历史分析文玩
“文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。
文玩
其一，“文玩”具有浓厚的文化价值、历史价值，尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”，不仅流传有绪，而且放在书案上，更彰显收藏者的修养与气质。
其二，“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程，用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”，这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。
其三，“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒，其材质种类繁多，如瓷制笔筒、竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等，
虽然说都是“小器”，但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢，再如一些玉雕笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工，尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看，“文玩”无疑也有了极高的艺术价值。
“文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。
文玩
其一，“文玩”具有浓厚的文化价值、历史价值，尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”，不仅流传有绪，而且放在书案上，更彰显收藏者的修养与气质。
其二，“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程，用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”，这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。
其三，“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒，其材质种类繁多，如瓷制笔筒、竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等，
虽然说都是“小器”，但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢，再如一些玉雕笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工，尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看，“文玩”无疑也有了极高的艺术价值。
（转）挟包串户、摆地摊、文物铺、古董行及今天的拍卖公司，所经营的东西无论有多么贵重，都是商品，和煤矿老板手中的煤、房地产老板手中的土地房屋一样，没有什么区别，说有区别，也只是在雅俗之间。一件珍贵书画，古董商在发掘的过程中，无论是经营者、收藏家、研究者，都会倾注情感，有着众里寻他千百度的苦辛，一但得手之后，情感就发生了变化，“商人重利轻别离”，经营者想到的是如何把它卖出去，没有更多的眷恋；收藏者则成了守护神，把他当做有灵之物供奉保护，无别离，终生相伴；学者则严峻地操起历史解剖刀，对他进行解剖，留下的是立于不败的学术结论，在历史的隧道上与文物精神相通。成名先生对每件过手的碑帖，在情感上似乎都经历了这样的全过程，而对《阁帖》的发掘、经营及研究三种境界表现得尤为清晰。
成名先生在海外见到《淳化阁帖》多种，唯北宋拓本《淳化阁帖》第四、六、七、八卷四册，用功最勤，耗神最多。他初从波士顿近郊李启严后人家得此帖第四卷，乃是百年来深藏不露之物，1992年初见时，“已确认宋拓本无疑”。他征到此帖当年没有入拍，携回上海，与他三十年前所见上海图书馆所藏第九卷相对，认为第四卷早于上图藏本第九卷，从而使他进一步认定此第四卷“非但祖本无疑，而且在南宋贾似道”收藏时原为一套”，“为北宋拓枣木原刻孤本”。
贾似道藏本其他诸卷散落何处？笔者在作海上收藏世家传时，得知临川李宗瀚曾藏《淳化阁帖》六、七、八三册，民国年间从李氏散出后，先为周湘云继为蒋谷孙收藏，以后就不知流落何处，文博大家徐森玉一直关注这三册《淳化阁帖》的去向。1995年春，一位友人送来《淳化阁帖》三册，不知是否佳拓，请马成名鉴定。马成名打开楠木镶鸡翅木边盒一看，李宗瀚收藏的三册《阁帖》，赫然展现在眼前，与先前已得的第四卷愿为一套，南宋时均为贾似道收藏。真有上苍相助，千年前散失之帖，现经马成名之手，再又重现人间。马成名兴奋得仰天长叹：“余何德何能，老天如此厚待，前辈梦寐以求，一生未能一见之本，让余三生有幸，在一年间都遇上了。”
成名先生对孤本《淳化阁帖》一年而两遇，一套分散千年的《阁帖》破镜重圆，并非天助，亦非偶然，而是他与上图本《阁帖》第九卷分别之后，魂牵梦绕三十年的必然结果。三十多年的积淀，他不但具备碑帖商贾所掌握的碑帖的残笔、石花、泐痕，而且是有所超越，对历史、文献、笔记、杂录都了然于胸，和金石学家相比，他又有更为丰富的征集鉴别的实践，商贾和学者的各自的优势和所要具备的素质，在他身上得到结合而且完美地体现出来。
孤本《淳化阁帖》四、六、七、八卷，经成名先生两次发现，经佳士得拍卖，先后为美国收藏家安思远购得，后又转让给上海博物馆。上海博物馆以高价购进时，在国内引起波澜，我作为记者亦参与报道。其中有一个环节当时无法搞清楚：《阁帖》六、七、八三卷从蒋谷孙手中散出之后归谁收藏？佳士得公司又是如何发现并征集拍卖的？那时和成名先生不相识，无法知道这些细节，使我一度产生了新闻记者的苦恼。直到探亲时听成名先生谈《阁帖》，才知道这一段史实的来龙去脉，《阁帖》从蒋谷孙手中散出后，为海上收藏家吴普心购得，吴氏携往台湾，成名先生征集的是吴普心的藏品。为此，我写了《在纽约与马成名谈阁帖》一文，以补当年采访之不足，收入当时正在准备刊行的《丹青行》一书中。
文物有灵，对马成名都有着勾魂的灵验。只要是马成名名到过或看到过的碑帖书画，他就会魂为物系，情为物牵，直到搞清楚为止。宋拓唐薛稷《信行禅师碑》，曾一度为何绍基收藏，不只是何绍基断定为孤本，近百年来，凡是为此帖作题的，无不认为是孤本。在写张葱玉传时，我也接触过这本帖的故事：何绍基之后，又转为庞芝谷、张葱玉的祖父张石铭收藏，二十世纪四十年代，张石铭的第七个儿子与蒋谷孙为此帖发生了纠结，最后流落到日本，现藏日本京都大谷大学。我对这个故事只是听之就算了。可是，在二十世纪七十年代，马成名从上海碑帖鉴定大家翁闿运那里听说《信行禅师碑》除了何绍基藏本外，还有一本，只是下落不明。此后的二十多年，马成名对另一本《信行禅师碑》一直是念念不忘，在溟茫中寻找，结果在纽约翁万戈处发现翁同龢藏本。他说：“喜出望外，简直不能相信在我心头二十多年的心结，终于今日解开了。”
https://t.cn/RmLr7pC
成名先生在海外见到《淳化阁帖》多种，唯北宋拓本《淳化阁帖》第四、六、七、八卷四册，用功最勤，耗神最多。他初从波士顿近郊李启严后人家得此帖第四卷，乃是百年来深藏不露之物，1992年初见时，“已确认宋拓本无疑”。他征到此帖当年没有入拍，携回上海，与他三十年前所见上海图书馆所藏第九卷相对，认为第四卷早于上图藏本第九卷，从而使他进一步认定此第四卷“非但祖本无疑，而且在南宋贾似道”收藏时原为一套”，“为北宋拓枣木原刻孤本”。
贾似道藏本其他诸卷散落何处？笔者在作海上收藏世家传时，得知临川李宗瀚曾藏《淳化阁帖》六、七、八三册，民国年间从李氏散出后，先为周湘云继为蒋谷孙收藏，以后就不知流落何处，文博大家徐森玉一直关注这三册《淳化阁帖》的去向。1995年春，一位友人送来《淳化阁帖》三册，不知是否佳拓，请马成名鉴定。马成名打开楠木镶鸡翅木边盒一看，李宗瀚收藏的三册《阁帖》，赫然展现在眼前，与先前已得的第四卷愿为一套，南宋时均为贾似道收藏。真有上苍相助，千年前散失之帖，现经马成名之手，再又重现人间。马成名兴奋得仰天长叹：“余何德何能，老天如此厚待，前辈梦寐以求，一生未能一见之本，让余三生有幸，在一年间都遇上了。”
成名先生对孤本《淳化阁帖》一年而两遇，一套分散千年的《阁帖》破镜重圆，并非天助，亦非偶然，而是他与上图本《阁帖》第九卷分别之后，魂牵梦绕三十年的必然结果。三十多年的积淀，他不但具备碑帖商贾所掌握的碑帖的残笔、石花、泐痕，而且是有所超越，对历史、文献、笔记、杂录都了然于胸，和金石学家相比，他又有更为丰富的征集鉴别的实践，商贾和学者的各自的优势和所要具备的素质，在他身上得到结合而且完美地体现出来。
孤本《淳化阁帖》四、六、七、八卷，经成名先生两次发现，经佳士得拍卖，先后为美国收藏家安思远购得，后又转让给上海博物馆。上海博物馆以高价购进时，在国内引起波澜，我作为记者亦参与报道。其中有一个环节当时无法搞清楚：《阁帖》六、七、八三卷从蒋谷孙手中散出之后归谁收藏？佳士得公司又是如何发现并征集拍卖的？那时和成名先生不相识，无法知道这些细节，使我一度产生了新闻记者的苦恼。直到探亲时听成名先生谈《阁帖》，才知道这一段史实的来龙去脉，《阁帖》从蒋谷孙手中散出后，为海上收藏家吴普心购得，吴氏携往台湾，成名先生征集的是吴普心的藏品。为此，我写了《在纽约与马成名谈阁帖》一文，以补当年采访之不足，收入当时正在准备刊行的《丹青行》一书中。
文物有灵，对马成名都有着勾魂的灵验。只要是马成名名到过或看到过的碑帖书画，他就会魂为物系，情为物牵，直到搞清楚为止。宋拓唐薛稷《信行禅师碑》，曾一度为何绍基收藏，不只是何绍基断定为孤本，近百年来，凡是为此帖作题的，无不认为是孤本。在写张葱玉传时，我也接触过这本帖的故事：何绍基之后，又转为庞芝谷、张葱玉的祖父张石铭收藏，二十世纪四十年代，张石铭的第七个儿子与蒋谷孙为此帖发生了纠结，最后流落到日本，现藏日本京都大谷大学。我对这个故事只是听之就算了。可是，在二十世纪七十年代，马成名从上海碑帖鉴定大家翁闿运那里听说《信行禅师碑》除了何绍基藏本外，还有一本，只是下落不明。此后的二十多年，马成名对另一本《信行禅师碑》一直是念念不忘，在溟茫中寻找，结果在纽约翁万戈处发现翁同龢藏本。他说：“喜出望外，简直不能相信在我心头二十多年的心结，终于今日解开了。”
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“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全，适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程，用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”，这就是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。地有方言，鸟有鸟语，行有术语，术业有专攻，文玩不光是手把玩，而且嘴要到家，说上几句文玩顺口溜，怎么地都觉得地道，玩到家了。
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