西行第三章·《惶惶浮云隔两曜,三三法相阴霏昏》
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#企划##西行后志#
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[转载]玉琳国师谈药师法门:“人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船”
重楼逾陀
发布时间: 01-09
23:43
玉琳国师谈药师法门:“人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船”
《药师如来本愿功德经》过去的弘一法师也非常积极地推广。 不知道你们有没有看过,弘一法师亲笔抄过的一部《药师琉璃光如来本愿功德经》,他亲自有写过、抄过。
而且写这个经的时候他特意还说,我过去不懂,光是念佛修净土。 因为他亲近过印光法师,所以他说我不懂,现在我才知道药师法门非常殊胜;很多众生对西方极乐世界还模糊不清的人,特别是对临命终往生的信心还不坚定 的人,念药师如来,八大菩萨现前,引导其前,令他往生。
玉琳国师
过去再往前清朝有一个国师,我们大家很熟悉的,叫玉琳国师,玉琳国师也有劝修药师琉璃光如来这个法门的一个开示,寥寥数字,但是很重要,就讲到 药师法门的重要性。
清朝时期,顺治皇帝的师父玉琳国师曾作此《药师经》题语在经文之前:
(原文)
予辞恩绝尘,不暇披览,偶入藏阅药师如来本愿功德,不觉手额失声,愿人人入如来愿海也。 或问何于此经惊叹如是? 告之曰:予见世人顺境沦溺者不一,富贵可畏,甚于贫贱,今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提,则欲于王臣长者, 一切人中作同事摄,不乘如来愿航,何从济乎? 大凡修持,须量己量法,直心直行。 诚能厌恶三界,坚志往生,则专依阿弥陀经,收摄六根,净念相继,所谓执持名号,一心不乱,决定往生。 此先自利,而后利人者之所为也。 若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。 即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎。 则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。 若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,随愿成就。 即得于一切成就处,直至菩提。 永无退转,何幸如之。 人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。
(白话文)
我自从辞恩出尘以来,不间断翻阅经藏,偶然读到药师如来本愿功德,禁不住赞叹:“愿人人都入如来愿海!”
有人问我为什么对这部经如此惊叹,我说,我见世上的人们顺逆境遇各个不同,而富贵比起贫贱更可畏;如今药师佛能让人们有求皆遂愿,并从此永不退 道直至菩提;那么想要和富贵人等一切人来往共事,如果不乘着如来的大愿慈航,又从哪里能得到济度呢?
一般修持时需要思量自己和所修的法门,直心直行。 如果真能厌恶三界,坚定志向往生,则专依着阿弥陀经,收摄六根,净念相继,即所说的执持名号,一心不乱,决定能往生。 这是先自利,然后利人的做法。
但如果对于功名富贵不能放下,对男女饮食的欲望不知深厌,那么对于往生法门也不容易深信,就算是信了,身体修净土但心里留恋娑婆世俗,果真会有什么益处吗? 那么,想要不离欲钩还能成就佛智,处在顺境中也不会沦堕的,自然没有比修持药师佛的大愿海更加殊胜不可思议的了!
如能坚信行持,久久不懈,就知道不光是富贵功名,还有转女成男、逢凶化吉等等,就像如意宝珠,能随愿成就,而且于一切成就,直至菩提,永不退 转,这是什么样的幸运能够如此啊!
人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。
(典故:从前有四个好朋友聊天谈起各自的理想,第一个人说他的理想是腰缠十万贯,另一个人说喜欢提升精神境界,希望游遍名山大川,第三个人说 ,物质和精神他都不追求,只希望能够长生不老、骑鹤做仙人,最后第四个人慢悠悠地说道,他不但要生活富足,也要骑鹤上扬州。)
玉琳国师以此妙喻启示,药师法门是能让世出世间都圆满的超胜法宝,虔修药师法门,游泛药师如来的功德法船,人间富贵和成就往生皆可求得,世间 的物质财富、精神财富皆如意。
玉琳国师略传
玉琳国师俗姓杨,江阴人,为明末清初名僧,又号“大觉普济能仁琇国师”(1614-1675年)。 十九岁投宜兴磬山天隐圆修受具足戒,未及两年,就大彻大悟。 后嗣其法,传临济宗。 顺治十六年(1659年)帝选僧千五百名,以师为本师,授菩萨戒,并加封“大觉普济能仁国师”。
相传玉琳国师的前世因为救弟弟被大火毁容,遂以花供养药师佛像,勤修药师法门,确如药师经上所说报感琉璃身体,所以到了后世终感得了妙相庄严的殊胜 果报。
普贤菩萨,第五大愿:“随喜功德”。
看到他人做善事,内心要发起随喜赞叹!看到佛菩萨法相要随喜赞叹!只要您欢喜赞叹,所有功德您也有一分!欢迎留言与回向!
布施之中以法施为最上乘。凡是以自己所了解的佛法教化众生,即是行法布施。欢迎分享,随喜功德!
#药师佛#
重楼逾陀
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23:43
玉琳国师谈药师法门:“人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船”
《药师如来本愿功德经》过去的弘一法师也非常积极地推广。 不知道你们有没有看过,弘一法师亲笔抄过的一部《药师琉璃光如来本愿功德经》,他亲自有写过、抄过。
而且写这个经的时候他特意还说,我过去不懂,光是念佛修净土。 因为他亲近过印光法师,所以他说我不懂,现在我才知道药师法门非常殊胜;很多众生对西方极乐世界还模糊不清的人,特别是对临命终往生的信心还不坚定 的人,念药师如来,八大菩萨现前,引导其前,令他往生。
玉琳国师
过去再往前清朝有一个国师,我们大家很熟悉的,叫玉琳国师,玉琳国师也有劝修药师琉璃光如来这个法门的一个开示,寥寥数字,但是很重要,就讲到 药师法门的重要性。
清朝时期,顺治皇帝的师父玉琳国师曾作此《药师经》题语在经文之前:
(原文)
予辞恩绝尘,不暇披览,偶入藏阅药师如来本愿功德,不觉手额失声,愿人人入如来愿海也。 或问何于此经惊叹如是? 告之曰:予见世人顺境沦溺者不一,富贵可畏,甚于贫贱,今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提,则欲于王臣长者, 一切人中作同事摄,不乘如来愿航,何从济乎? 大凡修持,须量己量法,直心直行。 诚能厌恶三界,坚志往生,则专依阿弥陀经,收摄六根,净念相继,所谓执持名号,一心不乱,决定往生。 此先自利,而后利人者之所为也。 若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。 即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎。 则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。 若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,随愿成就。 即得于一切成就处,直至菩提。 永无退转,何幸如之。 人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。
(白话文)
我自从辞恩出尘以来,不间断翻阅经藏,偶然读到药师如来本愿功德,禁不住赞叹:“愿人人都入如来愿海!”
有人问我为什么对这部经如此惊叹,我说,我见世上的人们顺逆境遇各个不同,而富贵比起贫贱更可畏;如今药师佛能让人们有求皆遂愿,并从此永不退 道直至菩提;那么想要和富贵人等一切人来往共事,如果不乘着如来的大愿慈航,又从哪里能得到济度呢?
一般修持时需要思量自己和所修的法门,直心直行。 如果真能厌恶三界,坚定志向往生,则专依着阿弥陀经,收摄六根,净念相继,即所说的执持名号,一心不乱,决定能往生。 这是先自利,然后利人的做法。
但如果对于功名富贵不能放下,对男女饮食的欲望不知深厌,那么对于往生法门也不容易深信,就算是信了,身体修净土但心里留恋娑婆世俗,果真会有什么益处吗? 那么,想要不离欲钩还能成就佛智,处在顺境中也不会沦堕的,自然没有比修持药师佛的大愿海更加殊胜不可思议的了!
如能坚信行持,久久不懈,就知道不光是富贵功名,还有转女成男、逢凶化吉等等,就像如意宝珠,能随愿成就,而且于一切成就,直至菩提,永不退 转,这是什么样的幸运能够如此啊!
人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。
(典故:从前有四个好朋友聊天谈起各自的理想,第一个人说他的理想是腰缠十万贯,另一个人说喜欢提升精神境界,希望游遍名山大川,第三个人说 ,物质和精神他都不追求,只希望能够长生不老、骑鹤做仙人,最后第四个人慢悠悠地说道,他不但要生活富足,也要骑鹤上扬州。)
玉琳国师以此妙喻启示,药师法门是能让世出世间都圆满的超胜法宝,虔修药师法门,游泛药师如来的功德法船,人间富贵和成就往生皆可求得,世间 的物质财富、精神财富皆如意。
玉琳国师略传
玉琳国师俗姓杨,江阴人,为明末清初名僧,又号“大觉普济能仁琇国师”(1614-1675年)。 十九岁投宜兴磬山天隐圆修受具足戒,未及两年,就大彻大悟。 后嗣其法,传临济宗。 顺治十六年(1659年)帝选僧千五百名,以师为本师,授菩萨戒,并加封“大觉普济能仁国师”。
相传玉琳国师的前世因为救弟弟被大火毁容,遂以花供养药师佛像,勤修药师法门,确如药师经上所说报感琉璃身体,所以到了后世终感得了妙相庄严的殊胜 果报。
普贤菩萨,第五大愿:“随喜功德”。
看到他人做善事,内心要发起随喜赞叹!看到佛菩萨法相要随喜赞叹!只要您欢喜赞叹,所有功德您也有一分!欢迎留言与回向!
布施之中以法施为最上乘。凡是以自己所了解的佛法教化众生,即是行法布施。欢迎分享,随喜功德!
#药师佛#
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