许多人会问参加志愿服务到底图的是什么？对我而言，当听到服务对象的一句多谢，我就实现了当志愿者的价值。青年是人生最美丽的时光，我们应用心投身到自我热爱的事业中，以不懈的追求、辛勤的汗水演绎青春，用实际行动来实现自我奉献社会的人生价值！这两年做过无数的志愿者让我明白做好志愿服务必须要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱之心，要有不期望以任何方式得到好处的奉献精神，要有矢志不渝的坚持。当志愿服务成为每个人的人生信条的时候，我们的社会将成为香飘满园的和谐家园。为了这个理想，我会努力做出我的贡献。我为身为一名志愿者而自豪！

苦难似乎是经典文学作品中永远伫立着的一座山峰，作家对于苦难的理解决定了作品的高度。人与苦难之间到底是怎样的关系呢？这个拷问不仅仅是作家必须面对的议题，也是每个人战胜自我前的考验。陀思妥耶夫斯基作为一位本身就饱受苦难折磨的作家，面对着这个再熟悉不过的话题，他给出了怎样的回答呢？这个回答的理解也可以反映出我们对于其作品的定位，茨威格为他写的传记就是对陀思妥耶夫斯基回答的回答。

用“苦难成就了他”这样的话来形容陀思妥耶夫斯基一生的成就不免有点太不公平了。苦难不是他的财富，是他将苦难揉进了自己的血液中，将其转化为热爱生活的催化剂。苦难再一次得到了新的诠释。对于陀来说，外在和内心过着双重生活，司汤达认为他“发表了语言未曾表达过的感情”，这样的感情就是在这种双重生活的拉锯战中丰富起来的。茨威格认为陀思妥耶夫斯基是在战栗中感受紧张，在巨大的张力中感受极致的痛苦。情感的秩序并不是社会道德的风向标，但这秩序是什么？陀并没有告诉我们。所以陀的作品有时候并不能被放在人情常理中进行理解。因为他的作品、他的人物、他的情感并不是凝结的水晶，可以轻易被看透，而是炙热且飘忽不定的火焰，让人琢磨不透。

对于陀来说，幸福与快乐也拥有苦难的形状。在他的一生中，他只是在一次又一次苦难中感受痛苦和快乐，而后又有所期待。因为命运的推手不知在什么时候让他站上了高高的尖塔，但这样的时刻是短暂的，下一秒他又被推入了深渊。在光明与黑暗，痛苦与快乐，和谐与混乱之间的过渡地带，陀创造出了与自己完全不一样的人物，他们和陀本身一样不为人所理解，都是一团又一团躁动的火焰，无法读者被精准的捕捉，但陀无暇为自己的作品做注脚。这些人物有怎样的形象也并不重要，在他们不知所措的和混乱的言语中，早就暗藏了行为的扶手，让人感知其样貌。在巴尔扎克的小说中，人物处于确定的状态，就像化学元素一样，特性非常鲜明。而陀笔下的人物是未完成的，是原始的，他们的生活与现实世界没有展开撕扯，但对于现实却造成了一次又一次的震荡。

在长篇小说的文学天空中，谁在十九世纪成为了最闪亮的那颗星星？

在茨威格眼里，巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基这三位来自不同国家的作家缔造了一个新的世界形式，成为了十九世纪绝无仅有的伟大长篇小说家。茨威格创作的这本传记为读者揭示隐匿在这个新世界中的人物性格，从而让小说家的创作心理与作品一同为作者的人生信条附笔。

之前看《一个陌生女人的来信》的时候，我就被茨威格对于人物心理的细腻描写吸引住了。我没有想到茨威格对于长篇小说家的创作心理也分析得如此透彻。我对于巴尔扎克的了解止于高老头，对于狄更斯的印象还停留在初中读的《大卫·科波菲尔》，我接触到陀的作品还是因为孙绍振先生。记得某次有人让他推荐书，孙绍振先生选择了《被侮辱与伤害的人们》。后来我买来了《死屋手记》，却发现自己根本看不下去，现在还放在一旁。或许读读传记，能够找到打开文本的钥匙。

看完《三大师传》，我不知自己是沉迷于小说家陀老，还是偏爱茨威格笔下的那位大师，所以我打算重新阅读《死屋手记》。

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《100个基本》松浦弥太郎的人生信条048
他人的话、社会的声音，要认真聆听。
不管多忙，认真倾听的能力很重要。虽然常被这样说，但如果只是听人说话，做一个单纯的接受者的话，不能算是积极的姿态。不只是耳朵听，还要提出问题，用心做更好的聆听者。因为对方是特意说给自己听的，所以要听到对方把话说完为止。对社会的声音也该如此，保有好奇心，深入倾听。 https://t.cn/R9acQ9h