黄檗希运禅师：心即无心 , 得即无得（二）

凡人多为境碍心，心事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境理碍事。但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落于空，不知自心本空。

愚人除事不除心，智者除心不除事。菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪著。然舍有三等，内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取著，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍；若一边行道布德，一边旋舍，无希望心，是为中舍；若广修众善有所希望，闻法知空，遂乃不著，是为小舍。大舍如火烛在前，更无迷悟；中舍如火烛在傍，或明或暗；小舍如火烛在后，不见坑阱。故菩萨心如虚空，一切俱舍。过去心不可得，是过去舍；现在心不可得，是现在舍；未来心不可得，是未来舍，所谓三世俱舍。

自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异，印著空即印不成文，印著物即印不成法。故以心印心，心心不异，能印所印俱难契会，故得者少，然心即无心，得即无得。佛有三身，法身说自性虚通法，报身说一切清净法，化身说六度万行法。法身说法，不可以言语音声形相文字而求，无所说无所证，自性虚通而已，故曰：无法可说是名说法。

凡人多为境碍心，心事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境理碍事。但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落于空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪著。然舍有三等，内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取著，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍；若一边行道布德，一边旋舍，无希望心，是为中舍；若广修众善有所希望，闻法知空，遂乃不著，是为小舍。大舍如火烛在前，更无迷悟；中舍如火烛在傍，或明或暗；小舍如火烛在后，不见坑阱。故菩萨心如虚空，一切俱舍。过去心不可得，是过去舍；现在心不可得，是现在舍；未来心不可得，是未来舍，所谓三世俱舍。

“身是菩提树，心是明境台！”愚人除事不除心，智者除心不除事，我们的心应该时刻如如不动，保持明镜止水一般的状态。别人无端辱骂我时要观照自己内心难受的原因，别人赞扬我时也要观照自己内心受用的原因，找到内心泛起波澜的原因，明晰自己的心思意念所处的状态，如此才能控制自己的心，不受外界事物的打扰。既然一切都是空性，一切都是无常，一切都是妄执！自然“本来无一物，何处染尘埃！”…………般若山慧闻 https://t.cn/zR2h9xS