不知道出典的，我顺手找了几条，很不全，可以自己理解一下。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。
张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”
顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。
当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？
清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。
宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。
唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。
张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”
顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。
当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？
清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。
宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。
唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。
【今天的“唯功利主义”害人害己害社会】
8月31日的国家主流报刊报道中说到：“有道是：’有德有才是精品，无德无才是废品，有德无才是半废品，有才无德是危险品。’尤其是随着科学技术的迅猛发展，让人的本质力量变得空前强大的现代，德对于才的统帅作用就尤为重要。……唯功利主义是应该被批判的东西，一’唯’功利就狭隘了，功利的中心就只剩了个人，而把与个人密切相关的其他一切都统统屏蔽掉了，最终也让个人的发展成为无源之水。”
值得深思的是，中国的“功利主义”与西方英国哲学家约翰•穆勒的“功利主义”截然相反。穆勒的“功利主义”是为了绝大多数人的幸福，而中国的“功利主义”则是为了追求自己的功名利禄而贪得无厌、不择手段。如果是“唯功利主义”，那必然是十分可怕的，因为“功利之毒”已经渗透到了中毒之人的骨髓里和心髓里。
在今天，“唯功利主义”的典型就是“精致的利己主义者”，他们是“有才无德的危险品”，他们高学历、高智商、高情商、高职位，但却是“德商”沦丧，他们恶念恶行、为恶去善、作恶多端，他们这样的“危险品”，远远胜于新冠病毒的危害。“唯功利主义”者所做的一切，完全都是为了一己之私，他们追名逐利，贪婪成性，不择手段，不达目的，誓不罢休。这样的“唯功利主义”，不仅害人害己，而且更害社会。
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
8月31日的国家主流报刊报道中说到：“有道是：’有德有才是精品，无德无才是废品，有德无才是半废品，有才无德是危险品。’尤其是随着科学技术的迅猛发展，让人的本质力量变得空前强大的现代，德对于才的统帅作用就尤为重要。……唯功利主义是应该被批判的东西，一’唯’功利就狭隘了，功利的中心就只剩了个人，而把与个人密切相关的其他一切都统统屏蔽掉了，最终也让个人的发展成为无源之水。”
值得深思的是，中国的“功利主义”与西方英国哲学家约翰•穆勒的“功利主义”截然相反。穆勒的“功利主义”是为了绝大多数人的幸福，而中国的“功利主义”则是为了追求自己的功名利禄而贪得无厌、不择手段。如果是“唯功利主义”，那必然是十分可怕的，因为“功利之毒”已经渗透到了中毒之人的骨髓里和心髓里。
在今天，“唯功利主义”的典型就是“精致的利己主义者”，他们是“有才无德的危险品”，他们高学历、高智商、高情商、高职位，但却是“德商”沦丧，他们恶念恶行、为恶去善、作恶多端，他们这样的“危险品”，远远胜于新冠病毒的危害。“唯功利主义”者所做的一切，完全都是为了一己之私，他们追名逐利，贪婪成性，不择手段，不达目的，誓不罢休。这样的“唯功利主义”，不仅害人害己，而且更害社会。
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何炅被指“娘炮”是有失偏颇的。身型娇小、柔弱“似”女子，还有一张永远长不大的娃娃脸，只是外表特征而已。
“娘炮”是一大爷们故意“装饰”成女人，涂腮红，戴瞳毛，吊耳环，妩媚低俗，无才无德，纯偶像的流量明星。
何炅到底是不是“娘炮”不重要，重要的是有网友暴料收受粉丝的礼物。如果确实，那就大错特错。何炅难道还缺钱？粉丝都是些年纪轻轻的或未成年人，以何炅的情商怎可以这样。庞大的粉丝群给你带来了财富、荣耀、成就，如果还理直气壮地收礼物，叫人情何以堪！#明星势力榜##娱乐八卦# [二哈][二哈][二哈][二哈]#电影人生大事[超话]#
“娘炮”是一大爷们故意“装饰”成女人，涂腮红，戴瞳毛，吊耳环，妩媚低俗，无才无德，纯偶像的流量明星。
何炅到底是不是“娘炮”不重要，重要的是有网友暴料收受粉丝的礼物。如果确实，那就大错特错。何炅难道还缺钱？粉丝都是些年纪轻轻的或未成年人，以何炅的情商怎可以这样。庞大的粉丝群给你带来了财富、荣耀、成就，如果还理直气壮地收礼物，叫人情何以堪！#明星势力榜##娱乐八卦# [二哈][二哈][二哈][二哈]#电影人生大事[超话]#
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