对上师只作凡庸想,如何能生功德呢?
不要说世间老师,就算是出世间传授甚深佛法的上师,不少人也很难观清净心,甚至觉得不如自己。
一旦有了这种心念,那上师相续中的功德和超胜境界,自己肯定得不到。
昔日阿底峡尊者来藏地时,很多人问他:“藏地有这么多修行人,却没人获得超胜境界,这是什么原因?”
尊者回答:“大乘功德不论生多生少,都要依靠上师才能生起。你们藏人对上师只作凡庸想,如何能生功德呢?”
所以,我们应当把上师看成是有功德者,以此对上师生起恭敬心和畏惧心,身口意自然可以寂静调柔,而不会像有些人那样,闻法的时间越长,内心就越不调顺、不堪能。
——索达吉堪布:《前行广释五》
不要说世间老师,就算是出世间传授甚深佛法的上师,不少人也很难观清净心,甚至觉得不如自己。
一旦有了这种心念,那上师相续中的功德和超胜境界,自己肯定得不到。
昔日阿底峡尊者来藏地时,很多人问他:“藏地有这么多修行人,却没人获得超胜境界,这是什么原因?”
尊者回答:“大乘功德不论生多生少,都要依靠上师才能生起。你们藏人对上师只作凡庸想,如何能生功德呢?”
所以,我们应当把上师看成是有功德者,以此对上师生起恭敬心和畏惧心,身口意自然可以寂静调柔,而不会像有些人那样,闻法的时间越长,内心就越不调顺、不堪能。
——索达吉堪布:《前行广释五》
#丁真的自然笔记# 刷了n遍,深夜再观看一次,感触却不一样。
丁真:噶玛噶赤画派的绘画跟汉地的工笔画有很多联系,是汉地与藏地的艺术在几百年里融合的风格。
康卡画师根秋扎西老师说这么一番话:我如果汉语有一定水平的话,不管跟谁打交道,你可以去提问,也可以去讲述历史,这对我来说真的非常遗憾。
丁真:最后老师用噶玛噶赤画派的代表性的青绿色完成这幅荷花的画,希望我把这幅画带给薇娅姐姐,这是一个不会说汉语的画师的礼物,也是让噶玛噶赤画派的艺术回到它的另一个故乡~西湖边去。
我:突然泪目,希望真真努力学好汉语,认识所有汉字,明白每句话的意思,不要有根秋扎西老师的这种遗憾! https://t.cn/RJ2IpuH
丁真:噶玛噶赤画派的绘画跟汉地的工笔画有很多联系,是汉地与藏地的艺术在几百年里融合的风格。
康卡画师根秋扎西老师说这么一番话:我如果汉语有一定水平的话,不管跟谁打交道,你可以去提问,也可以去讲述历史,这对我来说真的非常遗憾。
丁真:最后老师用噶玛噶赤画派的代表性的青绿色完成这幅荷花的画,希望我把这幅画带给薇娅姐姐,这是一个不会说汉语的画师的礼物,也是让噶玛噶赤画派的艺术回到它的另一个故乡~西湖边去。
我:突然泪目,希望真真努力学好汉语,认识所有汉字,明白每句话的意思,不要有根秋扎西老师的这种遗憾! https://t.cn/RJ2IpuH
昨晚重看阿来回忆汶川地震救援的《云中记》,对这次河南暴雨天灾有了更深的认识。
深入去读阿来的作品,就会发现,他身上有一种光环。这种光环首先是藏地山川、河流、万物赋予他的。你很少看到一个跟植物、山川万物这么亲密的作家,好像这些植物从他身体里长出来的。万物有诗性,万物有美学。
翻看起几年前在稻城亚丁的照片,更能感受到阿来多写植物,多写人类跟植物的关系,体察到写这么多植物的用意,不仅仅唤醒仁钦对妈妈的思念,情感,唤醒所有人类对历史、现在、山川万物、未来的一种情感。
看这本《云中记》,看5·12的思考,我们对大自然是不是掠夺过度了,有没有敬重感,问题都抛给了我们。今天和100年前的作家相比,我们有自己对人地关系的思考,这本书叫作《云中记》。
#钟院的美学笔记#
深入去读阿来的作品,就会发现,他身上有一种光环。这种光环首先是藏地山川、河流、万物赋予他的。你很少看到一个跟植物、山川万物这么亲密的作家,好像这些植物从他身体里长出来的。万物有诗性,万物有美学。
翻看起几年前在稻城亚丁的照片,更能感受到阿来多写植物,多写人类跟植物的关系,体察到写这么多植物的用意,不仅仅唤醒仁钦对妈妈的思念,情感,唤醒所有人类对历史、现在、山川万物、未来的一种情感。
看这本《云中记》,看5·12的思考,我们对大自然是不是掠夺过度了,有没有敬重感,问题都抛给了我们。今天和100年前的作家相比,我们有自己对人地关系的思考,这本书叫作《云中记》。
#钟院的美学笔记#
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