不可得，观受、想、行、识我无我相不可得；以应一切智智心，观色净不净相不可得，观受、想、行、识净不净相不可得；以应一切智智心，观色空不空相不可得，观受、想、行、识空不空相不可得；以应一切智智心，观色无相有相相不可得，观受、想、行、识无相有相相不可得；以应一切智智心，观色无愿有愿相不可得，观受、想、行、识无愿有愿相不可得；以应一切智智心，观色寂静不寂静相不可得，观受、想、行、识寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观色远离不远离相不可得，观受、想、行、识远离不远离相不可得。善现，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。
　　“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观眼处常无常相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处常无常相不可得；以应一切智智心，观眼处乐苦相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处乐苦相不可得；以应一切智智心，观眼处我无我相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处我无我相不可得；以应一切智智心，观眼处净不净相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处净不净相不可得；以应一切智智心，观眼处空不空相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处空不空相不可得；以应一切智智心，观眼处无相有相相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处无相有相相不可得；以应一切智智心，观眼处无愿有愿相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相不可得；以应一切智智心，观眼处寂静不寂静相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观眼处远离不远离相不可得，观耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相不可得。善现，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。
　　“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观色处常无常相不可得，观声、香、味、触、法处常无常相不可得；以应一切智智心，观色处乐苦相不可得，观声、香、味、触、法处乐苦相不可得；以应一切智智心，观色处我无我相不可得，观声、香、味、触、法处我无我相不可得；以应一切智智心，观色处净不净相不可得，观声、香、味、触、法处净不净相不可得；以应一切智智心，观色处空不空相不可得，观声、香、味、触、法处空不空相不可得；以应一切智智心，观色处无相有相相不可得，观声、香、味、触、法处无相有相相不可得；以应一切智智心，观色处无愿有愿相不可得，观声、香、味、触、法处无愿有愿相不可得；以应一切智智心，观色处寂静不寂静相不可得，观声、香、味、触、法处寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观色处远离不远离相不可得，观声、香、味、触、法处远离不远离相不可得。善现，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。
　　“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

宗镜录卷第三十七（二十六）

辅行记云。心造即是心具。故引心造之文。以证心具。华严经偈云。心如工画师。造种种五阴。一切世界中。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。心佛及众生。是三无差别。若人欲求知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来。不解今文。如何消偈心造一切。三无差别。言心造者。不出二意。一者约理。造即是具。二者约事。不出三世。三世又三。一者过造于现。过现造当。如无始来。及以现在。乃至造于尽未来际。一切诸业。不出十界。百界。千如。三千世间。二者现造于现。即是现在同业所感。逐境心变。名之为造。以心有故。一切皆有。以心空故。一切皆空。如世一官。所见不同。是畏是爱。是亲是怨。三者圣人变化所造。亦令众生变心所见。并由理具。方有事用。今欲修观。但观理具。俱破俱立。俱是法界。任运摄得权实所现。

看过命理学有关文章的很多朋友，都知道羊刃、魁罡、驿马、华盖这些名词，其实这些都是传统命理学中作为八字命理学的辅助手段而存在的，这些称之为“神煞”。魁罡是众多的神煞中的一种，其天干地支的组合为壬辰、庚辰、庚戌、戊戌，这四个组合在八字的日柱上出现，则为魁罡星。命带魁罡究竟有何影响

　　“辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳灭绝之地，合并起来叫魁罡”。《魁罡诗诀》云：“魁罡四日最为先，叠叠重逢掌大权，庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运，主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破坏，一生彻骨受笞鞭”。魁罡之人嘴硬心软，好掌权威，喜欢“我说了算”，魁罡之人大多性格刚烈，好攻击性侵犯性，个性耿直，嫉恶如仇，杀伐果断，赏罚分明，有领导之威，过去能操生杀之权的武将多是命带多重魁罡。但女命有此星则是不吉，因为性格过于强硬的原因，在婚姻上多有损失，女命带魁罡，而局有所破者容易沾惹风尘。庚辰日、庚戌日生人四柱忌见正偏官（七杀忌神）来破，易因此贪图官运而遭到损害。戊戌日、壬辰日生人四柱忌见正偏财来破，此因贪财而招灾。特别是女孩子，有此情况多有感情是非不断。

　　魁罡之人无论身强身弱，做事性急不喜欢拖泥带水。且命中有魁罡之人，与鬼神多无缘，八字中命带魁罡再有将星之人，多有极端之命，不是高权在握就有牢狱之灾。魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别很高，命带魁罡，神鬼不怕，所以这样的人要么是成功人士，要么是一败涂地。

　　还有一种说法，叫魁罡进场众神退位，就是魁罡星旺的人，有镇鬼神之说，“鬼神见了都会回避的”。所以魁罡之人往往对命运是不太相信的，但若命带魁罡，八字中以印为用神或印星旺盛的人，有时会借神之力通灵，可以有调动神鬼的威力，还有一种容易出现精神分裂，成为精神病患者。

　　看了这些优点朋友可能心有戚戚了，其实大可不必担心，我们很多人八字中都有魁罡星的，真正比较极端的人是少之又少，同时即使命带魁罡还要与其他干支相互作用，因此能列入极端行列的更少。再要结合流年大运来看，不能以八字就定下全局。但是八字中包括日柱在内有两个及以上的魁罡星的朋友就要注意一些了，特别是命带魁罡又八字纯阳之人，尤要多加小心，日常多加修心养性，约束自己的心性和行为，牢记遵纪守法，平安是福。