【#河南元宵晚会节目单#：霍尊唱“国宝”，GAI颂“华夏”……】#唐宫夜宴舞者打卡郑州地标# 2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”的节目单出炉啦！有唐宫小姐姐们的“夜游博物院”、有戏曲名家的精选名段，更有《唐宫夜宴》的出品方郑州歌舞剧院创作的优秀舞蹈《芙蓉池》……看点相当多，而且这一次，@GAI周延、@霍尊、@汪苏泷 等知名艺人也加盟进来，这几天，他们陆续来到郑州完成了节目录制，节目将于2月25日（农历正月十四）晚与观众见面，导演组也是兵分四路加班加点录制和赶制后期。最初，听到有明星加盟，有不少网友担心“有流量，节目会不会变味”？
穿越时空的一场奇幻旅程
这次2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”，是由河南春晚原班创作队伍——河南广播电视台全媒体营销策划中心倾力推出的。主创们在介绍这次元宵晚会的亮点时也透露过，这次仍会继续主打优秀传统文化牌，以河南博物院中的镇馆之宝为吸睛点，将河南历史文化中最耀眼的元素与精彩的歌舞、戏曲、武术等艺术表演结合起来，用“传统文化+现代科技”的手法，展现河南的文化底蕴之厚度，文化创新之力度，文化建设之成就。
这次多位明星加盟，节目内容也多是跟传统文化结合，总导演路红莉就提到，这一次所有艺人的节目，都是结合中原传统文化和黄河文化来创意的，“他们对于弘扬传统文化也是欣然答应”。23日下午，拥有《卷珠帘》、《梨花落》、《伊人如梦》等多首古风代表作的霍尊，现身河南广播电视台8号演播厅，为2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”录制节目。
说到这次全民关注的河南春晚，霍尊表示“眼前一亮，最爱《唐宫夜宴》这个节目了”。他解释，这个节目为传统文化找到了一个非常棒的当代表达出口。而这次晚会，他也会带来与传统文化相关的作品，“同样是以河南博物院的镇馆之宝‘莲鹤方壶’为题材创作的一首歌曲。”他透露，这次的表演是穿越时空、非常奇幻的一场旅程，“这首作品在这样一个呈现方式下，无论对于我还是熟悉我的观众，都会是一个新颖的打开方式”。他坦言，国乐在创新中才有新的生命力，希望有更多的年轻人爱上国乐，“希望这次的节目能给大家带来不一样的视觉感受”。
“莲鹤方壶”，是河南博物院首批镇馆之宝，1923年出土于河南新郑，被誉为“青铜时代的绝唱”。正是因为以莲鹤方壶为代表的一批青铜器的出土，才开启了河南的文物保护之路，建起了后来的河南博物院，歌曲《莲鹤方壶》是以此为题材创作的一首古风歌曲。据节目组的编导透露，霍尊与这首歌的缘分由来已久，“这首作品是我们省内知名的作词和作曲家倾力打造，之前也多次邀请霍尊来录制和演出这首歌，但因为行程原因一直没能成行，这次借元宵晚会的机会，把这事给促成了，历时一年多了”。据说，曲作者在创作时第一选择就是霍尊，脑海里就是以他的形象来创作的，所以歌曲的风格跟他的演唱风格特别贴，“仙风道骨，特别美，而且跟晚会的主题也很贴合”。
连夜转场多地拍摄相当敬业
人气歌手汪苏泷，也在前几天完成了录制，除了东区如意湖畔外，他还来到河南博物院以及河南广播电视台8号演播厅进行了拍摄。汪苏泷也提到，他在春节期间看到了河南春晚，对《唐宫夜宴》的节目印象深刻，“很震撼，非常美，把这种民乐还有我们的传统文化展现给大家，让大家爱上我们的传统文化，非常非常的厉害”。所以，这次接到邀请参加元宵晚会的录制，他也是欣然前来。据路红莉透露，汪苏泷带来了一首歌曲，是在东区如意湖畔拍摄的。据说21日到达郑州之后，汪苏泷没有休息马上投入拍摄，“下了高铁就进入河南省博物院拍摄，剧透一下，就是他的出现，为‘奇妙夜’拉开了帷幕。”次日凌晨6点才拍完，休息几个小时之后又到河南广播电视台8号演播厅接着录制，“他的腿部刚刚做了一个小手术，我们也非常心疼他，真的是很敬业。”
据了解，这次汪苏泷演唱的歌曲是《娱乐世代》，作为内地知名男歌手、新生代创作人，这首作品也是他最新创作的大碟《大娱乐家》中主推的单曲，风格华丽劲爆，传递出一名新生代创作人对这个世界的思考。
中原文化与国风Rapper的新火花
23日晚，著名的嘻哈说唱歌手周延（GAI)空降郑州，之后马不停蹄开始了节目录制。GAI这次演唱的《华夏》，是他在发行“精”篇《万里长城》、“气”篇《光宗耀祖》之后，以新华流说唱为探索方向的主题创作，是“中华精气神三部曲”之终章“神”篇之作。作为新华流说唱领军人物的GAI，这也是他以自己钟爱的音乐形式为自己心中的中国精神交出了一份答卷。歌词中“上下五千岁月似流沙 不枉魂魄入华夏”、“风云它从未停止更替 沧海盖不住勃勃生机”“欢迎来我的国家 带你看山水如画 怀抱着三山五岳 武当少林有古刹”等内容，加上以说唱为本，以民乐赋彩的表现方式，也是在传统的中国乐风中畅显悠悠华夏的千年神韵，深挖华夏精神的普世意义。
正因为如此，这次导演组创意之初就想到要邀请他。路红莉解释，选择艺人时，除了他们自身的号召力，更重要的还是作品要适合“奇妙夜”，“我们做节目的初衷就是希望通过电视传播弘扬传统文化，GAI吸引的多是年轻观众，他用年轻人喜欢的方式演绎我们优秀的传统文化，这其实和我们‘奇妙夜’的初衷是一样的。”路红莉坦言，GAI唱的《华夏》跟节目的主题非常贴切，“他能来我们很高兴，他也很高兴”。
这次，让中原文化遇上国风 Rapper，打破了传统风格，也为观众上演一场别致的文化盛宴。另外，这次GAI来郑州录节目，他的妻子王斯然也是全程陪伴，晚上录制间隙，天气寒冷，“GAI”也是用胳膊护住妻子，十分恩爱狂撒“狗粮”。
传统文化新演法
武术戏曲样样不少
戏曲是河南文艺宝库中一颗灿烂的明珠。本次元宵节特别节目邀请了国内著名豫剧表演艺术家王惠等人，在开封清明上河园的水上舞台为观众呈现一组精彩的戏曲联唱，包括豫剧《五世请缨》选段、黄梅戏《夫妻观灯》选段等，在繁星点点、灯火璀璨的元宵喜庆氛围中上演一出出“好戏”，不仅可以让观众大饱耳福，而且视觉效果也极为震撼！还有河南坠子选段也值得期待，河南坠子是源自河南的一种曲艺形式，有着上百年的历史，至今保持着浓厚的生活气息，为元宵节特别节目新近改编的这首坠子《看花灯》，形式轻松活泼，曲调欢快流畅朗朗上口，体现了在元宵佳节人们喜庆观看花灯的祥和节日气氛，肯定会让观众过目不忘！
这次元宵节特别节目还有一个亮点，就是引入了特别的线索人物，通过TA来串联节目，结构全篇。节目组留有悬念“TA的身份暂不泄露，但需要说明的是：TA是超级大腕！流量明星！”在TA和唐宫小姐姐的陪伴下，观众还能欣赏到郑州歌舞剧院创作的另一段舞蹈《芙蓉池》。据悉，《芙蓉池》是《唐宫夜宴》的出品方郑州歌舞剧院创作的优秀舞蹈，公元220年，曹植途经洛水时灵感迸发，写下来传世名篇《洛神赋》。郑州歌舞剧院以《洛神赋》《七步诗》和中原传说为依托，用创新的艺术表达，创作了舞剧《水月洛神》，《芙蓉池》是舞剧《水月洛神》中的精华片段。
此外，作为武术大省，元宵晚会的功夫元素必不会少。本次元宵节特别节目将在我国最古老的观星台——登封的观星台掀起一场传统武术与现代搏击的对决。包括登封观星台在内的登封“天地之中”历史建筑群是世界文化遗产之一。400名左右的武术演员组成的浩瀚队伍在观星台下表演传统武术，天人合一，气势如虹，展现出中华儿女英姿勃发、团结一心的精神气魄。
剧透这么多，还有惊喜吗？路红莉笑“手里还有法宝，大家等着惊喜吧！”
附节目单
1、舞剧《水月洛神》片段《芙蓉池》
编导：佟睿睿
排练：胡筱西
表演单位：郑州歌舞剧院
2、武术《斗转星移》
编导：赵力民 李浩旭
表演：魏锐 王肖
登封少林塔沟武校
3、歌曲《莲鹤方壶》
出品：新郑市人民政府
新郑市文化广电旅游体育局
作词：阮志斌
作曲：宋清安
编曲：杨帆
演唱：霍尊
编舞：史曼 王珊
舞蹈：河南歌舞演艺集团舞蹈团（摘自舞蹈《水云行》）
4、歌曲《娱乐世代》
作词：严云农
作曲：汪苏泷 谷粟
演唱：汪苏泷
5、戏曲《上元灯会》
歌舞《包青天》
豫剧《下陈州》选段
演唱：刘汴京（河南卫视《梨园春》栏目明星擂主喀麦隆）
黄梅戏《夫妻观灯》选段
表演：杨俊（黄梅戏表演艺术家，中国戏剧梅花奖获得者）
林杨（黄梅戏优秀青年演员）
豫剧《五世请缨》选段
表演：马 兰（豫剧名家） 范 静（豫剧名家）
杨晓青（豫剧名家） 王凤琴（豫剧名家）
6、歌曲《华夏》
作词：GAI（周延）
作曲：GAI（周延）
演唱：GAI（周延）
7、河南坠子《看花灯》
改编：陈胜利
演唱：王鑫鑫 杨晓丹 梁珂珂
伴奏：陈胜利 李琳 梁宁宁
8、片花《唐宫小姐姐夜游博物院》（via：猛犸新闻）
穿越时空的一场奇幻旅程
这次2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”，是由河南春晚原班创作队伍——河南广播电视台全媒体营销策划中心倾力推出的。主创们在介绍这次元宵晚会的亮点时也透露过，这次仍会继续主打优秀传统文化牌，以河南博物院中的镇馆之宝为吸睛点，将河南历史文化中最耀眼的元素与精彩的歌舞、戏曲、武术等艺术表演结合起来，用“传统文化+现代科技”的手法，展现河南的文化底蕴之厚度，文化创新之力度，文化建设之成就。
这次多位明星加盟，节目内容也多是跟传统文化结合，总导演路红莉就提到，这一次所有艺人的节目，都是结合中原传统文化和黄河文化来创意的，“他们对于弘扬传统文化也是欣然答应”。23日下午，拥有《卷珠帘》、《梨花落》、《伊人如梦》等多首古风代表作的霍尊，现身河南广播电视台8号演播厅，为2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”录制节目。
说到这次全民关注的河南春晚，霍尊表示“眼前一亮，最爱《唐宫夜宴》这个节目了”。他解释，这个节目为传统文化找到了一个非常棒的当代表达出口。而这次晚会，他也会带来与传统文化相关的作品，“同样是以河南博物院的镇馆之宝‘莲鹤方壶’为题材创作的一首歌曲。”他透露，这次的表演是穿越时空、非常奇幻的一场旅程，“这首作品在这样一个呈现方式下，无论对于我还是熟悉我的观众，都会是一个新颖的打开方式”。他坦言，国乐在创新中才有新的生命力，希望有更多的年轻人爱上国乐，“希望这次的节目能给大家带来不一样的视觉感受”。
“莲鹤方壶”，是河南博物院首批镇馆之宝，1923年出土于河南新郑，被誉为“青铜时代的绝唱”。正是因为以莲鹤方壶为代表的一批青铜器的出土，才开启了河南的文物保护之路，建起了后来的河南博物院，歌曲《莲鹤方壶》是以此为题材创作的一首古风歌曲。据节目组的编导透露，霍尊与这首歌的缘分由来已久，“这首作品是我们省内知名的作词和作曲家倾力打造，之前也多次邀请霍尊来录制和演出这首歌，但因为行程原因一直没能成行，这次借元宵晚会的机会，把这事给促成了，历时一年多了”。据说，曲作者在创作时第一选择就是霍尊，脑海里就是以他的形象来创作的，所以歌曲的风格跟他的演唱风格特别贴，“仙风道骨，特别美，而且跟晚会的主题也很贴合”。
连夜转场多地拍摄相当敬业
人气歌手汪苏泷，也在前几天完成了录制，除了东区如意湖畔外，他还来到河南博物院以及河南广播电视台8号演播厅进行了拍摄。汪苏泷也提到，他在春节期间看到了河南春晚，对《唐宫夜宴》的节目印象深刻，“很震撼，非常美，把这种民乐还有我们的传统文化展现给大家，让大家爱上我们的传统文化，非常非常的厉害”。所以，这次接到邀请参加元宵晚会的录制，他也是欣然前来。据路红莉透露，汪苏泷带来了一首歌曲，是在东区如意湖畔拍摄的。据说21日到达郑州之后，汪苏泷没有休息马上投入拍摄，“下了高铁就进入河南省博物院拍摄，剧透一下，就是他的出现，为‘奇妙夜’拉开了帷幕。”次日凌晨6点才拍完，休息几个小时之后又到河南广播电视台8号演播厅接着录制，“他的腿部刚刚做了一个小手术，我们也非常心疼他，真的是很敬业。”
据了解，这次汪苏泷演唱的歌曲是《娱乐世代》，作为内地知名男歌手、新生代创作人，这首作品也是他最新创作的大碟《大娱乐家》中主推的单曲，风格华丽劲爆，传递出一名新生代创作人对这个世界的思考。
中原文化与国风Rapper的新火花
23日晚，著名的嘻哈说唱歌手周延（GAI)空降郑州，之后马不停蹄开始了节目录制。GAI这次演唱的《华夏》，是他在发行“精”篇《万里长城》、“气”篇《光宗耀祖》之后，以新华流说唱为探索方向的主题创作，是“中华精气神三部曲”之终章“神”篇之作。作为新华流说唱领军人物的GAI，这也是他以自己钟爱的音乐形式为自己心中的中国精神交出了一份答卷。歌词中“上下五千岁月似流沙 不枉魂魄入华夏”、“风云它从未停止更替 沧海盖不住勃勃生机”“欢迎来我的国家 带你看山水如画 怀抱着三山五岳 武当少林有古刹”等内容，加上以说唱为本，以民乐赋彩的表现方式，也是在传统的中国乐风中畅显悠悠华夏的千年神韵，深挖华夏精神的普世意义。
正因为如此，这次导演组创意之初就想到要邀请他。路红莉解释，选择艺人时，除了他们自身的号召力，更重要的还是作品要适合“奇妙夜”，“我们做节目的初衷就是希望通过电视传播弘扬传统文化，GAI吸引的多是年轻观众，他用年轻人喜欢的方式演绎我们优秀的传统文化，这其实和我们‘奇妙夜’的初衷是一样的。”路红莉坦言，GAI唱的《华夏》跟节目的主题非常贴切，“他能来我们很高兴，他也很高兴”。
这次，让中原文化遇上国风 Rapper，打破了传统风格，也为观众上演一场别致的文化盛宴。另外，这次GAI来郑州录节目，他的妻子王斯然也是全程陪伴，晚上录制间隙，天气寒冷，“GAI”也是用胳膊护住妻子，十分恩爱狂撒“狗粮”。
传统文化新演法
武术戏曲样样不少
戏曲是河南文艺宝库中一颗灿烂的明珠。本次元宵节特别节目邀请了国内著名豫剧表演艺术家王惠等人，在开封清明上河园的水上舞台为观众呈现一组精彩的戏曲联唱，包括豫剧《五世请缨》选段、黄梅戏《夫妻观灯》选段等，在繁星点点、灯火璀璨的元宵喜庆氛围中上演一出出“好戏”，不仅可以让观众大饱耳福，而且视觉效果也极为震撼！还有河南坠子选段也值得期待，河南坠子是源自河南的一种曲艺形式，有着上百年的历史，至今保持着浓厚的生活气息，为元宵节特别节目新近改编的这首坠子《看花灯》，形式轻松活泼，曲调欢快流畅朗朗上口，体现了在元宵佳节人们喜庆观看花灯的祥和节日气氛，肯定会让观众过目不忘！
这次元宵节特别节目还有一个亮点，就是引入了特别的线索人物，通过TA来串联节目，结构全篇。节目组留有悬念“TA的身份暂不泄露，但需要说明的是：TA是超级大腕！流量明星！”在TA和唐宫小姐姐的陪伴下，观众还能欣赏到郑州歌舞剧院创作的另一段舞蹈《芙蓉池》。据悉，《芙蓉池》是《唐宫夜宴》的出品方郑州歌舞剧院创作的优秀舞蹈，公元220年，曹植途经洛水时灵感迸发，写下来传世名篇《洛神赋》。郑州歌舞剧院以《洛神赋》《七步诗》和中原传说为依托，用创新的艺术表达，创作了舞剧《水月洛神》，《芙蓉池》是舞剧《水月洛神》中的精华片段。
此外，作为武术大省，元宵晚会的功夫元素必不会少。本次元宵节特别节目将在我国最古老的观星台——登封的观星台掀起一场传统武术与现代搏击的对决。包括登封观星台在内的登封“天地之中”历史建筑群是世界文化遗产之一。400名左右的武术演员组成的浩瀚队伍在观星台下表演传统武术，天人合一，气势如虹，展现出中华儿女英姿勃发、团结一心的精神气魄。
剧透这么多，还有惊喜吗？路红莉笑“手里还有法宝，大家等着惊喜吧！”
附节目单
1、舞剧《水月洛神》片段《芙蓉池》
编导：佟睿睿
排练：胡筱西
表演单位：郑州歌舞剧院
2、武术《斗转星移》
编导：赵力民 李浩旭
表演：魏锐 王肖
登封少林塔沟武校
3、歌曲《莲鹤方壶》
出品：新郑市人民政府
新郑市文化广电旅游体育局
作词：阮志斌
作曲：宋清安
编曲：杨帆
演唱：霍尊
编舞：史曼 王珊
舞蹈：河南歌舞演艺集团舞蹈团（摘自舞蹈《水云行》）
4、歌曲《娱乐世代》
作词：严云农
作曲：汪苏泷 谷粟
演唱：汪苏泷
5、戏曲《上元灯会》
歌舞《包青天》
豫剧《下陈州》选段
演唱：刘汴京（河南卫视《梨园春》栏目明星擂主喀麦隆）
黄梅戏《夫妻观灯》选段
表演：杨俊（黄梅戏表演艺术家，中国戏剧梅花奖获得者）
林杨（黄梅戏优秀青年演员）
豫剧《五世请缨》选段
表演：马 兰（豫剧名家） 范 静（豫剧名家）
杨晓青（豫剧名家） 王凤琴（豫剧名家）
6、歌曲《华夏》
作词：GAI（周延）
作曲：GAI（周延）
演唱：GAI（周延）
7、河南坠子《看花灯》
改编：陈胜利
演唱：王鑫鑫 杨晓丹 梁珂珂
伴奏：陈胜利 李琳 梁宁宁
8、片花《唐宫小姐姐夜游博物院》（via：猛犸新闻）
#道教[超话]#【少夫人命理风水馆】为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
#命理与命运[超话]#【少夫人命理风水馆】为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
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