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[小红花][小红花][小红花]今天的测试来啦~有送盒装本的浮力哦！
《恃美行凶》｜我，美人，打钱！
类型：机制\阵营\情感\欢乐
体验时长：3h-4h
人数配置：3女3男（可反串）
发行方式：盒装
工作室：凡几剧制&发车啦
作者：总攻大人
推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
难易指数：⭐️⭐️
测评人：长公主本人·阿虎
测评角色：刘楚玉
何须浅碧轻红色 自是花中第一流
这是一个题目就让人有探究兴趣的剧本作品，恃美行凶，在唇齿之间来回碰撞几回，有些许好奇的滋味。而刘楚玉，大名鼎鼎的山阴公主，这个话题也颇具传奇和争议的色彩，让整个故事更加笼罩上了一层绮丽的颜色。
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
——司马相如《凤求凰》
人物情节评分：7分
人物之间关系交错，让每个人在私聊的时候都有话题和空间。人物性格和特点也很突出，在游戏机制环节的设置非常有趣，整个气氛一直很欢乐。故事背景是一段相对小众的历史，但是作者巧妙的改编让一些情节合理又值得琢磨。其中一个情节非常浪漫，成为了一个经典的“梗”，在剧本体验结束后还经常被玩家们提起使用。
机制阵营评分：9分
不是固定的阵营本，根据每车玩家的不同选择会应用不同的机制，某种程度上自由度很高。每个人都有两种或者以上的选择，并不按头，给玩家充分的互相交流然后做出选择的空间。整体的机制不难但是有趣，融合回合对战、卡牌合成、阵营合作、策略操作等等元素，真正的高潮是最后的打斗部分，难得的亮点是紧张的打斗机制也有笑点，欢声笑语满满。
推理还原评分：7分
凶案本身不算复杂，推理没有漏洞，对故事和人物关系有推动作用，对机制本来说足够了。
故事体量不算大，但做到了顺理成章和不落俗套。整体的背景选择和人物性格，不同于一般的古风本，有亮点的地方，也有反转的地方。
总体评分：8分
一句话概括：轻松的快乐，自然的互动，有趣的游戏。
测评人：真爱拥有者·雪梨
测评角色-兰雁书
【我们终于迎来了靠脸吃饭、用美貌换钱的一天。】
《恃美行凶》讲述了刘宋时期与山阴公主、刘子业相关的一些故事，虽然是历史背景，有真实人物的存在，但没有进行魔改的同时也将剧情合理化，是一个比较优秀的盒装机制本。在流通货币的设置上比较有创意，机制前的搜证环节穿插着有趣的小游戏做预热，后面机制开始后大家也已经比较熟络了。与普通机制阵营本有所区别的是，《恃美行凶》摇摆位较多，对于领导位也是比较巨大的考验，能拉拢到多少人就靠个人魅力和话术咯～只要忽悠的足够到位5打1也不是不可能发生hhhh。
作为机制阵营本，《恃美行凶》在剧情和推理方面略有欠缺，角色与角色之间的故事相似度较高，可挖掘的信息也不多。阵营组合可能性非常自由，给玩家发挥的空间也比较大，适合偏老骗子型的老玩家。5小时的时长对于日常党也比较友好，在忙碌的工作日跟朋友们来一场脸与脸之间的较量，何乐而不为呢？
测评人：反·最美面首烟花·串
测评角色-赵稷
在当下这个颜值当道的时代，《恃美行凶》这个本的出现无疑为现在的人们敲响了警钟，美丽为王的光鲜外表下隐藏着多少不为人知的苦难...作为一个机制本，作者用符合本子背景的提升颜值道具，很好的将前期任务完成度和后期阵营优劣势进行了链接，只要你够努力，一定会有回报！
前期演绎偏欢乐，但小剧场看似表面和谐，实则暗藏玄机~
中期搜证+私聊融入了小游戏，小机制欢乐有趣，整体充实刺激~
后期的机制+打斗，局面千变万化，记住，一定不要轻易放弃！参与感十足！
适合欢乐、机制、情感玩家，对新手也很友好，也超适合团建一起玩！
[小红花][小红花][小红花][小红花]以下是玩家短评
周卡斯：每个人的故事都相对饱满，彼此之间的联系很多，都很有得聊，叠加上阵营属性，使彼此之间博弈空间很大，再加上最后的打斗机制产生了意想不到的反转效果。
长公主虎：三千面首也拼凑不起一个蛐蛐精！
蛐蛐精自渡：此处屏蔽35个字）阿虎第一美人。
面首丁：爸爸都是雨露均沾、对每个女人都很好。
大家闺秀梨：我呸！
反串烟花：放开了玩吧！自己为自己创造无限可能~~~
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《恃美行凶》｜我，美人，打钱！
类型：机制\阵营\情感\欢乐
体验时长：3h-4h
人数配置：3女3男（可反串）
发行方式：盒装
工作室：凡几剧制&发车啦
作者：总攻大人
推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
难易指数：⭐️⭐️
测评人：长公主本人·阿虎
测评角色：刘楚玉
何须浅碧轻红色 自是花中第一流
这是一个题目就让人有探究兴趣的剧本作品，恃美行凶，在唇齿之间来回碰撞几回，有些许好奇的滋味。而刘楚玉，大名鼎鼎的山阴公主，这个话题也颇具传奇和争议的色彩，让整个故事更加笼罩上了一层绮丽的颜色。
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
——司马相如《凤求凰》
人物情节评分：7分
人物之间关系交错，让每个人在私聊的时候都有话题和空间。人物性格和特点也很突出，在游戏机制环节的设置非常有趣，整个气氛一直很欢乐。故事背景是一段相对小众的历史，但是作者巧妙的改编让一些情节合理又值得琢磨。其中一个情节非常浪漫，成为了一个经典的“梗”，在剧本体验结束后还经常被玩家们提起使用。
机制阵营评分：9分
不是固定的阵营本，根据每车玩家的不同选择会应用不同的机制，某种程度上自由度很高。每个人都有两种或者以上的选择，并不按头，给玩家充分的互相交流然后做出选择的空间。整体的机制不难但是有趣，融合回合对战、卡牌合成、阵营合作、策略操作等等元素，真正的高潮是最后的打斗部分，难得的亮点是紧张的打斗机制也有笑点，欢声笑语满满。
推理还原评分：7分
凶案本身不算复杂，推理没有漏洞，对故事和人物关系有推动作用，对机制本来说足够了。
故事体量不算大，但做到了顺理成章和不落俗套。整体的背景选择和人物性格，不同于一般的古风本，有亮点的地方，也有反转的地方。
总体评分：8分
一句话概括：轻松的快乐，自然的互动，有趣的游戏。
测评人：真爱拥有者·雪梨
测评角色-兰雁书
【我们终于迎来了靠脸吃饭、用美貌换钱的一天。】
《恃美行凶》讲述了刘宋时期与山阴公主、刘子业相关的一些故事，虽然是历史背景，有真实人物的存在，但没有进行魔改的同时也将剧情合理化，是一个比较优秀的盒装机制本。在流通货币的设置上比较有创意，机制前的搜证环节穿插着有趣的小游戏做预热，后面机制开始后大家也已经比较熟络了。与普通机制阵营本有所区别的是，《恃美行凶》摇摆位较多，对于领导位也是比较巨大的考验，能拉拢到多少人就靠个人魅力和话术咯～只要忽悠的足够到位5打1也不是不可能发生hhhh。
作为机制阵营本，《恃美行凶》在剧情和推理方面略有欠缺，角色与角色之间的故事相似度较高，可挖掘的信息也不多。阵营组合可能性非常自由，给玩家发挥的空间也比较大，适合偏老骗子型的老玩家。5小时的时长对于日常党也比较友好，在忙碌的工作日跟朋友们来一场脸与脸之间的较量，何乐而不为呢？
测评人：反·最美面首烟花·串
测评角色-赵稷
在当下这个颜值当道的时代，《恃美行凶》这个本的出现无疑为现在的人们敲响了警钟，美丽为王的光鲜外表下隐藏着多少不为人知的苦难...作为一个机制本，作者用符合本子背景的提升颜值道具，很好的将前期任务完成度和后期阵营优劣势进行了链接，只要你够努力，一定会有回报！
前期演绎偏欢乐，但小剧场看似表面和谐，实则暗藏玄机~
中期搜证+私聊融入了小游戏，小机制欢乐有趣，整体充实刺激~
后期的机制+打斗，局面千变万化，记住，一定不要轻易放弃！参与感十足！
适合欢乐、机制、情感玩家，对新手也很友好，也超适合团建一起玩！
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周卡斯：每个人的故事都相对饱满，彼此之间的联系很多，都很有得聊，叠加上阵营属性，使彼此之间博弈空间很大，再加上最后的打斗机制产生了意想不到的反转效果。
长公主虎：三千面首也拼凑不起一个蛐蛐精！
蛐蛐精自渡：此处屏蔽35个字）阿虎第一美人。
面首丁：爸爸都是雨露均沾、对每个女人都很好。
大家闺秀梨：我呸！
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【林黛玉的才女进化史】#涡水流韵##美文悦读#黛玉的美好，如灵河岸边的那颗绛珠草，“既受天地精华，复得雨露滋养”，终至脱去凡胎，换为仙骨。细分起来，后一句，是她的美女养成史；前一句，则是她的才女进化史。“美”的养成，是“情情”，是相化；“才”的进化，则是自性，也是她为学的进益。
人非生而知之，林黛玉不是第一天就是林黛玉，“国民才女”也要有个慢慢成长的过程。细细体察，或许可以分为四个阶段。
一是才女的培基阶段。林黛玉是探花之女，生来又是极“聪明”的，这是她的先天之根。五岁时所遇开蒙老师是贾雨村，乃两榜进士，文章练达，辞赋精通，红尘上翻过跟头以后，见识更上一层，自然比通常的塾师超卓得多。因这慈父名师，黛玉的后天之基也是扎实的。直至七岁进贾府，贾母问她读过什么书？她说：“只刚念了四书。”虽是谦谨，很了不得了。寻常儿童这个年纪大约还在仰头唱三字经、百家姓吧。但这段时间里黛玉没有创作的记录，毕竟太幼小，尚还不具备创作能力。
二是才女的成长阶段。自七岁至十三岁进大观园为止，这五年黛玉是自修，究竟读了多少书，我们不得而知。想来以她喜静的性子，除了日常的请安与姊妹交往，宝玉若不来闹她，她的大半时间都会用在读书上。林家、贾家都是诗礼传家，书籍是不缺的。女子读书，又没有应试的压力，经、史、子、集，诗、词、歌、赋，读什么，全凭喜好，但也依循着由浅及深的路径。学之日深，才华随之日厚，偶尔展现出来，便在闺阁瞩目。此时可见的作品是省亲当晚的两首诗。一首是黛玉替宝玉所作的五律“杏帘在望”，写得很好，但自己署名的那一首则较为平凡。
三是才女的升华阶段。进大观园以后发生了两个有关事件，一个是诗社的建立，写诗从此成了姐姐妹妹们日常的功课，“诗翁”们相互之间的催促鉴赏，琢磨商量，诗自然是越写越好了。黛玉的咏海棠之诗、咏菊之诗，都是在诗社所作。能与她颉颃的唯有宝钗，她们是诗社的双璧。后来又多了个史湘云，虽捷才无与伦比，但理思不及宝钗，清通不及黛玉。二则，黛玉在宝玉的引领下开始阅读《西厢记》等闲书。这是真正的锦绣文章，对黛玉而言，更是“情”字的教科书。她有夙慧，因此受了点化。这以后，她的创作中再也没有“宫车过往频”的空谈之事，以及“何必耕织忙”的迂阔之辞。《葬花词》是黛玉在这个阶段最重要的创作，可以看见从《牡丹亭》“良辰美景奈何天”一句演化来的痕迹。经过这些闲书的陶冶，她的笔法再高，意趣愈幽，情致更深。所谓：雅人深致，诗人悱恻，这也许是一条文学的“正途”。但可惜得很，“娇软不胜垂，瘦怯哪经雨”，已是多愁多病身的黛玉，对她说却是一条不归之路。
最后，是翩然化蝶的阶段。这个阶段，黛玉开始以心血创作，并将创作当成她深情的唯一寄托。真的是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。她在三十四回上写《题帕三绝》，写完第三首时，书里说道：
林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台，揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。
后来四十五回《写秋窗风雨夕》，以至于七十回写《桃花行》，一路下去，尽是缠绵悲凄的风格。已是自伤。宝玉在展看了《桃花行》之后。只见：
宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来。
这句话作者写得何其笨拙，但唯此重复颠倒，宝玉才是宝玉，黛玉才是黛玉。乃知，受人称赞的是才女，感人至深的是仙佛。此时的林黛玉，已经不能用“才女”来标识了，而是一位“诗魔”了。（雅不知）
人非生而知之，林黛玉不是第一天就是林黛玉，“国民才女”也要有个慢慢成长的过程。细细体察，或许可以分为四个阶段。
一是才女的培基阶段。林黛玉是探花之女，生来又是极“聪明”的，这是她的先天之根。五岁时所遇开蒙老师是贾雨村，乃两榜进士，文章练达，辞赋精通，红尘上翻过跟头以后，见识更上一层，自然比通常的塾师超卓得多。因这慈父名师，黛玉的后天之基也是扎实的。直至七岁进贾府，贾母问她读过什么书？她说：“只刚念了四书。”虽是谦谨，很了不得了。寻常儿童这个年纪大约还在仰头唱三字经、百家姓吧。但这段时间里黛玉没有创作的记录，毕竟太幼小，尚还不具备创作能力。
二是才女的成长阶段。自七岁至十三岁进大观园为止，这五年黛玉是自修，究竟读了多少书，我们不得而知。想来以她喜静的性子，除了日常的请安与姊妹交往，宝玉若不来闹她，她的大半时间都会用在读书上。林家、贾家都是诗礼传家，书籍是不缺的。女子读书，又没有应试的压力，经、史、子、集，诗、词、歌、赋，读什么，全凭喜好，但也依循着由浅及深的路径。学之日深，才华随之日厚，偶尔展现出来，便在闺阁瞩目。此时可见的作品是省亲当晚的两首诗。一首是黛玉替宝玉所作的五律“杏帘在望”，写得很好，但自己署名的那一首则较为平凡。
三是才女的升华阶段。进大观园以后发生了两个有关事件，一个是诗社的建立，写诗从此成了姐姐妹妹们日常的功课，“诗翁”们相互之间的催促鉴赏，琢磨商量，诗自然是越写越好了。黛玉的咏海棠之诗、咏菊之诗，都是在诗社所作。能与她颉颃的唯有宝钗，她们是诗社的双璧。后来又多了个史湘云，虽捷才无与伦比，但理思不及宝钗，清通不及黛玉。二则，黛玉在宝玉的引领下开始阅读《西厢记》等闲书。这是真正的锦绣文章，对黛玉而言，更是“情”字的教科书。她有夙慧，因此受了点化。这以后，她的创作中再也没有“宫车过往频”的空谈之事，以及“何必耕织忙”的迂阔之辞。《葬花词》是黛玉在这个阶段最重要的创作，可以看见从《牡丹亭》“良辰美景奈何天”一句演化来的痕迹。经过这些闲书的陶冶，她的笔法再高，意趣愈幽，情致更深。所谓：雅人深致，诗人悱恻，这也许是一条文学的“正途”。但可惜得很，“娇软不胜垂，瘦怯哪经雨”，已是多愁多病身的黛玉，对她说却是一条不归之路。
最后，是翩然化蝶的阶段。这个阶段，黛玉开始以心血创作，并将创作当成她深情的唯一寄托。真的是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。她在三十四回上写《题帕三绝》，写完第三首时，书里说道：
林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台，揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。
后来四十五回《写秋窗风雨夕》，以至于七十回写《桃花行》，一路下去，尽是缠绵悲凄的风格。已是自伤。宝玉在展看了《桃花行》之后。只见：
宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来。
这句话作者写得何其笨拙，但唯此重复颠倒，宝玉才是宝玉，黛玉才是黛玉。乃知，受人称赞的是才女，感人至深的是仙佛。此时的林黛玉，已经不能用“才女”来标识了，而是一位“诗魔”了。（雅不知）
#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第26章
文 / 乐樵山人
——————————————————————————
【1】臣报君恩子报亲
明朝杨椒山先生有诗曰：
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
山人拜读之后，感触尤深。是故彷照寒烟居士《乐野山川最适宜》辘轳体格式，将其扩写成五首，谨呈先生赐正。惜乎三、四两首对仗欠工，且所用亦为新韵，未免略感遗憾。
其一
臣报君恩子报亲，如今识得始知真。
仁人尽孝甘惜命，志士效忠肯舍身。
自古贤愚于此别，从来邪正由斯分。
一朝悟得经书意，方觉先前错用心。
其二
由来三教只修心，臣报君恩子报亲。
武穆精忠甘断首，沉香尽孝肯捐身。
千篇言论声声好，万卷经书字字金。
会得圣贤真实意，为人处世要归根。
其三
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
孝思父母忠思国，臣报君恩子报亲。
道理章章明我眼，经书句句警吾心。
世间青史流芳者，自是虔诚见识真。
其四
为人且莫少诚心，忠孝从来是本根。
宜把声名昭日月，好将气节壮乾坤。
羊知跪乳鸦知哺，臣报君恩子报亲。
自古几多贤与圣，名标史册到于今。
其五
卌六年来不识真，浑浑噩噩到于今。
建功未果羞无志，立业难成愧有身。
往日莫知经典意，今朝始悟圣贤心。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
【2】陈君选《灵验记》
关于《杨椒山先生遗嘱》（又名《杨椒山先生家训》），民间还流传着一个非常神奇的传说。此文之中，除了观音菩萨所说之言，悉依原文外，余则略加译白，以便于今人阅读。
话说清朝乾隆年间，有一位名叫陈君选的商人，离乡背井，外出经商，经过数十年的努力经营，遂至坐拥巨万之资，富甲一方，乃是一位名副其实的富商。在陈君选五十岁之时，其独子娶媳数年，尚未生育，竟然身染重病，奄奄一息，遍请天下名医也无力回天。
有一天，一位友人前来探望，他对陈君选说道：“南海普陀山观世音菩萨，非常灵验。随有希求，必获如意。你若能虔心亲祷，令郎的病，可不药而愈也。只是普陀山离此有数千里之遥，若打算前往朝山，不知道你的身体能否吃得消？”陈君选听罢，大喜道：“诚能如君所言，不要说是几千里，就是关山万里，我也要跑一趟。”当即命家人准备好车马行李，次日一大早，便赶往普陀山。
一路车马劳顿，七八天后，陈君选感觉身体颇为疲倦，遂投店住宿。晚饭后，心情郁闷，便出店散步。见店左有一处高岗，他便信步缓行，拾级登顶。只见山上有一古庙，庙门紧闭，并无僧侣，山门题为“忠孝祠”。又见庙旁置有一亭，遂走到亭中倚槛坐憩。
忽然间，陈君选突若神散，如梦如醒，听见有人在大声地呼唤他道：“汝子病危，汝欲往南海朝观音大士求救乎？”陈君选惊讶不已，抬头一看，原来是位道长，仪容绝俗，丰度飘然。不禁心中忖道：“好奇怪啊！此位道长与我素不相识，不光知道我姓名，而且还晓得我是因子病重，才前往普陀山朝拜观音菩萨的。”遂急忙向前顶礼，叩问原由。
道者说道：“汝子之疾，皆汝罪过所积，报在汝子之身。虽往朝南海，无益也。”陈君选闻言，惊疑不已，心中窃忖：“余初家贫，赖余在外数十年，历尽艰辛，百计经营，幸得饶裕，皆出公平交易所致，并无亏心。何所积得罪过，报在子身？”于是肃然再拜，恳祈道者指示其详。道者曰：“汝观庙匾额乎？”陈君选答道：“看到了，是‘忠孝祠’三个字。”道者曰：“既然如此，则汝之罪过，自己应该知道呀！”陈君选被问的满头雾水，对以“实不自知。”
道者曰：“鞠躬尽瘁，致身于君，固为居官受禄者言。而普通老百姓，践土食毛，安居乐业，寸丝莫非皇上之恩，亦当知报。自古圣帝明王，莫不以仁孝治天下。汝自思身从何来？汝父早丧，汝母孤苦守志，自当曲体母心，朝夕侍养，即菽水亦可承欢。汝乃不知亲母爱母，别井离乡，贸易他省，久客在外，忘顾复鞠育之恩，阙晨昏定省之礼，子职有亏，孝安在乎？且汝母屡有书信唤汝，汝贪蝇头之利，只说汝每年寄回银两衣服什物，尽足奉养。不知汝母念汝思汝，朝而倚闾，夕而倚门。年年只闻汝书，日日不见汝面。望断肝肠，泪湿枕席。以此缠绵午夜，抑郁膏肓，致于不起，汝罪过通天矣，孝安在乎？
况复闻讣，迟迟不归。虽汝妻子在家举哀，修斋设醮。汝在外设灵成服，唤友呼朋，曾何补于汝母万一？谓非过乎？孝安在乎？汝母望汝，汝数十年不归。汝子有疾，汝不惮数千里而往，汝过为何如乎？孝安在耶！是汝有忘母之心，天乃不相汝子之疾。即往朝南海，菩萨亦必以此怒汝恶汝，岂以汝不惮数千里之劳，遂恕汝而偏佑汝子乎？其无益较然矣，抑何不思之甚也？”
陈君选闻言，汗流浃背，不觉涕泣曰：“我这才知道，自己的罪过太重了。照您这么说，我儿之病，岂非就很难治愈了？”道者曰：“也并非没有办法。天道福善祸淫，不加悔罪之人。汝果能痛悔前愆，勇猛力行忏悔，可将大明朝嘉靖年间杨椒山公训子十九条，细心体玩，实力遵行。汝母虽亡，无可补过。然汝有兄弟，有姊妹，是汝母所垂念之人也。汝遵椒山公训，加意看顾之，周济之，则汝母在天之灵悦。汝有宗族，是汝父汝祖所不忘之人也。汝遵椒山公训，体恤之，不能丧葬者助之，不能嫁娶者周之，则汝父汝祖在天之灵悦。
汝今坐拥万贯家资，正好提携亲戚，赈济邻朋。汝体椒山公训，凡有乞求勿吝，借贷勿推，患害相恤，有无相通，则大千虚空之神鬼皆悦。如此，不惟汝子之疾，指日可愈，即汝子功名子嗣，亦计年可得矣。从今往后，一切善事，信心奉行。朝夕将椒山公训，朗诵讲说，逢人化导，事事遵依。更将家训，改名为《传家宝书》，抄写百千本、千万本，传布乡邑，传布通都，传布天下，庶为忠为孝。不惟克盖前愆，而将来福泽，亦有不可胜言者矣！胡不以此为务，而乃图侥幸朝南海也？”
陈君选听罢，跪而请曰：“道长所说，在下一定照办。只是未知椒山公家训此书，世间哪里才有？”道者乃从袖中，取出一卷书来，递给陈君选，并大声嘱咐道：“勿忘吾言也。”陈君选俯首叩谢不已，刚想再问点别的事情，可是转瞬之间，已失道者所在。始悟即是观世音菩萨降灵，前来指引迷津，免却自己跋山涉水、往朝南海之苦也。于是遥望南海，稽首九叩，次早仍从原路返回家中。
家人见他这么快就回来了，颇觉奇怪。陈君选乃说明原委，俱都惊叹不已。其子在床闻之，亦甚为欣悦，跃然而起，顿觉病减。向空祷祝，疾若稍愈。从此以后，遂将《杨椒山先生家训》日日抄写，敬送他人，不半年痊愈。其时，已经抄送了一百本矣。当时见者闻者，即有发心遵训体行，忏悔前愆，以祈子祈寿、求名求利者，一一如愿而偿。
陈君选的儿子病愈后，甫及十年，不仅游痒登科，而且连举二孙，与菩萨所说的一模一样，令其感叹不已。晚年之际，在重印此书时，陈君选将自己遇到观音菩萨的这段经历，撰写成文，题为《陈君选灵验记》，置于篇首，以广流通。其文曰：“此书不但为传家之宝，又为集福集祥之宝也。今余老矣，不敢忘菩萨指引大恩，敬纪其原委，赘于篇端，以为《灵验记》，非妄言也。愿有父母在者，咸敬信而警惕之，毋若余之久客于外，以忘母故，而获天谴也。乾隆庚子岁孟夏月朔榖日，选薰沐斋宿敬誌。”
《心斋随笔》第26章
文 / 乐樵山人
——————————————————————————
【1】臣报君恩子报亲
明朝杨椒山先生有诗曰：
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
山人拜读之后，感触尤深。是故彷照寒烟居士《乐野山川最适宜》辘轳体格式，将其扩写成五首，谨呈先生赐正。惜乎三、四两首对仗欠工，且所用亦为新韵，未免略感遗憾。
其一
臣报君恩子报亲，如今识得始知真。
仁人尽孝甘惜命，志士效忠肯舍身。
自古贤愚于此别，从来邪正由斯分。
一朝悟得经书意，方觉先前错用心。
其二
由来三教只修心，臣报君恩子报亲。
武穆精忠甘断首，沉香尽孝肯捐身。
千篇言论声声好，万卷经书字字金。
会得圣贤真实意，为人处世要归根。
其三
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
孝思父母忠思国，臣报君恩子报亲。
道理章章明我眼，经书句句警吾心。
世间青史流芳者，自是虔诚见识真。
其四
为人且莫少诚心，忠孝从来是本根。
宜把声名昭日月，好将气节壮乾坤。
羊知跪乳鸦知哺，臣报君恩子报亲。
自古几多贤与圣，名标史册到于今。
其五
卌六年来不识真，浑浑噩噩到于今。
建功未果羞无志，立业难成愧有身。
往日莫知经典意，今朝始悟圣贤心。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
【2】陈君选《灵验记》
关于《杨椒山先生遗嘱》（又名《杨椒山先生家训》），民间还流传着一个非常神奇的传说。此文之中，除了观音菩萨所说之言，悉依原文外，余则略加译白，以便于今人阅读。
话说清朝乾隆年间，有一位名叫陈君选的商人，离乡背井，外出经商，经过数十年的努力经营，遂至坐拥巨万之资，富甲一方，乃是一位名副其实的富商。在陈君选五十岁之时，其独子娶媳数年，尚未生育，竟然身染重病，奄奄一息，遍请天下名医也无力回天。
有一天，一位友人前来探望，他对陈君选说道：“南海普陀山观世音菩萨，非常灵验。随有希求，必获如意。你若能虔心亲祷，令郎的病，可不药而愈也。只是普陀山离此有数千里之遥，若打算前往朝山，不知道你的身体能否吃得消？”陈君选听罢，大喜道：“诚能如君所言，不要说是几千里，就是关山万里，我也要跑一趟。”当即命家人准备好车马行李，次日一大早，便赶往普陀山。
一路车马劳顿，七八天后，陈君选感觉身体颇为疲倦，遂投店住宿。晚饭后，心情郁闷，便出店散步。见店左有一处高岗，他便信步缓行，拾级登顶。只见山上有一古庙，庙门紧闭，并无僧侣，山门题为“忠孝祠”。又见庙旁置有一亭，遂走到亭中倚槛坐憩。
忽然间，陈君选突若神散，如梦如醒，听见有人在大声地呼唤他道：“汝子病危，汝欲往南海朝观音大士求救乎？”陈君选惊讶不已，抬头一看，原来是位道长，仪容绝俗，丰度飘然。不禁心中忖道：“好奇怪啊！此位道长与我素不相识，不光知道我姓名，而且还晓得我是因子病重，才前往普陀山朝拜观音菩萨的。”遂急忙向前顶礼，叩问原由。
道者说道：“汝子之疾，皆汝罪过所积，报在汝子之身。虽往朝南海，无益也。”陈君选闻言，惊疑不已，心中窃忖：“余初家贫，赖余在外数十年，历尽艰辛，百计经营，幸得饶裕，皆出公平交易所致，并无亏心。何所积得罪过，报在子身？”于是肃然再拜，恳祈道者指示其详。道者曰：“汝观庙匾额乎？”陈君选答道：“看到了，是‘忠孝祠’三个字。”道者曰：“既然如此，则汝之罪过，自己应该知道呀！”陈君选被问的满头雾水，对以“实不自知。”
道者曰：“鞠躬尽瘁，致身于君，固为居官受禄者言。而普通老百姓，践土食毛，安居乐业，寸丝莫非皇上之恩，亦当知报。自古圣帝明王，莫不以仁孝治天下。汝自思身从何来？汝父早丧，汝母孤苦守志，自当曲体母心，朝夕侍养，即菽水亦可承欢。汝乃不知亲母爱母，别井离乡，贸易他省，久客在外，忘顾复鞠育之恩，阙晨昏定省之礼，子职有亏，孝安在乎？且汝母屡有书信唤汝，汝贪蝇头之利，只说汝每年寄回银两衣服什物，尽足奉养。不知汝母念汝思汝，朝而倚闾，夕而倚门。年年只闻汝书，日日不见汝面。望断肝肠，泪湿枕席。以此缠绵午夜，抑郁膏肓，致于不起，汝罪过通天矣，孝安在乎？
况复闻讣，迟迟不归。虽汝妻子在家举哀，修斋设醮。汝在外设灵成服，唤友呼朋，曾何补于汝母万一？谓非过乎？孝安在乎？汝母望汝，汝数十年不归。汝子有疾，汝不惮数千里而往，汝过为何如乎？孝安在耶！是汝有忘母之心，天乃不相汝子之疾。即往朝南海，菩萨亦必以此怒汝恶汝，岂以汝不惮数千里之劳，遂恕汝而偏佑汝子乎？其无益较然矣，抑何不思之甚也？”
陈君选闻言，汗流浃背，不觉涕泣曰：“我这才知道，自己的罪过太重了。照您这么说，我儿之病，岂非就很难治愈了？”道者曰：“也并非没有办法。天道福善祸淫，不加悔罪之人。汝果能痛悔前愆，勇猛力行忏悔，可将大明朝嘉靖年间杨椒山公训子十九条，细心体玩，实力遵行。汝母虽亡，无可补过。然汝有兄弟，有姊妹，是汝母所垂念之人也。汝遵椒山公训，加意看顾之，周济之，则汝母在天之灵悦。汝有宗族，是汝父汝祖所不忘之人也。汝遵椒山公训，体恤之，不能丧葬者助之，不能嫁娶者周之，则汝父汝祖在天之灵悦。
汝今坐拥万贯家资，正好提携亲戚，赈济邻朋。汝体椒山公训，凡有乞求勿吝，借贷勿推，患害相恤，有无相通，则大千虚空之神鬼皆悦。如此，不惟汝子之疾，指日可愈，即汝子功名子嗣，亦计年可得矣。从今往后，一切善事，信心奉行。朝夕将椒山公训，朗诵讲说，逢人化导，事事遵依。更将家训，改名为《传家宝书》，抄写百千本、千万本，传布乡邑，传布通都，传布天下，庶为忠为孝。不惟克盖前愆，而将来福泽，亦有不可胜言者矣！胡不以此为务，而乃图侥幸朝南海也？”
陈君选听罢，跪而请曰：“道长所说，在下一定照办。只是未知椒山公家训此书，世间哪里才有？”道者乃从袖中，取出一卷书来，递给陈君选，并大声嘱咐道：“勿忘吾言也。”陈君选俯首叩谢不已，刚想再问点别的事情，可是转瞬之间，已失道者所在。始悟即是观世音菩萨降灵，前来指引迷津，免却自己跋山涉水、往朝南海之苦也。于是遥望南海，稽首九叩，次早仍从原路返回家中。
家人见他这么快就回来了，颇觉奇怪。陈君选乃说明原委，俱都惊叹不已。其子在床闻之，亦甚为欣悦，跃然而起，顿觉病减。向空祷祝，疾若稍愈。从此以后，遂将《杨椒山先生家训》日日抄写，敬送他人，不半年痊愈。其时，已经抄送了一百本矣。当时见者闻者，即有发心遵训体行，忏悔前愆，以祈子祈寿、求名求利者，一一如愿而偿。
陈君选的儿子病愈后，甫及十年，不仅游痒登科，而且连举二孙，与菩萨所说的一模一样，令其感叹不已。晚年之际，在重印此书时，陈君选将自己遇到观音菩萨的这段经历，撰写成文，题为《陈君选灵验记》，置于篇首，以广流通。其文曰：“此书不但为传家之宝，又为集福集祥之宝也。今余老矣，不敢忘菩萨指引大恩，敬纪其原委，赘于篇端，以为《灵验记》，非妄言也。愿有父母在者，咸敬信而警惕之，毋若余之久客于外，以忘母故，而获天谴也。乾隆庚子岁孟夏月朔榖日，选薰沐斋宿敬誌。”
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