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《往生净土论讲记》
印顺法师华雨集
──民国五十二年冬讲于台北慧日讲堂──
　　
悬论
一 释题
　　此论全名『无量寿经优婆提舍』，或称『往生净土论』，或简称『净土论』。我国净土宗依三经一论立宗，三经者，一为『佛说阿弥陀经』(小本)；二者亦名『阿弥陀经』(大本)，有多种译本，王龙舒居士会编为一种文字较易懂者，是为通用之大本；第三为『观无量寿经』。其一论即本论，根据阿弥陀经造论，故称之为阿弥陀经论。时人有谓念阿弥陀佛，仅中国有之，印度人并不念阿弥陀佛。此说不确。实际上，印度，尤其是西北印至伊朗(古称安息)一带，念阿 [P356] 弥陀佛者甚众(今已绝迹)，但不若国人之立宗专念耳。且马鸣菩萨『大乘起信论』，龙树菩萨『十住毗婆沙论』中，均曾附带提及此一法门，而世亲菩萨本论，尤为专门提倡此法门者。故知念佛在印度，古已有之，到华为甚，但华印念佛方便略有不同耳。今释题分二段：(一)无量寿经，(二)优波提舍。
　　无量寿经：无量即阿弥陀义。无量寿梵文为Amitayus。世人寿命皆有限量，故为不彻底、不究竟。如学佛达最究竟圆满之境界，即得常乐我净；常为佛德之一：佛寿无限。此经即系指各本『阿弥陀经』而言。
　　优波提舍──为十二部之一，为顺经义解释之论。印度论有二种：一者、同于中国之注疏，逐句解释文义，谓之释经论；一者、为宗经论，依经义为宗，予以发挥，不重文句。本论为宗经论。
　　关于本论须注意者：本论并不讲解阿弥陀经，亦不阐明阿弥陀经之义理，而是根据该经，提出一种修行法门。故全论所说明者，皆为如何念佛，如何发愿往生，所以是以修行为主之论。 [P357]

阿弥陀佛。阿字讲无，弥陀讲量，佛讲觉，阿弥陀佛即无量觉。 ​​
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念念阿弥陀佛，时时警觉自己，心地要光明磊落、放下自私自利，起心动念，平和对待一切人、一切事、一切物，这个心地就是正大光明。

佛号功德不可思议。所以他不是一尊佛，他是我们的自性佛。让念佛增长善根，让念佛圆满善根。善根圆满了，福德就圆满。《弥陀经》云：不可以少善根福德因缘，得生彼国，修我们的善根福德达到究竟一切圆满。

大家早上好！吉祥安康万事如意，每天发一次“南无阿弥陀佛”！您每天看见了如能以至诚心念一句“南无阿弥陀佛”就能灭八十亿劫生死重罪！愿佛力加持你我早日灭尽一切无始劫来的所有罪业“花开见佛''阿弥陀佛”
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你肯定不相信念一声佛有这么大功德“

中国人，家家弥陀佛、户户观世音，为什么呢？这是缘，这个缘是不可思议的。

所以我们要念佛，成佛。

念佛就能成佛吗？大家知道，做什么就现什么。

只要我们一直念阿弥陀佛，将来肯定会成佛的。

要想成佛先结众生缘。

在《普贤行愿品》里有这样一段话：

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。

以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。

是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。

所以，要成佛就要自得自足。

我们的福德是众生的，菩提属于众生，没有众生一切菩萨都不能成佛。

你们肯定不知道一声佛号有多大功德，这个功德不是我说的，是佛说的。

佛是不会骗你的，所以念一声佛功德无量。

念一声佛就增福无量，一天下来要念一千声、一万声，那就是增加无量的福德，这是多大的福报！

佛是无相的，功德也是无相的，好好念，越念功德就越大，善根就越积越厚。

无相就是实相，所以念一声佛就是功德无量！

阿弥陀佛是我们最好的老师，西方极乐世界是从莲花里幻化出来的，功德越大莲花就越大。#大乘佛教[超话]#