#央视评老人修剪自种香樟树被罚14万#
第一人家给有关部门打电话，人家不愿意[偷笑]
第二按照处罚规定你那都是十几年前的，现在一颗香樟树才多少钱，顶天赔也要不了14万
第三绿化就是为人服务的，不是我们把他供起来，挡住阳光了，咨询物业了，才进行修剪！
第四种在外面是老人不对，毕竟市区不如农村，房子方圆好几米种点树都没关系
第五对于这种有自己树的还是要普法宣传一下！不然真的很多偏门法律大家都不知道
第六既然认为是公共的树，那不应该定期修剪吗？这应该是有关部门的失职吧，不应该是老人一个人的责任
第一人家给有关部门打电话，人家不愿意[偷笑]
第二按照处罚规定你那都是十几年前的，现在一颗香樟树才多少钱，顶天赔也要不了14万
第三绿化就是为人服务的，不是我们把他供起来，挡住阳光了，咨询物业了，才进行修剪！
第四种在外面是老人不对，毕竟市区不如农村，房子方圆好几米种点树都没关系
第五对于这种有自己树的还是要普法宣传一下！不然真的很多偏门法律大家都不知道
第六既然认为是公共的树，那不应该定期修剪吗？这应该是有关部门的失职吧，不应该是老人一个人的责任
十三邀采访钱理群，看完一遍，忍不住又看一遍，每次看都有不同的感受。
记下钱老的一些话，荒诞的生活需要这样的智慧。
1、我算过我大概还有五年，我现在有点和生命抢的意义，就是把我想做的事，我都尽量做完，做完之后，就无所谓了，随时可以死。
2、疫情之后，我们处在一个无真相，无共识，没有确定性的一个时代，这个时代它的危机和别的时代的危机不完全一样，它现在让人恐惧让人不安，不知道明天会发生什么。面对疫情我给自己定了三条：第一个观察，很多事要观察，不要轻易下结论。另外一个就是需要等待，需要耐心。还有一个是坚守。不能一片混乱中就跟着大家走，那不行，因此就需要继承中国传统知识分子另一个传统，就是司马迁传统，记下来。我给自己定的位是：站在边缘位置上关心和讨论中心问题。
3、我们（与妻子）的关系是罕见的，所有的问题都讨论，生死问题，死后怎么样，全部讨论，毫无顾忌。她最后把自己生前所有事情全部安排好，整个过程我们两个人都没有流一滴眼泪，这一切都是想过的，都想透了，都谈透了。
4、人完全没有现实目标只有理想目标是很难坚持的，你必须有一个现实可以实现，然后你有一种成功感，有一种意义感，你才能够活下去。但另一方面呢，只有现实国没有理想国，你也可能最后就被它吞没了，被现实吞没了。
5、人不能世故，但必须懂世故。
6、应该尽可能去说真话，在不得已的时候可以说假话，但说假话有三个底线：一，必须分清是非，认识到说假话是错误的；二，必须是被迫的，不能主动去说假话；第三，不能因为说假话去伤害他人。
7、不把苦难理想化，苦难就是苦难，不去美化。有的人经历苦难之后会被苦难压垮，还有一种人从苦难出来以后，极力把苦难忘掉，把它切除掉。我是既没有被压倒也不尽量把它遗忘，而相反的，努力地把苦难转化了，“将苦难转化成精神资源”。
8、危机中可能会有生机。在几年前我就做出了一个判断：就是全世界都病倒了。这一次疫情的严重性，就在于他把这些文明模式的内在矛盾都做了彻底的暴露，但是我自己有乐观主义，就是到危机的时候它可能是转机的开始。
9、知识分子都有这样一个堂吉柯德式的天性，就是希望追求一个理想的一个社会，包括人的心灵世界都是纯粹完美的。原来我认为它真可以实现，现在我就非常清楚地认识到，这是一个彼岸的关怀，我们可以接近它，但是永远达不到。任何一个社会的进步，都同时带来新的压迫。但彼岸的关怀是必要的，它可以照亮此岸。
10、现在有些老人就喜欢跟风，跟着年轻人，把自己陷入非常可笑的一种地位。我觉得在新的一代你不懂得的年轻人这一代，你既不能够去批评指责他，你也不能去跟着他走，那么你只能够退下来观察他们，然后他真需要你帮忙的时候，你帮他一把。我的定位就是不做导师不给别人指路，我只是不断地提出各种思考，让年轻人去想问题。
11、老年不是我们过去想象的那样是一种消极的一种被动的，从更大意义上说，到了老年，人的生命力量可能会出现另一个高潮，它和工业化的时代是不一样的，工业化时代对人的理解，鲁迅有一个很形象的说法，他说叫“待死堂”，就等着死，养老院就等着死，现在是应该有新的观念。我曾经说过，按人生来说，中小学应该是一个做梦的年代，甚至上大学都应该是做梦的年代，然后梦醒了，到社会工作会遇到很多的矛盾，很多的痛苦，那是必然的。那么到了老年，就应该回到童年，不管经历多少曲折，保持一颗童心，我有一个金色的童年，光明的底子其实非常重要。晚年最重要的是，你用新的眼光去看周围的一切，回到那种不断新生的，很单纯的一个婴儿的状态，是内心的一种宁静，或者说，是一种永恒。
12、节目的最后，许知远和钱老在小区里散步，钱老给许知远介绍小区里的那些树。许问：哪棵树跟您的内心世界精神气质最像？钱老说，到这个时候这些都别管，就是欣赏，不要有任何知识的介入，就是我什么都不知道，我就是欣赏它的颜色，进入一个纯粹的个体生命与自然的相遇。
记下钱老的一些话，荒诞的生活需要这样的智慧。
1、我算过我大概还有五年，我现在有点和生命抢的意义，就是把我想做的事，我都尽量做完，做完之后，就无所谓了，随时可以死。
2、疫情之后，我们处在一个无真相，无共识，没有确定性的一个时代，这个时代它的危机和别的时代的危机不完全一样，它现在让人恐惧让人不安，不知道明天会发生什么。面对疫情我给自己定了三条：第一个观察，很多事要观察，不要轻易下结论。另外一个就是需要等待，需要耐心。还有一个是坚守。不能一片混乱中就跟着大家走，那不行，因此就需要继承中国传统知识分子另一个传统，就是司马迁传统，记下来。我给自己定的位是：站在边缘位置上关心和讨论中心问题。
3、我们（与妻子）的关系是罕见的，所有的问题都讨论，生死问题，死后怎么样，全部讨论，毫无顾忌。她最后把自己生前所有事情全部安排好，整个过程我们两个人都没有流一滴眼泪，这一切都是想过的，都想透了，都谈透了。
4、人完全没有现实目标只有理想目标是很难坚持的，你必须有一个现实可以实现，然后你有一种成功感，有一种意义感，你才能够活下去。但另一方面呢，只有现实国没有理想国，你也可能最后就被它吞没了，被现实吞没了。
5、人不能世故，但必须懂世故。
6、应该尽可能去说真话，在不得已的时候可以说假话，但说假话有三个底线：一，必须分清是非，认识到说假话是错误的；二，必须是被迫的，不能主动去说假话；第三，不能因为说假话去伤害他人。
7、不把苦难理想化，苦难就是苦难，不去美化。有的人经历苦难之后会被苦难压垮，还有一种人从苦难出来以后，极力把苦难忘掉，把它切除掉。我是既没有被压倒也不尽量把它遗忘，而相反的，努力地把苦难转化了，“将苦难转化成精神资源”。
8、危机中可能会有生机。在几年前我就做出了一个判断：就是全世界都病倒了。这一次疫情的严重性，就在于他把这些文明模式的内在矛盾都做了彻底的暴露，但是我自己有乐观主义，就是到危机的时候它可能是转机的开始。
9、知识分子都有这样一个堂吉柯德式的天性，就是希望追求一个理想的一个社会，包括人的心灵世界都是纯粹完美的。原来我认为它真可以实现，现在我就非常清楚地认识到，这是一个彼岸的关怀，我们可以接近它，但是永远达不到。任何一个社会的进步，都同时带来新的压迫。但彼岸的关怀是必要的，它可以照亮此岸。
10、现在有些老人就喜欢跟风，跟着年轻人，把自己陷入非常可笑的一种地位。我觉得在新的一代你不懂得的年轻人这一代，你既不能够去批评指责他，你也不能去跟着他走，那么你只能够退下来观察他们，然后他真需要你帮忙的时候，你帮他一把。我的定位就是不做导师不给别人指路，我只是不断地提出各种思考，让年轻人去想问题。
11、老年不是我们过去想象的那样是一种消极的一种被动的，从更大意义上说，到了老年，人的生命力量可能会出现另一个高潮，它和工业化的时代是不一样的，工业化时代对人的理解，鲁迅有一个很形象的说法，他说叫“待死堂”，就等着死，养老院就等着死，现在是应该有新的观念。我曾经说过，按人生来说，中小学应该是一个做梦的年代，甚至上大学都应该是做梦的年代，然后梦醒了，到社会工作会遇到很多的矛盾，很多的痛苦，那是必然的。那么到了老年，就应该回到童年，不管经历多少曲折，保持一颗童心，我有一个金色的童年，光明的底子其实非常重要。晚年最重要的是，你用新的眼光去看周围的一切，回到那种不断新生的，很单纯的一个婴儿的状态，是内心的一种宁静，或者说，是一种永恒。
12、节目的最后，许知远和钱老在小区里散步，钱老给许知远介绍小区里的那些树。许问：哪棵树跟您的内心世界精神气质最像？钱老说，到这个时候这些都别管，就是欣赏，不要有任何知识的介入，就是我什么都不知道，我就是欣赏它的颜色，进入一个纯粹的个体生命与自然的相遇。
昨天抽到了祝英台，于是给梁祝在杭州西湖边草草修了个小院，按位置来看差不多是曲院风荷的地方。
要有春日踏青，有夏夜萤火，有一大片花丛。秋冬太萧瑟，蝴蝶无法越冬，所以要让他们生活在永远温暖灿烂的地方。还种了一颗听琴松，奏琴唱和只为风月，不必再为十八里相送。一棵祈福仙树，一棵红豆相思树，此生此世，今世前世，双双飞过万世千生去。
要有春日踏青，有夏夜萤火，有一大片花丛。秋冬太萧瑟，蝴蝶无法越冬，所以要让他们生活在永远温暖灿烂的地方。还种了一颗听琴松，奏琴唱和只为风月，不必再为十八里相送。一棵祈福仙树，一棵红豆相思树，此生此世，今世前世，双双飞过万世千生去。
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