达摩祖师《一心戒文》
一、于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。
二、于自性灵妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盗。
三、于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。
四、于自性灵妙法不可说法中，不说一字，名不妄语。
五、于自性灵妙本来清净法中，不生无明，名不饮酒。
六、于自性灵妙无过患法中，不说过罪，名不说过。
七、于自性灵妙平等法中，不说自他，名不赞自毁他。
八、于自性灵妙真如周遍法中，不生一相悭执名不悭贪。
九、于自性灵妙无我法中，不计实我，名不嗔恚。
十、于自性灵妙一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝。
——《达摩无心论》

万般带不走,唯有业随身 这句话应该是出自佛家， 意思是说， 人生前纵有金山银山死后也带不走一文，你能带走的就是你 在世之时的所作所为。 这业就是你做的好事或者坏事 ，好有好报恶有饿果。
业指的是：道教也讲善恶之报，如影随行，意思是一样的。
拓展资料：
万般带不走，唯有业随身应改自「万般将不去，唯有业随身」，不是正式的佛经，只是一个名叫王日休的古人在其《龙舒增广净土文》提及过，出自《大正藏?47册》259页下。
净土宗入门典籍。南宋绍兴三十年（1160年），王日休居士撰。收于《大正藏》第四十七册。
其要义见於第一卷《净土起信》9篇、第二卷《净土总要》7篇、第三卷《普劝修持》9篇及第四卷《修持法门》15篇中。其主要思想是，应深信身外净土之存在。佛无妄语，此语正佛所自说，虽为不可显现而存在无疑。一般参禅者只认唯心自性於其内，除唯心净土外，不再有净土，除自性弥陀外，不必更见弥陀，其说法为似是而非。
因西方净土有理有迹。论其理，能净其心，一切皆净，为唯心净土。论其迹，则实有极乐世界。净土为万人通修之教，不论官吏、医师、禅者、富者、仆妾、渔者、屠者、罪人，也不论僧俗，只要修持，都可往生净土。书中广为劝说，使生正信，自能发愿力行。又重视见於日用间的净土利益，详举现实感应事例，以证只要按净土修持法门念佛，人人可往生西方净土。

#每日佛言佛语[超话]#《F言F语》
一世修成的人，首先要精进，六波罗蜜都要有。如果不精进，根本不能行六度，就是在打妄语。人间一切无常不可留恋，一切都会过去，都会消失在记忆当中，把握今天才能活在当下！

人生要理解，要明白，要多感悟。理解快，就成顿悟；理解慢，就会失误。能改自己的毛病，就是有般若；懂忏悔，就会有智慧。学佛人要慈爱如水，心智如刚，坚如磐石，就是金刚菩萨。

 学佛人：讲话要让人开心，做人要让人暖心。学佛、成佛要修六波罗蜜，它是六条成佛的大道，能一如继往地做好一个波罗蜜，就能上天，做到三个波罗蜜，就能成菩萨。