#正能量语录#我们很多的痛苦，不是已经拥有的太少，而是我们对未来期待的太多。比如做一件事，总想遵照自己的意愿，失之毫厘便觉得谬以千里；比如爱一个人，总想对方是自己渴望的模板，略有出入就认为格格不入。要知道，你不是世界的主宰，不必对外界和他人期望过高，否则，你就会在这个旋转的舞台上迷失自己。

情侣头像拿图图https://t.cn/A6VAvx4N 生活的愿望其实很简单，不期望有突如其来的惊喜，只希望不会有突如其来的烦恼，就已经很好了。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》 [二哈]极度的自由是自律的开始。——程乃珊 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田四方》 [带着微博去旅行]理想是世界的主宰。——霍桑 稼蜣瘪财似颦勉强应允，不如坦诚拒绝。——雨果

“道可道非常道，名可名非常名”
“佛说世界，皆非世界，乃名世界”
“我心，非心，名心”

“万法唯心”之“心”，在禅宗那儿，彻底地剥掉了超现实的、神秘的外衣，而被还原到现实生活中来，它是指现实个体的主观心灵，即那种没有被污染的、超功利的、清净自由的心灵——平常心！就是天真的、淳朴的自然之心，就是返归原始的赤子之心，就是无造作、无分别、破除执着之心。
“心”是主观精神，而不是超现实的客观精神。这样，“万法唯心”就意味着：个体的主观心灵是世界的本源，亦是世界的主宰，舍此个体的主观心灵，别无其他主宰。正因为现实个体的主观心灵是世界的唯一的主宰，所以释尊来到人间的第一句话就是：天上天下，唯我独尊”。

在提出心即理的陆九渊眼里“心”是宇宙和世界万事万物的本原，这也是关于“心”最广义的理解。

陈献章提出了“天地我立，万化我出，宇宙在我”的哲学命题和“静坐中养出端倪”、 “为学当求诸心”的方法论。其弟子湛若水发扬了陈献章的学说，提出“随处体认天理”，即随时随地都可以内外结合用心体悟天理，陈湛心学所认为的“心”有很多人本主义色彩，对后世影响很大。

至王阳明时，心学体系已经完全形成。“心”可以狭义理解为世俗日常的人心，也可广义理解为宇宙的本原（心即理也），人生的最终归宿和价值的判断（心学归于致良知），做事情的方法论（知行合一）。