《庄子》走出思想的偏见 • 通达自由的本源
一、
人生最大的囚笼，就是自身思想上的偏见。
在人生中，真正约束一个人的并不是外在的任何事物，而是思想之中存在无形的枷锁，这个枷锁就是取决于自身对问题的一种执着。
每一个人都有追求，每一个人都更有执念，当一个人在贪嗔痴的驱使之下，就会在无意之间过度执着于一个本不应该在乎的状态，这个时候就是人生犯错的开始。
正所谓说：#国学实录# 浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
沉溺于歌舞女色，便会造成心虚胆怯的毛病。贪财爱利，就会造成贪得无厌的毛病。热衷于建功立业，便会造成矫揉造作的毛病。醉心声誉名望，便会造成矫情偏激的毛病。
生活中最大的问题并不在于情绪，而在于情绪背后的执念，而这一切执念的根源就是被贪嗔痴所奴役的思想。
当思想中存在偏见的时候，意识之中就存在了执着，从而引发了行为上的有所偏颇。
所以行为之中的错误，就是思想之中的偏见引起的，而一个人终究一生也很难逃过自身偏见的牢笼。
道家思想之中有这样一个观点，叫做“绝圣弃智”，很多人听到这句话的时候，都会通俗地将这句话理解为摒弃个人智慧，其实这是一种误解。
所谓的绝圣弃智，抛弃的并不是自己的思想，而是思想之中的主观偏见和自我机巧。
就好像在生活中，很多人总会抱着偏见不放，并且一味地卖弄机巧手段，企图获取自己期望的生活，不管他坚持的这种愚昧行为，从世俗上来看是成功还是失败，然而从事物的客观本质上来说，他的思想已经存在了囚笼。
这个囚笼就是背离客观的自以为是，而这就是我们应该摒弃的东西，只有放下自以为是的小聪明，才能接近人生符合客观的大智慧。
小聪明不能会给人生带来永久的福分，只有以大智慧顺应客观规则，#读书# 以符合正义和道理的方式为人处世，才能获取自己想要的人生，而这也是能逃过自己思想囚笼的状态。
《庄子》之中有这样一句话，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。
意思就是说：只有抛弃小智慧才能发挥大智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现真正自善的本性。
二、
只有放下自己思想上的包袱，才能真正通达客观的世界，给自己带来一种豁然正确的人生状态，而不是只局限于自己浅薄的世俗偏见之中，卖弄着自以为聪明的俗世手段，这两种不同的状态带来的自然是完全不同的人生。
庄子说过这样一个故事：
列御寇为伯昏无人表演他的射箭技术，他把弓拉得很满，同时在手肘上放了一杯水，第一支箭射出去飞向靶心，第二支箭也能射中同一个目标。
而这个时候，列御寇好像木偶人一样可以不动声色，伯昏无人看了便说：“这是有心射箭的射，还不是无心射箭的。如果我跟你登上高山，站在高耸的石头上，下面是万丈深渊，你还能射箭吗？”
于是伯昏无人登上高台，脚踩危石，身临万丈深渊，背对着深渊向后退，脚跟悬空，把列御寇请上来，列御寇怕得趴在地上，冷汗流到脚跟。
伯昏无人便说：“至人，上观青天，下测黄泉，纵驰八方，神色不变。现在你惊慌失措，神色不定，想射中目标就很困难了。”
一个人最好的状态，是让行为出自于自己的“无心”之间，所谓无心就是无自以为是的妄为妄心。
当一个人去除了自身思想上的偏见之后，才能做到相对通达客观，这便是精神上最大的自由。
如果带着思想上的枷锁前行，就仿佛列御寇脚踩危石，身临万丈深渊一样，会害怕的冷汗流到脚跟，因为这是“负重前行”的状态。
不要让自己陷入无法察觉的愚昧觉知之中，一个人可以有思想，但是不要让思想成为自己人生的包袱，能够从自己思想的偏见之中走出来，才是人生最大的自由，这比任何物质方面的自由都更有价值。
世间之事，纷繁复杂，只有以无心去视之，才能避免在世俗纷繁复杂的状态下被贪嗔痴所蛊惑，而迷失了自身并由此做出错误的行为。
真正通达超然物外的洒脱，即便遇到事情的纷繁搅扰，也能恬静自如。
举一个通俗一点的例子，就好像在生活中，有的人总为世事所动，遇到问题的时候就忙得焦头烂额，即便没有遇到问题的时候，#传统文化# 也被复杂的思想与情绪冲击的迷失心智。
但是有的人却能坦然自若，不管遇见了什么，经历了什么，或者身处于什么样的环境之中，都能以相对悠闲的方式处理自己的生活，面对自己的人生。
这样不同的方式，带来的是截然不同的人生，而这一切的根本都在自己内心清静无为的本质之中。
通达人生清静的根本，自然减少了许多思想上的牵绊。
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一、
人生最大的囚笼，就是自身思想上的偏见。
在人生中，真正约束一个人的并不是外在的任何事物，而是思想之中存在无形的枷锁，这个枷锁就是取决于自身对问题的一种执着。
每一个人都有追求，每一个人都更有执念，当一个人在贪嗔痴的驱使之下，就会在无意之间过度执着于一个本不应该在乎的状态，这个时候就是人生犯错的开始。
正所谓说：#国学实录# 浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
沉溺于歌舞女色，便会造成心虚胆怯的毛病。贪财爱利，就会造成贪得无厌的毛病。热衷于建功立业，便会造成矫揉造作的毛病。醉心声誉名望，便会造成矫情偏激的毛病。
生活中最大的问题并不在于情绪，而在于情绪背后的执念，而这一切执念的根源就是被贪嗔痴所奴役的思想。
当思想中存在偏见的时候，意识之中就存在了执着，从而引发了行为上的有所偏颇。
所以行为之中的错误，就是思想之中的偏见引起的，而一个人终究一生也很难逃过自身偏见的牢笼。
道家思想之中有这样一个观点，叫做“绝圣弃智”，很多人听到这句话的时候，都会通俗地将这句话理解为摒弃个人智慧，其实这是一种误解。
所谓的绝圣弃智，抛弃的并不是自己的思想，而是思想之中的主观偏见和自我机巧。
就好像在生活中，很多人总会抱着偏见不放，并且一味地卖弄机巧手段，企图获取自己期望的生活，不管他坚持的这种愚昧行为，从世俗上来看是成功还是失败，然而从事物的客观本质上来说，他的思想已经存在了囚笼。
这个囚笼就是背离客观的自以为是，而这就是我们应该摒弃的东西，只有放下自以为是的小聪明，才能接近人生符合客观的大智慧。
小聪明不能会给人生带来永久的福分，只有以大智慧顺应客观规则，#读书# 以符合正义和道理的方式为人处世，才能获取自己想要的人生，而这也是能逃过自己思想囚笼的状态。
《庄子》之中有这样一句话，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。
意思就是说：只有抛弃小智慧才能发挥大智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现真正自善的本性。
二、
只有放下自己思想上的包袱，才能真正通达客观的世界，给自己带来一种豁然正确的人生状态，而不是只局限于自己浅薄的世俗偏见之中，卖弄着自以为聪明的俗世手段，这两种不同的状态带来的自然是完全不同的人生。
庄子说过这样一个故事：
列御寇为伯昏无人表演他的射箭技术，他把弓拉得很满，同时在手肘上放了一杯水，第一支箭射出去飞向靶心，第二支箭也能射中同一个目标。
而这个时候，列御寇好像木偶人一样可以不动声色，伯昏无人看了便说：“这是有心射箭的射，还不是无心射箭的。如果我跟你登上高山，站在高耸的石头上，下面是万丈深渊，你还能射箭吗？”
于是伯昏无人登上高台，脚踩危石，身临万丈深渊，背对着深渊向后退，脚跟悬空，把列御寇请上来，列御寇怕得趴在地上，冷汗流到脚跟。
伯昏无人便说：“至人，上观青天，下测黄泉，纵驰八方，神色不变。现在你惊慌失措，神色不定，想射中目标就很困难了。”
一个人最好的状态，是让行为出自于自己的“无心”之间，所谓无心就是无自以为是的妄为妄心。
当一个人去除了自身思想上的偏见之后，才能做到相对通达客观，这便是精神上最大的自由。
如果带着思想上的枷锁前行，就仿佛列御寇脚踩危石，身临万丈深渊一样，会害怕的冷汗流到脚跟，因为这是“负重前行”的状态。
不要让自己陷入无法察觉的愚昧觉知之中，一个人可以有思想，但是不要让思想成为自己人生的包袱，能够从自己思想的偏见之中走出来，才是人生最大的自由，这比任何物质方面的自由都更有价值。
世间之事，纷繁复杂，只有以无心去视之，才能避免在世俗纷繁复杂的状态下被贪嗔痴所蛊惑，而迷失了自身并由此做出错误的行为。
真正通达超然物外的洒脱，即便遇到事情的纷繁搅扰，也能恬静自如。
举一个通俗一点的例子，就好像在生活中，有的人总为世事所动，遇到问题的时候就忙得焦头烂额，即便没有遇到问题的时候，#传统文化# 也被复杂的思想与情绪冲击的迷失心智。
但是有的人却能坦然自若，不管遇见了什么，经历了什么，或者身处于什么样的环境之中，都能以相对悠闲的方式处理自己的生活，面对自己的人生。
这样不同的方式，带来的是截然不同的人生，而这一切的根本都在自己内心清静无为的本质之中。
通达人生清静的根本，自然减少了许多思想上的牵绊。
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寂寞空庭春欲晚
多年前，未识其中文思之时。只是这样短短一句话便能够深深触动我的心。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。晚春时节的落寞凄美在白色的满地梨花瓣里静静流淌。
因为沉迷于这样一个美丽的句子，毫不犹豫地买下《寂寞空庭春欲晚》。凄美迷乱的感情故事，梨花瓣里的诗情。两个人，痴缠一生，终究一生不再相见。深深庭院，满心相思，一颗冰心守着心里的誓言。爱恨别离，春日欲晚。
看过一些电视剧里的画面，多了几分技巧，画面的唯美渲染得似乎有些过分。太过煽情的话语与小说中的含蓄显得有些出入。所以更醉心文字将这怨情、痴情静静描绘的状态。仿佛是在一个夕阳悠悠的傍晚，长风浩荡，将一切都吹拂起来的感觉。
卫琳琅后半生的人生状态，是寂寞空庭相伴。然而这寂寞萦绕之中，有着另一个人以痴心相伴的心底回应。落寞的掉泪，是无奈世情的苍凉，心底守着的还是一生一世的承诺。他能够将近半生不见她的容颜，却把深藏最深处的隐痛给了她。春欲晚，梨花簌簌落。当初，水池边，初遇浣衣的她。一切都还未显端倪。只是谁料命运的兜兜转转抛落出这一世错落情缘。
我们在这曲调里唱出了哀叹的味道。而千年以前，一个女子的等待守候却有点杜鹃啼血的悲凉。
她的才华令后人仰慕，她的美貌淑德让人赞叹。她是蒹葭里的迷离女子。曲终人散后，守着一个人的坟度过寂寂人生。
在这世上辜负与被辜负都是容易之事。刘骛他是多么地残忍，将这个美丽智慧的女子翻手抛入尘埃。在这世上，最珍贵的真心，他看不见。穷尽一生，追逐沉迷的可是是虚无的美色享乐。
她却将最好的青春给了这个薄情的男人。人与人之间那些关系是无法用任何道理去解释的。一切温情逝去后，独自守着深深庭院孤独。她的凄怨化作诗词里的句子。那些清冷的日子，以往的深情反而像心底的刺痛。容颜老去以后，痴怨已了，守着他的孤坟，念起的更多可能是年少的温存，而非物是人非以后的淡薄吧。孤独终老的日子唯有那些早已如烟云散去的淡淡往事给了心间继续存在光亮的角落。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。以往深情如斯，而今寂寂余生。唯有那段故事化作片片梨花瓣飘荡于天地之间。
多年前，未识其中文思之时。只是这样短短一句话便能够深深触动我的心。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。晚春时节的落寞凄美在白色的满地梨花瓣里静静流淌。
因为沉迷于这样一个美丽的句子，毫不犹豫地买下《寂寞空庭春欲晚》。凄美迷乱的感情故事，梨花瓣里的诗情。两个人，痴缠一生，终究一生不再相见。深深庭院，满心相思，一颗冰心守着心里的誓言。爱恨别离，春日欲晚。
看过一些电视剧里的画面，多了几分技巧，画面的唯美渲染得似乎有些过分。太过煽情的话语与小说中的含蓄显得有些出入。所以更醉心文字将这怨情、痴情静静描绘的状态。仿佛是在一个夕阳悠悠的傍晚，长风浩荡，将一切都吹拂起来的感觉。
卫琳琅后半生的人生状态，是寂寞空庭相伴。然而这寂寞萦绕之中，有着另一个人以痴心相伴的心底回应。落寞的掉泪，是无奈世情的苍凉，心底守着的还是一生一世的承诺。他能够将近半生不见她的容颜，却把深藏最深处的隐痛给了她。春欲晚，梨花簌簌落。当初，水池边，初遇浣衣的她。一切都还未显端倪。只是谁料命运的兜兜转转抛落出这一世错落情缘。
我们在这曲调里唱出了哀叹的味道。而千年以前，一个女子的等待守候却有点杜鹃啼血的悲凉。
她的才华令后人仰慕，她的美貌淑德让人赞叹。她是蒹葭里的迷离女子。曲终人散后，守着一个人的坟度过寂寂人生。
在这世上辜负与被辜负都是容易之事。刘骛他是多么地残忍，将这个美丽智慧的女子翻手抛入尘埃。在这世上，最珍贵的真心，他看不见。穷尽一生，追逐沉迷的可是是虚无的美色享乐。
她却将最好的青春给了这个薄情的男人。人与人之间那些关系是无法用任何道理去解释的。一切温情逝去后，独自守着深深庭院孤独。她的凄怨化作诗词里的句子。那些清冷的日子，以往的深情反而像心底的刺痛。容颜老去以后，痴怨已了，守着他的孤坟，念起的更多可能是年少的温存，而非物是人非以后的淡薄吧。孤独终老的日子唯有那些早已如烟云散去的淡淡往事给了心间继续存在光亮的角落。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。以往深情如斯，而今寂寂余生。唯有那段故事化作片片梨花瓣飘荡于天地之间。
#正能量# [抱一抱]#阳光信用#
看过一些电视剧里的画面，多了几分技巧，画面的唯美渲染得似乎有些过分。太过煽情的话语与小说中的含蓄显得有些出入。所以更醉心文字将这怨情、痴情静静描绘的状态。仿佛是在一个夕阳悠悠的傍晚，长风浩荡，将一切都吹拂起来的感觉。
卫琳琅后半生的人生状态，是寂寞空庭相伴。然而这寂寞萦绕之中，有着另一个人以痴心相伴的心底回应。落寞的掉泪，是无奈世情的苍凉，心底守着的还是一生一世的承诺。他可以将近半生不见她的容颜，却把深藏最深处的隐痛给了她。春欲晚，梨花簌簌落。当初，水池边，初遇浣衣的她。一切都还未显端倪。只是谁料命运的兜兜转转抛落出这一世错落情缘。
看过一些电视剧里的画面，多了几分技巧，画面的唯美渲染得似乎有些过分。太过煽情的话语与小说中的含蓄显得有些出入。所以更醉心文字将这怨情、痴情静静描绘的状态。仿佛是在一个夕阳悠悠的傍晚，长风浩荡，将一切都吹拂起来的感觉。
卫琳琅后半生的人生状态，是寂寞空庭相伴。然而这寂寞萦绕之中，有着另一个人以痴心相伴的心底回应。落寞的掉泪，是无奈世情的苍凉，心底守着的还是一生一世的承诺。他可以将近半生不见她的容颜，却把深藏最深处的隐痛给了她。春欲晚，梨花簌簌落。当初，水池边，初遇浣衣的她。一切都还未显端倪。只是谁料命运的兜兜转转抛落出这一世错落情缘。
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