◾️书名：《蒋廷黻中国近代史》 作者：蒋廷黻
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◾️这是一本选取了自1840年至1925年，中国85年近代史的书。与以往不同的是，作者并没有大段的、冗长的引经据典，而是从这85年的近代史中，以时间线的方式，一步步引出在历史推进过程中，重大的历史事件和重要的历史人物。
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这本书并不枯燥，因为书中有大量的、丰富的插图和历史真实照片，并附有详细的解释。看文字的同时结合插图，让人沉思许久。比如说在第140面和141面，有一幅横跨双面的历史照片。这是一幅《辛丑条约》签字现场的照片。照片上很大一块面积被各国公使及外国人占据，而中方谈判代表李鸿章、庆亲王奕劻脸色阴沉，身后戴着顶戴花翎的清朝人员则陷入一片黑暗之中，看不见脸色。这幅照片不仅让人心情沉重，那种国家危亡的压迫感更是深入骨髓。
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◾️实际上，本书的作者更偏向于对每一段历史进程发表见解或者进行反思。他的见解毫不枯燥，却充满了对民族命运发展的独到看法。关于中国的维新变法，有一段作者的分析，我觉得很有价值。
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作者讲到，相比日本早早进行明治维新，中国维新的滞后性，在于：第一，中国人的守旧性太重；第二，中国文化是士大夫阶级的生命线；第三，士大夫缺乏独立、大无畏精神。首先中国几千年的封建文化，在民众心中根深蒂固；其次，扎根在士大夫心中的中华文化、制度，包括四书五经、三纲五常、科举制等等，往往是他们走向仕途的途径，是他们的饭碗，难以动摇。即使在饱受屈辱之后，已经有人看清了中外强弱悬殊，但是士大夫这个庞大的阶级依然让改革难以进行。这个分析给了我很大启发。
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◾️对于孙中山的“三民主义”，作者也有自己的分析。作者认识到甲午战争是高度西洋化、近代化的日本战胜了低度西洋化、近代化的中国。而西洋人已经实现了民族主义和民权主义，却缺少民生。因为工业发达，社会贫富不均。而孙中山意识到了这一点，所以他提出要利用科学和工业为人民谋幸福，这就是民生主义。
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◾️类似的启示在这本书中还有许多，在最后讲到《尼布楚条约》时，这是中西最早的条约，也是中西仅有的平等条约。作者说，“中国外交史上的大成绩是由平等对待及自由贸易中得到的，不是从独自尊大、闭关自守的传统中得来的……”我想，中国漫长的近代史尽管充满屈辱，但是也应并且也确实总结了教训。
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◾️读史明兴替，我想历史的魅力就在于此。尽管它是发生过的，但是每一次回顾，得到的经验确是无穷的。

佛就是觉者，最彻底的觉悟者。一切众生在迷惑之中，尚未觉悟，可是都已经具有如来的智慧和功德，这是在释迦牟尼佛之前，没有任何人说过的。中国人读四书五经，老子道德经，诸子百家，都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会。说道：“恍兮、惚兮、其中有物，吾不知其谁氏之子，象帝之光。”所以老子就比孔子高了。

“唯以妄想执著不能证得”。一切众生都有如来的智慧功德，怎么当前你不显出来呢?鸟还要吃虫子啊，虫子还要被鸟吃呀，你们不都是佛吗?这是为什么呢?就是因为妄想执著的障碍，对于自身本具的智慧光明种种功德之相，不能证得。

很简单。就这四个字，“妄想执著”。因为妄想，妄就是虚妄就是错误的。近代大科学家爱因斯坦说：物质、时间、空间，都是由于人类的错觉。咱们这个“妄想”对“错觉”，天然的对子。形容词对形容词，名词对名词。这是爱因斯坦所说，物质是由于人的错觉。

佛教则说由于妄想。因心在妄动，才看见万类万物。我们不但有妄想，而且执著。坚持所见。搞什么就着什么。抓着什么就粘在什么上头，摆脱不开。执是坚持，著是粘住。妄想是错误，执著是坚持错误。由于妄想与执著，所以众生就不能证得。本有的佛性，本具的智慧德相完全显不出来。

本师释尊以上的开示，道破了宇宙的玄秘，也道尽了宇宙的玄秘，这是十方如来的心髓，是三大藏教的源泉，一切经论，一切修行法门，莫不从此推演而成，因此这是圣教的基本;一切法门的出发点，也即是一切法门的归止。一切莫不从此语流出，一切也莫不流归此语。……（黄念祖老居士）https://t.cn/A6VmeSDQ

这一别两载，红线相猜，奈何曲终怨人隘；
这两意三心，月下柔情，奈何相隔见远影；
这三妻四妾，笛箫齐乐，奈何花开花又谢；
这四书五经，琴瑟和鸣，奈何江山执素锦；
这五音六律，潇潇暮雨，奈何残风打柳絮；
这六欲七情，前世宿命，奈何一曲相思引；
这七零八落，国破山河，奈何铁马对金戈；
这八街九陌，酒闲愁佐，奈何月老红绳错；
这九妄十言，青灯黄卷，奈何醉卧桃花笺；
这十问百答，执棋厮杀，奈何谁任秋风飒；
这百转千回，落棋无悔，奈何君影犹为归。