乾隆的审美能力一直都受到时代诟病，按现在的话说就是：暴发户审美。
拿瓷器为例。
他皇阿玛雍正喜欢的素雅全然一点没继承。
瓷瓶不仅喜欢大的，还喜欢花的，更绝的是他在位期间还造出了世界上独一无二的又大又花的“瓷母” - 各种釉彩大瓶。（没错，连官方名称都像在吐槽。）
这个各种釉彩大瓶真的是把乾隆那种喜欢大花浓艳的审美趣味凸显的淋淋尽致。
首先是大。这个大瓶86.4厘米，口径27.4厘米，足径33厘米。这个大小，放在瓷器里横向比较都是很大的体量了。
然后是花。这个瓷器运用了包括色地珐琅彩、松石地粉彩、仿哥釉、金釉、青花、松石釉、窑变釉、斗彩、珊瑚红釉、仿汝釉、紫金釉在内的十几种施釉方法，集高低温釉、彩于一身。
再然后是难。这些工艺可不是一次烧造就能完成的，这10多种高低温釉、彩于一身，且各种釉、彩均发色纯正，如此复杂的工艺不仅要掌握各种化学性能，还要精细控制烧造环境以及材料。从制造难度上来说真的是登峰造极，就算现如今都没办法复制这样的瓷器。
是的这个“瓷母” 就是个又大又花但是极其奢侈的存在。
乾隆时期的瓷器大约也都是这种倾向：又大又花又奢侈。
然而，这种大杂烩一样的瓷器真的美吗？
现在很多人都嘲笑乾隆的审美暴发户，也大概知道很多人是看不上乾隆的美学观点的。
早安☕️
拿瓷器为例。
他皇阿玛雍正喜欢的素雅全然一点没继承。
瓷瓶不仅喜欢大的，还喜欢花的，更绝的是他在位期间还造出了世界上独一无二的又大又花的“瓷母” - 各种釉彩大瓶。（没错，连官方名称都像在吐槽。）
这个各种釉彩大瓶真的是把乾隆那种喜欢大花浓艳的审美趣味凸显的淋淋尽致。
首先是大。这个大瓶86.4厘米，口径27.4厘米，足径33厘米。这个大小，放在瓷器里横向比较都是很大的体量了。
然后是花。这个瓷器运用了包括色地珐琅彩、松石地粉彩、仿哥釉、金釉、青花、松石釉、窑变釉、斗彩、珊瑚红釉、仿汝釉、紫金釉在内的十几种施釉方法，集高低温釉、彩于一身。
再然后是难。这些工艺可不是一次烧造就能完成的，这10多种高低温釉、彩于一身，且各种釉、彩均发色纯正，如此复杂的工艺不仅要掌握各种化学性能，还要精细控制烧造环境以及材料。从制造难度上来说真的是登峰造极，就算现如今都没办法复制这样的瓷器。
是的这个“瓷母” 就是个又大又花但是极其奢侈的存在。
乾隆时期的瓷器大约也都是这种倾向：又大又花又奢侈。
然而，这种大杂烩一样的瓷器真的美吗？
现在很多人都嘲笑乾隆的审美暴发户，也大概知道很多人是看不上乾隆的美学观点的。
早安☕️
每日一悟
活出真性情
人生的快樂
在於活出一個真性情的自我
花有花的美麗
草有草的碧綠
水有水的柔韌
雲有雲的飄逸。
不要去刻意模仿別人
也不要去迎合誰而去隨意改變自己
我就是我
一個不一樣的我
一個獨一無二的我
— 黄铉
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
在如今这个复杂多变的社会里，我们常常会迷失于自己，所谓真性情，在大多数人身上可能早已经看不到了。但是仍然有部分人从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。有人说，人生的快乐，就在活出真性情的自我。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。
他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。
相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我们常常能看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。
“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。
真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。
所谓的真性情其实在我看来，无非是对自己负责，能够遵从自己的内心，选定并且正在从事的工作的一种热爱罢了。
今天的精彩，明天的喝釆
音乐大痴 黄铉留言版 https://t.cn/Ry6bvy9
活出真性情
人生的快樂
在於活出一個真性情的自我
花有花的美麗
草有草的碧綠
水有水的柔韌
雲有雲的飄逸。
不要去刻意模仿別人
也不要去迎合誰而去隨意改變自己
我就是我
一個不一樣的我
一個獨一無二的我
— 黄铉
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
在如今这个复杂多变的社会里，我们常常会迷失于自己，所谓真性情，在大多数人身上可能早已经看不到了。但是仍然有部分人从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。有人说，人生的快乐，就在活出真性情的自我。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。
他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。
相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我们常常能看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。
“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。
真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。
所谓的真性情其实在我看来，无非是对自己负责，能够遵从自己的内心，选定并且正在从事的工作的一种热爱罢了。
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#每日一善[超话]#[下雨]#阳光信用# 【只hui雨伞，指路必hui】
人与人之间，应该多一些交流，少一些攀比。因为每个人都各有所长，每个人都各有所短，每个人都是独一无二的，每个人都是最独特的。 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
人与人之间，应该多一些交流，少一些攀比。因为每个人都各有所长，每个人都各有所短，每个人都是独一无二的，每个人都是最独特的。 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
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