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成真：克莉丝汀·梅林谈潘扎收藏计划

“如果你曾经听过朱塞佩·潘扎·迪·比乌莫(Giuseppe Panza di Biumo)的名字，大概率是因为唐纳德·贾德（Donald Judd）。1990年，美国艺术家贾德写了一篇由四部分组成的文章，抨击意大利收藏家潘扎，文章最初发表在短暂存在过一段时间的小发行量德国艺术杂志《Kunst Intern》上，后来被做成小册子，在威尼斯双年展上流传。贾德的指控极具煽动性：潘扎按照他多年以前购得的简陋的作品制作草图，在没有艺术家本人的监督或同意的情况下，用不正确的材料和硬件擅自制作了贾德的雕塑，并且没有给予艺术家充分补偿。更要命的是，贾德称，这位收藏家相信‘他能做得比我更好。’”

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西安地铁事件发酵到今天，热度一直不减。

昨天也和徒弟聊了聊这件事，女生被暴力越权执法，导致衣不蔽体，这件事无疑，因为有视频，对于最终的通告保安只是停职开除我觉得是不够的，至少还要有个真诚的道歉。

但是除此之外，我也看到了网络上很多声音，整齐一致的口径，一看就是水军，言语也极具煽动性，稍微容易上头的人，一点就炸了，跟着转发评论，然后又挖出各种以前的西安旧事，证明西安政府的不作为和嚣张跋扈，好像下一秒西安就要独立一样。

我并非理中客，但是经过几次网络大案的反转，我发现有些“奇怪”的势力混在网络人群中，动不动就翩风点火，让一些事情在证实之前疯狂发酵到很难挽回的地步，造成国家的动乱，还会引导人民仇视祖国，这是很危险的。

我好歹也是90后，跟着互联网成长起来的，也见证了网络在国家发展中的作用越来越大，但是凡事要有度，不能因为它可以被利用就滥用，什么事都在网上喊冤或者喊打喊杀，造成重大舆情逼国家花费大量精力去解决问题，其实也是一种资源的浪费。

《美国生活中的反智主义》，1964年普利策非虚构类获奖作品。作者从宗教、政治、教育、商业等方面解析了美国文化中反智识的现象和思想根源——令人叹气的是，半个多世纪过去了，作者所描绘的种种蔑视智识的行为和主张——热衷阴谋论、排斥专家、拒绝信任政治精英……——依旧存在，甚至越发蓬勃。

在特朗普当选之后，这本经典被许多时评作家提及，用来分析特朗普主义能在美国崛起的原因。而读了本书第三部分《民主政治》中，会发现特朗普不是前无古人，美国从建国之初开始，就一直是“两个美国”。反建制一直是总统选举中，极具煽动性和吸引力的一面大旗，屡试不爽。——太阳底下无新事。

在讲述美国教育历史的时候，大幅篇章讨论了杜威的实用主义哲学对美国（现代）教育观的深刻影响。但显然作者对杜威的理念持保留态度，认为以儿童为中心地位的教育论是“浪漫式的，并且具有原始主义倾向”，很难与“讲究秩序和权威的教育方式”进行调和，而后者被证明是“依然必不可少”的。

这是本书中我最感兴趣的一个章节，反复阅读。而最近看《觉醒年代》，发现这个杜威正是胡适推崇备至的教授，并为了陪同访华的杜威，不惜离开因为巴黎和会而气氛剑拔弩张的北京。这也算阅读中的巧遇吧。

人文理论类的书，大部分读起来文字艰涩。而译林的这个版本，尤其是后半部分，充斥着诸如“美国的文化问题并不是现代社会之一般问题的也许更为尖锐的变体”这样的文字。山路十八弯的翻译，倒也很好的对应了书中提到的文化精英“不接地气”的特征。