之二,争论
在三亚的最后一晚,我与她爆发了多年来最激烈的争吵,她试图想说服我要走在所谓的人生工作正轨上,要妥协要接纳全部自己不喜欢不愿做的事情,她说大家都是如此。但我是如此难以被驯服,在经历了五年艰苦自我接纳之路后,已对自己确信无比,不愿轻易为他人的话去否定自我,或做出任何根本性改变。她说我有时消极负面,我回应她,你又如何知道我内心的欢快以及所看到的真善美有多纯粹和丰富。我们这样的人内心魔鬼与天使时常并存,触角敏感丰富,能看到这个世界最美与最丑的极致,不在乎是丑是美,只在乎是否真实与本质。
从9点开始争吵,我曾试图停止对话因为她要4点起床赶飞机,但她如此执着,拖住我一直说到2点,才达成和解共识,我们各自持有立场,求同存异。对她说,对自己我有异于常人的了解,光明一面异常温暖可靠,黑暗一面也曾伤人伤己,但现在,笃信自己是一个不会伤害他人的人。至于要如何存在于这个世上,也坚持这是自己的事情。对人情世故,因从小经历,很早就已懂得,现在的态度,是在清楚做与不做的后果后,做出的选择,清醒自知,也有足够的勇气担当。
她有些疲惫地看着我说,有时面对你就像面对我女儿,觉得你们有很像的地方,我试图引导说服女儿,但有时深感无力。我回她,每个人都是独立的,即使是母女关系,也需要尊重她是个与你完全不同的个体。她说,就是不想让她经历风险,希望她优秀而安稳,担心她经历我曾经历的痛苦。我回,你的问题她不一定会遇到,你的问题映射在她身上去试图改写,对她是不公平的,事实上,每个人的问题只能由自己来解决,没有捷径。你的焦虑不是对女儿的焦虑,是对曾经那个自己的无助与无力。
在三亚的最后一晚,我与她爆发了多年来最激烈的争吵,她试图想说服我要走在所谓的人生工作正轨上,要妥协要接纳全部自己不喜欢不愿做的事情,她说大家都是如此。但我是如此难以被驯服,在经历了五年艰苦自我接纳之路后,已对自己确信无比,不愿轻易为他人的话去否定自我,或做出任何根本性改变。她说我有时消极负面,我回应她,你又如何知道我内心的欢快以及所看到的真善美有多纯粹和丰富。我们这样的人内心魔鬼与天使时常并存,触角敏感丰富,能看到这个世界最美与最丑的极致,不在乎是丑是美,只在乎是否真实与本质。
从9点开始争吵,我曾试图停止对话因为她要4点起床赶飞机,但她如此执着,拖住我一直说到2点,才达成和解共识,我们各自持有立场,求同存异。对她说,对自己我有异于常人的了解,光明一面异常温暖可靠,黑暗一面也曾伤人伤己,但现在,笃信自己是一个不会伤害他人的人。至于要如何存在于这个世上,也坚持这是自己的事情。对人情世故,因从小经历,很早就已懂得,现在的态度,是在清楚做与不做的后果后,做出的选择,清醒自知,也有足够的勇气担当。
她有些疲惫地看着我说,有时面对你就像面对我女儿,觉得你们有很像的地方,我试图引导说服女儿,但有时深感无力。我回她,每个人都是独立的,即使是母女关系,也需要尊重她是个与你完全不同的个体。她说,就是不想让她经历风险,希望她优秀而安稳,担心她经历我曾经历的痛苦。我回,你的问题她不一定会遇到,你的问题映射在她身上去试图改写,对她是不公平的,事实上,每个人的问题只能由自己来解决,没有捷径。你的焦虑不是对女儿的焦虑,是对曾经那个自己的无助与无力。
开学俩天收到的第一份投诉竟然是来自校车老师,说穆大肉在校车上没有稳定的在座位上安神过一分钟,不是把脚伸到前座上捣鼓其他同学,就是目光凶横的怒斥妹妹。她周遭三排座位因为她的加入,鸡犬不宁。放学的路上更开始了她的表演,把书包打开故意将一切散落一地,然后一路上像卓别林一样给一车同学们表演“如何在移动的车厢内保持平衡且滑稽的捡东西”,成为了23号校车之。老师最后说,如果你家孩子实在是喜欢成为焦点,干脆就让她每天坐地铁吧,可能人多了她就活动不开了。我预感小学被请家长的脚步渐渐靠近,穆大肉被严苛的纪律难以驯服。
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《菊与刀》
鲁斯本尼迪克特在书中这样描述日本人:他们既有刀的刚硬,又有菊的柔美。生性好斗却又温和,崇尚武力却又爱美;倨傲自尊却又谦和有礼;顽固不化却又柔和善变;驯服却又难以被控制;忠贞却又易于叛变;勇敢无畏却又懦弱胆怯;保守却又开明;他们很在意别人对自己的评价,却又有强烈的反省意识。军队的军人虽然受到严格的训练,但却不会丧失反抗精神。
《菊与刀》
鲁斯本尼迪克特在书中这样描述日本人:他们既有刀的刚硬,又有菊的柔美。生性好斗却又温和,崇尚武力却又爱美;倨傲自尊却又谦和有礼;顽固不化却又柔和善变;驯服却又难以被控制;忠贞却又易于叛变;勇敢无畏却又懦弱胆怯;保守却又开明;他们很在意别人对自己的评价,却又有强烈的反省意识。军队的军人虽然受到严格的训练,但却不会丧失反抗精神。
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