昨天是9月1号开学的日子，23点就睡了结果做了一个梦快两点醒了一直睡不着。
梦境备忘录：
梦到在课堂上写作文，同桌是男生，有两节课的时间，写到一半男生拉我手出去，啊我还没出去就醒了 醒来一看，才一点多……
自己解梦解了半天……
难道是最近小甜剧看多了吗
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夢醒時分：
修行中的夢境
究竟是什麼？

文 / 廣州光孝寺

《楞伽經》上說：
“ 大乘諸度門，
諸佛心第一 ”。

也就是說，在所有的法門當中，在十方諸佛所說的法要當中，

都強調
如何調心，
如何制心，
如何明心，

在修行當中這是第一位的。

所謂修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。

禪宗的功夫以明心見性為目標，

所謂：
明自本心，
見自本性。

心性有何差別呢？

心有生滅變易，
性者如如不動。

所以，
性是體，
心是用。

明心用，見心體，這就是修行切要的功夫。

佛教講的一切法，
闡釋的一切道理，

都是根據世間萬事萬物本自具足的體和用而宣說的。

把體用弄明白了，在修行上，少走彎路，容易見效果。

比如說，一盞燈，也有體有用。

燈的本身就是體，燈所發的光明就是用。

體用結合，才能把世間的萬事萬物說清楚。

體用搞清楚了，

在修行中才能真正找到本末，

找到究竟的東西是什麼。

因為不認識到一切事物的本體，

就容易本末倒置，捨本逐末。

修行的根本，明心見性，

找到這個根本了，就不會胡思亂想，

找到這個根本了，就不會癡人說夢。

我們修行，不是要在眼前的點點滴滴的奇特現像上去用心，要從根本上用心。

點點滴滴的奇特現像不用功的人也會有的，

比如說日常做夢，夢境有好有壞，有善有惡。

夢畢竟是夢，一般來講夢裡的事情總是相反的。

比如說夢到好的境界，恰恰就是有一件不好的事情會發生；

夢到驚險的事情，往往就會有順利的事情出現。

那些解夢的人，圓夢的人，多半都是用這種方法來為人解夢。

相反的，我們修行的人呢，就會迷於夢境的虛幻。

在夢中看到有師父給我說法，看到菩薩在點化，

這固然反映了一個修行人日常心心念念在追求佛法，追求神異，

如果從解夢的角度出發，夢中好的境界，恰恰是消極的現象、不好的現象將要產生的一種徵兆。

講這句話的意思是什麼呢？

就是修行人不要在夢幻泡影這些虛假的現像上去用心思，

這不是根本，是枝末。

修行得好或者不好，

有進步或者沒有進步，

自己要在日常生活中遇緣逢境來考驗自己，

在逆境中來考驗自己。

逆境現前動心還是不動心，

有煩惱還是沒有煩惱，

信心是動搖還是堅定，

這個才是根本。

因為修行的最終目標是要了生脫死，

最終在生死這件大事面前能夠作得了主。

在日常的逆境來臨的時候能夠不動心，能夠作得了主，經常能如此，

在大限到來的時候，也就能作得了主。

逆境能作主，能不起煩惱，在順境中又如何？

也是考驗修行人的一種現實的境界。

在逆境中不能動心，

在順境中更不要動心，

順逆都有方便來對治，順逆都不動心，修行才有少分相應。

因為人生的煩惱無非是八風，

所謂
利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。

在八風中能夠不動搖，能夠作得了主，

在生死中，在生死到來的時候，

在臘月三十日才能勉強打發得開。

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如梦幻破泡影
开篇0000ff拉开这场梦境的序幕
前篇讲的是一个梦，有幻想中的爱情，幻想中的‘记忆女神’
是在不断追求梦境是否是现实的一个阶段

Interlude-转折
进入后篇，进入整张专辑的高潮部分

梦醒了，开始审视自己，找寻自己
在怪和哈哈里有强烈的自我窥探的感觉
而欲更有种审判的意味
仿佛是已经找到答案后作出的回应

然后进入末篇
情绪渐渐趋于平和
因为nobody cares

就差一个end，这张专辑收尾
画上一个圆满的句号

有种ailisi梦游仙境的感觉
整个像是一场游记
@蔡徐坤