找到了当时记录的发言原文，分享给所有立志走学术之路的朋友们。傅教授是一位我非常尊敬的学者，她对学术有着广泛的兴趣和永远昂扬的热情。
她的这段话，我在当时就印象非常深刻，这也是我一直内心的感受。不说别的，如果去做律师，每一个法学博士都可以赚大钱。我们都受过多年的法学训练，有扎实的写作能力和表达能力，这在律师中是不会逊色任何人的。但是我们依旧拿着每个月几千块钱的工资，做着没白没黑没有假期没有休息日的工作。为了什么，只不过是为了心中那种在当前社会中显得有些天真的梦想，只是因为学术本身就可以让我们快乐。
【傅郁林：因爱而为的学术生活】
——在2021年“比较民事诉讼法学前沿”（第二期）暑期学校闭幕仪式上的讲话。
从第一届以来，我们就一直严格筛选参与的同学，这其实极大增加了筹备组的各位老师、同学们的工作量。暑期学校作为一个公益性的活动，为什么不直接开放让更多人来受益？这个问题我们纠结了很长时间。但最终我们确定，这个活动的初衷，就是希望它成为一个真正具有学术品质的活动，通过邀请最好的老师，来为最有希望、最有兴趣、最有能力的同学，解读、讲授民事诉讼法学研究心得，希望通过这样的参与，能够对他/她的未来，以及在他/她所能影响的范围内，引入民事诉讼法学的思考——星星之火可以燎原。我们只是把暑期学校做成一群对民诉、对学术真正有兴趣的人“自嗨”的项目就足够了。所以我们一定是要保证学员是真的爱这个学科，真的准备好了——包括良好的知识储备和认真参与的态度。第一届的同学们认真积极的提问、参与和反馈给了我们很大的鼓励，这也是我们能够坚持把暑期学校继续办下去的主要原因。
我祝福在座的同学、青年教师，能够享受学术——享受思考、享受争论、享受阅读、享受写作。只有享受过程，你才能够抵销因为发表、考核等等带给你的挫败和懊丧！如果你追求的只是发表、职称，而无法享受思考和表达的过程，你拿什么来补偿自己年复一年的付出！
还有机会成本。看看我们周围这些优秀的同事们，如果不是留在学术界，他们随便去哪儿赚钱、随便去哪儿做官，都可以在相应领域做到最漂亮。但他们为什么苦巴巴地从“青椒”开始，坐多年冷板凳？因为他们享受学术，享受思考，享受阅读，享受争论。学术本质上是一种孤独寂寞的职业，如果没有对学术本身的爱，其实喝酒、聊天这些附加的快乐都不足以补偿你的付出。大家可能觉得如今我和陈刚教授这个年纪有了一点知名度，经济收入或虚荣心的满足就补偿了多年的付出，但其实这些不足以补偿我们的付出。唯一能够补偿你所有的付出的，是你享受学术。
每一种职业都在喊“5+2、白加黑”，但学者们怎么不喊？谁还记得什么时候是假期？哪里有什么周末？一到周末学者们就到处开会，哼哧哼哧写完文章，拿去凑在一起吵得不可开交，没人管吃管喝甚至自己贴钱都要去，给半小时发言还嫌没吵够！还有我们这样自己筹钱张罗暑期学校的，有这点时间我回去带小孙子不好吗？我回去多睡会儿觉不行？我出去赚点钱不好吗？唯一的答案，就是因为爱！因为你在享受过程！所以同学们，当你准备选择一个职业的时候，首先要问问自己：我真的爱它吗？我真的喜欢吗？就像爱一个人，人生总不免在未来遭遇挫折，如果你不是真的爱TA，你总会找到某种理由来挑剔TA；只有你真的爱TA，你才会克服所有外来的挫折和困难，不那么计较回报——“我爱你，与你无关”。我们很希望做学问不要做得那么苦，学者在寂寞、辛苦之余，可以唱歌跳舞、在一块喝点小酒、去爬山、和兄弟们交流、和家人在一起，用这样的业余生活来补偿学术生活的孤独，但我们更希望工作本身、学术本身能够带来快乐，这才是我们最想要和大家分享的。
其实，无论是北大同学们的筹备，还是来上课的同学们的参与，也是一样。所以我说这个暑期学校就是一个学者或未来学者的“自嗨”的项目。我和筹备组的同学们费心组织活动，就好象你要张罗吃饭、和大家一块去“嗨”，就要有人去查路线、做各种组织活动安排。如果每一届暑期学校，参与的同学当中能有三分之一、二分之一的同学，因此增添对学术的热爱，这件事情就值得继续去做。我们希望能够让一些人看到学术界有这样的一种氛围，让一些正在门里门外徘徊的人觉得民诉法这个学科其实很好玩、这帮人也很好玩，能够让年轻学者们感觉到并不孤独，因为有一批人在想着同样的问题、在做同样的事情，时不时地还可以在一块喝点小酒，实在不行见不了面还可以通过视频在一起“自嗨”好几天……在这个享受学术的前提下，才谈得上研究方法、专业问题研究，才有了从头到尾的热情参与。虽然我们有管理制度，但你们的认真参与绝对不是因为你不得不露个面否则就要被从线上会议里“踢”出，因为这个项目又不发文凭，“踢”出去也没什么损失。但你自己觉得不来参与会有损失，还是因为爱，因为你觉得参与这个活动在智识上、乐趣上能有收益，可以看到一些想法一样或者不一样的在关注同样问题的人。所以，我非常感谢有这么多人，大家聚在一起享受学术、享受提问、享受思考。
我看到有个别同学做学问做得太苦了，不是做学问本身苦，而是因为没有乐趣而煎熬。如果天天做学问做得没有乐趣，我劝你可以换一个职业，因为苦不能支撑你一生，只有乐趣、爱才能支撑你。人生不是为了要单纯做成一件事情，最终还是为了开心和快乐，我想祝福大家能够找到你们的快乐。如果投身学术，学术里肯定有痛苦，想不通一个问题的时候一定会痛苦，文章处处碰壁的时候一定会痛苦，但至少你爱过，你有快乐，这个过程中快乐和痛苦一直交织在一起，而你可以用你的快乐和享受去补偿那些痛苦和打击。这是我特别希望祝福大家的。
她的这段话，我在当时就印象非常深刻，这也是我一直内心的感受。不说别的，如果去做律师，每一个法学博士都可以赚大钱。我们都受过多年的法学训练，有扎实的写作能力和表达能力，这在律师中是不会逊色任何人的。但是我们依旧拿着每个月几千块钱的工资，做着没白没黑没有假期没有休息日的工作。为了什么，只不过是为了心中那种在当前社会中显得有些天真的梦想，只是因为学术本身就可以让我们快乐。
【傅郁林：因爱而为的学术生活】
——在2021年“比较民事诉讼法学前沿”（第二期）暑期学校闭幕仪式上的讲话。
从第一届以来，我们就一直严格筛选参与的同学，这其实极大增加了筹备组的各位老师、同学们的工作量。暑期学校作为一个公益性的活动，为什么不直接开放让更多人来受益？这个问题我们纠结了很长时间。但最终我们确定，这个活动的初衷，就是希望它成为一个真正具有学术品质的活动，通过邀请最好的老师，来为最有希望、最有兴趣、最有能力的同学，解读、讲授民事诉讼法学研究心得，希望通过这样的参与，能够对他/她的未来，以及在他/她所能影响的范围内，引入民事诉讼法学的思考——星星之火可以燎原。我们只是把暑期学校做成一群对民诉、对学术真正有兴趣的人“自嗨”的项目就足够了。所以我们一定是要保证学员是真的爱这个学科，真的准备好了——包括良好的知识储备和认真参与的态度。第一届的同学们认真积极的提问、参与和反馈给了我们很大的鼓励，这也是我们能够坚持把暑期学校继续办下去的主要原因。
我祝福在座的同学、青年教师，能够享受学术——享受思考、享受争论、享受阅读、享受写作。只有享受过程，你才能够抵销因为发表、考核等等带给你的挫败和懊丧！如果你追求的只是发表、职称，而无法享受思考和表达的过程，你拿什么来补偿自己年复一年的付出！
还有机会成本。看看我们周围这些优秀的同事们，如果不是留在学术界，他们随便去哪儿赚钱、随便去哪儿做官，都可以在相应领域做到最漂亮。但他们为什么苦巴巴地从“青椒”开始，坐多年冷板凳？因为他们享受学术，享受思考，享受阅读，享受争论。学术本质上是一种孤独寂寞的职业，如果没有对学术本身的爱，其实喝酒、聊天这些附加的快乐都不足以补偿你的付出。大家可能觉得如今我和陈刚教授这个年纪有了一点知名度，经济收入或虚荣心的满足就补偿了多年的付出，但其实这些不足以补偿我们的付出。唯一能够补偿你所有的付出的，是你享受学术。
每一种职业都在喊“5+2、白加黑”，但学者们怎么不喊？谁还记得什么时候是假期？哪里有什么周末？一到周末学者们就到处开会，哼哧哼哧写完文章，拿去凑在一起吵得不可开交，没人管吃管喝甚至自己贴钱都要去，给半小时发言还嫌没吵够！还有我们这样自己筹钱张罗暑期学校的，有这点时间我回去带小孙子不好吗？我回去多睡会儿觉不行？我出去赚点钱不好吗？唯一的答案，就是因为爱！因为你在享受过程！所以同学们，当你准备选择一个职业的时候，首先要问问自己：我真的爱它吗？我真的喜欢吗？就像爱一个人，人生总不免在未来遭遇挫折，如果你不是真的爱TA，你总会找到某种理由来挑剔TA；只有你真的爱TA，你才会克服所有外来的挫折和困难，不那么计较回报——“我爱你，与你无关”。我们很希望做学问不要做得那么苦，学者在寂寞、辛苦之余，可以唱歌跳舞、在一块喝点小酒、去爬山、和兄弟们交流、和家人在一起，用这样的业余生活来补偿学术生活的孤独，但我们更希望工作本身、学术本身能够带来快乐，这才是我们最想要和大家分享的。
其实，无论是北大同学们的筹备，还是来上课的同学们的参与，也是一样。所以我说这个暑期学校就是一个学者或未来学者的“自嗨”的项目。我和筹备组的同学们费心组织活动，就好象你要张罗吃饭、和大家一块去“嗨”，就要有人去查路线、做各种组织活动安排。如果每一届暑期学校，参与的同学当中能有三分之一、二分之一的同学，因此增添对学术的热爱，这件事情就值得继续去做。我们希望能够让一些人看到学术界有这样的一种氛围，让一些正在门里门外徘徊的人觉得民诉法这个学科其实很好玩、这帮人也很好玩，能够让年轻学者们感觉到并不孤独，因为有一批人在想着同样的问题、在做同样的事情，时不时地还可以在一块喝点小酒，实在不行见不了面还可以通过视频在一起“自嗨”好几天……在这个享受学术的前提下，才谈得上研究方法、专业问题研究，才有了从头到尾的热情参与。虽然我们有管理制度，但你们的认真参与绝对不是因为你不得不露个面否则就要被从线上会议里“踢”出，因为这个项目又不发文凭，“踢”出去也没什么损失。但你自己觉得不来参与会有损失，还是因为爱，因为你觉得参与这个活动在智识上、乐趣上能有收益，可以看到一些想法一样或者不一样的在关注同样问题的人。所以，我非常感谢有这么多人，大家聚在一起享受学术、享受提问、享受思考。
我看到有个别同学做学问做得太苦了，不是做学问本身苦，而是因为没有乐趣而煎熬。如果天天做学问做得没有乐趣，我劝你可以换一个职业，因为苦不能支撑你一生，只有乐趣、爱才能支撑你。人生不是为了要单纯做成一件事情，最终还是为了开心和快乐，我想祝福大家能够找到你们的快乐。如果投身学术，学术里肯定有痛苦，想不通一个问题的时候一定会痛苦，文章处处碰壁的时候一定会痛苦，但至少你爱过，你有快乐，这个过程中快乐和痛苦一直交织在一起，而你可以用你的快乐和享受去补偿那些痛苦和打击。这是我特别希望祝福大家的。
起名字？你知道汉字的五行属性么？
当今现代，姓名学已深入人心，每个人都希望自己拥有一个好名字。大多数父母也希望自己的孩子拥有一个动听悦耳、响亮的名字，而且名字要能弥补先天“生辰八字”的缺失。如果意境玄美那就更好了。今天，我们从起名用字来谈谈汉字的五行属性。
汉字的五行属性如何来划分和界定，这要从汉字（文字符号的一种）的起源说起：远古时期，随着猿类的不断进化和发展，开始了从猿到人的转变。动物或者类人猿的相互交流是从声音开始的，相互之间的叫喊，传递着他们之间要表达的信息和情感。所以声音在前。而声音的交流归根结底还是要表达一个意思、意图或者情况。所以意思排在声音之后。而直立行走标志着人类的进化完成了从猿到人的转变，从而解放了双手。而双手的彻底解放为文字的发明打下了根基。随着氏族部落的不断发展，原始人急需记住以往所发生的大事件的经验和教训，用以减少损失，而这种记录方式也是经过不断探索和发展的。
首先是结绳记事、后来发现所结的绳坨多是一个形状，不易区分事件类别。就开始摩崖刻录、画个实物图形，后来觉得实物图形费时费力，不如用个简化的象形符号代替，慢慢的标注简单意义的符号文字诞生了，文字的诞生使经验获得了总结和发展，文明传承了下来，历史也得到了记录和保存。传说中的仓颉造字开始了，随后是象形文字甲骨文、楔形文字金文、隶书、篆书、草、行、楷、繁体U简体，现代汉字的历史形成了完整的链条。所以字形排在后面。从汉字的发展历史中不难看出，每一个汉字都包括字音、字意、字形三部分。所以要研究汉字的五行当然只能从音、意、形这三个方面入手。声音是汉字意思的即期表达（排在前），文字形状是汉字意思的记录存在（排在后）。汉字意思排在中间，请注意意思是排在中间，而不是排第二，是音和形围绕着汉字意思的意思。所以说在音、意、形三部分之中要研究汉字的五行，字意是最重要的。一个汉字的五行首先取其意，次取其音、形。
凡事存在就有它的道理，汉字存在五行，其汉字五行的作用主要是用来调理风水或者起、改名字时使用。例如：起名字。通常都是分析生辰八字后，看八字五行有哪些欠缺，在起名字时就要用汉字的五行去补上，至于这样做有没有道理，是哪个年代什么人最先开始这样做的，据考证：最先使用汉字五行补救生辰八字命理缺陷的人是三国时期的蜀国丞相诸葛亮的先祖西汉汉元帝的司隶校尉诸葛丰，（诸葛丰，字少季，琅琊诸县（山东诸城）人。因通晓经术而做郡文学，以特别刚直而闻名。
贡禹任御史大夫时，任命诸葛丰为属官，并推荐他为侍御史）。亮复姓诸葛、字孔明。其父诸葛珪、公元181年农历七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山东临沂市沂南地区）喜得次子，起名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛丰之《易经》学操，从亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中断出其用神为火，遂起名为亮、字孔明。亮之兄诸葛瑾、之弟诸葛均的名字也是其父诸葛珪从他们的八字中提取用神土来选字而起的名字。
其实，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用，存在就有道理，过河随大流。不过由于八字门派众多，就是同一门派，水平高低又有不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。
一、最为流行的汉字五行界定法
汉字笔画数理三才五行：
三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。
五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。
1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。其原理是：以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表12345678910。还有一种是以河图为根：16为水、27为火、38为木、49为金、510为土。主常。以洛书为根：1为坎属水、2为坤属土、3为震属木、4为巽属木、5为中央厚土主四季四库。6为乾属金、7为兑属金、8为艮属土、9为离属火、0为空无变化。主变。他们的缺点是：标准繁杂、不统一，如非对易理非常精通者，不敢为之。而且汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画、土3画，依这样的理论木的五行就是火了，土的五行也成火了，指鹿为马。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。
二、汉字部首偏旁五行（字形）
汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。
缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大 多、少、天、母、见、长、直、方、玄、天、耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。
三、音韵五行（字音）
根据汉字读音划分的音韵五行。宫、商、角、徵、羽的音韵五行划分恐怕早已失传，会用者已是凤毛麟角。只是平仄还须遵循。缺点：极少有人会使用。
通过以上的介绍，相信读者已对汉字五行有了一个初步的了解，哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，一个汉字的五行就是它所包含的气，既然气有本气、余气、杂气之分，那么一个汉字的五行也应该有正五行、副五行、和杂五行之分。
最终如何来确定一个字的五行呢？前面我们已经讲了，关键是要根据字意，一个汉字的五行首先取其意，次取其音、形。因为汉字的音意形中，意是主要的。用字的音、形来确定五行虽然是目前很多人采用的，但因为准则性很难把握，所以最好交给专业人士去做。如果是自己要确定一个字的五行，最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行，付五行、次五行。
像“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”字的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水” 最后界定“李”字五行为木水。（这里还提供一点专业知识：以形意论，李字里面还有杂气火五行。原因是子水生木、木生火。而且李果成熟后是通红的，也含火。但金却是万万没有的）
再举一个例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的。下面我们就用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用通常大家都知道是淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，淡化，由强变到弱，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容却也是一个字，像五行不容的字有很多，这一点可以说明，起改名字用汉字的五行来补救八字的五行是有一定的不合理性的。（请不要误解，这只是针对学艺不精的人说的，有时候在选名用字时还真需要选有多个五行、甚至五行相克的汉字来补救命理缺陷，比如：本命甲木，补格，八字弱，理论上是不需要用金的，但甲木参天、金修成器，在用水补木的同时，加以金秀，可成大贵之象。这里就需要使用余气或杂气属金五行、本气属水或木的汉字了），除非你对八字五行和汉字五行很了解，象这样类似的例子很多，否则很容易出问题。
而且字意五行也有强弱之分，如江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，都为水也是有强弱之分的，这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。
关于字的五行就先写到这里了，主要是给大家一个引导，如果大家对自己名字中的五行不明白，有兴趣的话可以直接和我交流，让我们一起来分析你名字中的五行主次与强弱，以便更好的来了解你的名字，掌握你的命运。
当今现代，姓名学已深入人心，每个人都希望自己拥有一个好名字。大多数父母也希望自己的孩子拥有一个动听悦耳、响亮的名字，而且名字要能弥补先天“生辰八字”的缺失。如果意境玄美那就更好了。今天，我们从起名用字来谈谈汉字的五行属性。
汉字的五行属性如何来划分和界定，这要从汉字（文字符号的一种）的起源说起：远古时期，随着猿类的不断进化和发展，开始了从猿到人的转变。动物或者类人猿的相互交流是从声音开始的，相互之间的叫喊，传递着他们之间要表达的信息和情感。所以声音在前。而声音的交流归根结底还是要表达一个意思、意图或者情况。所以意思排在声音之后。而直立行走标志着人类的进化完成了从猿到人的转变，从而解放了双手。而双手的彻底解放为文字的发明打下了根基。随着氏族部落的不断发展，原始人急需记住以往所发生的大事件的经验和教训，用以减少损失，而这种记录方式也是经过不断探索和发展的。
首先是结绳记事、后来发现所结的绳坨多是一个形状，不易区分事件类别。就开始摩崖刻录、画个实物图形，后来觉得实物图形费时费力，不如用个简化的象形符号代替，慢慢的标注简单意义的符号文字诞生了，文字的诞生使经验获得了总结和发展，文明传承了下来，历史也得到了记录和保存。传说中的仓颉造字开始了，随后是象形文字甲骨文、楔形文字金文、隶书、篆书、草、行、楷、繁体U简体，现代汉字的历史形成了完整的链条。所以字形排在后面。从汉字的发展历史中不难看出，每一个汉字都包括字音、字意、字形三部分。所以要研究汉字的五行当然只能从音、意、形这三个方面入手。声音是汉字意思的即期表达（排在前），文字形状是汉字意思的记录存在（排在后）。汉字意思排在中间，请注意意思是排在中间，而不是排第二，是音和形围绕着汉字意思的意思。所以说在音、意、形三部分之中要研究汉字的五行，字意是最重要的。一个汉字的五行首先取其意，次取其音、形。
凡事存在就有它的道理，汉字存在五行，其汉字五行的作用主要是用来调理风水或者起、改名字时使用。例如：起名字。通常都是分析生辰八字后，看八字五行有哪些欠缺，在起名字时就要用汉字的五行去补上，至于这样做有没有道理，是哪个年代什么人最先开始这样做的，据考证：最先使用汉字五行补救生辰八字命理缺陷的人是三国时期的蜀国丞相诸葛亮的先祖西汉汉元帝的司隶校尉诸葛丰，（诸葛丰，字少季，琅琊诸县（山东诸城）人。因通晓经术而做郡文学，以特别刚直而闻名。
贡禹任御史大夫时，任命诸葛丰为属官，并推荐他为侍御史）。亮复姓诸葛、字孔明。其父诸葛珪、公元181年农历七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山东临沂市沂南地区）喜得次子，起名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛丰之《易经》学操，从亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中断出其用神为火，遂起名为亮、字孔明。亮之兄诸葛瑾、之弟诸葛均的名字也是其父诸葛珪从他们的八字中提取用神土来选字而起的名字。
其实，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用，存在就有道理，过河随大流。不过由于八字门派众多，就是同一门派，水平高低又有不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。
一、最为流行的汉字五行界定法
汉字笔画数理三才五行：
三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。
五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。
1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。其原理是：以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代表12345678910。还有一种是以河图为根：16为水、27为火、38为木、49为金、510为土。主常。以洛书为根：1为坎属水、2为坤属土、3为震属木、4为巽属木、5为中央厚土主四季四库。6为乾属金、7为兑属金、8为艮属土、9为离属火、0为空无变化。主变。他们的缺点是：标准繁杂、不统一，如非对易理非常精通者，不敢为之。而且汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画、土3画，依这样的理论木的五行就是火了，土的五行也成火了，指鹿为马。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。
二、汉字部首偏旁五行（字形）
汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。
缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大 多、少、天、母、见、长、直、方、玄、天、耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。
三、音韵五行（字音）
根据汉字读音划分的音韵五行。宫、商、角、徵、羽的音韵五行划分恐怕早已失传，会用者已是凤毛麟角。只是平仄还须遵循。缺点：极少有人会使用。
通过以上的介绍，相信读者已对汉字五行有了一个初步的了解，哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，一个汉字的五行就是它所包含的气，既然气有本气、余气、杂气之分，那么一个汉字的五行也应该有正五行、副五行、和杂五行之分。
最终如何来确定一个字的五行呢？前面我们已经讲了，关键是要根据字意，一个汉字的五行首先取其意，次取其音、形。因为汉字的音意形中，意是主要的。用字的音、形来确定五行虽然是目前很多人采用的，但因为准则性很难把握，所以最好交给专业人士去做。如果是自己要确定一个字的五行，最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行，付五行、次五行。
像“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”字的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水” 最后界定“李”字五行为木水。（这里还提供一点专业知识：以形意论，李字里面还有杂气火五行。原因是子水生木、木生火。而且李果成熟后是通红的，也含火。但金却是万万没有的）
再举一个例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的。下面我们就用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用通常大家都知道是淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，淡化，由强变到弱，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容却也是一个字，像五行不容的字有很多，这一点可以说明，起改名字用汉字的五行来补救八字的五行是有一定的不合理性的。（请不要误解，这只是针对学艺不精的人说的，有时候在选名用字时还真需要选有多个五行、甚至五行相克的汉字来补救命理缺陷，比如：本命甲木，补格，八字弱，理论上是不需要用金的，但甲木参天、金修成器，在用水补木的同时，加以金秀，可成大贵之象。这里就需要使用余气或杂气属金五行、本气属水或木的汉字了），除非你对八字五行和汉字五行很了解，象这样类似的例子很多，否则很容易出问题。
而且字意五行也有强弱之分，如江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，都为水也是有强弱之分的，这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。
关于字的五行就先写到这里了，主要是给大家一个引导，如果大家对自己名字中的五行不明白，有兴趣的话可以直接和我交流，让我们一起来分析你名字中的五行主次与强弱，以便更好的来了解你的名字，掌握你的命运。
【鄂尔多斯高原上的战国秦汉长城，在不同时期发挥的作用也不同】
战国秦汉时期的鄂尔多斯高原长城，在战国、秦朝、西汉、东汉这几个不同时期发挥的主要作用也不同。长城在历经各个时期，其作用职能不是单一的，比如防御功能、阻止人口出逃的功能、边界功能等等。
虽然长城作用多样丰富，但往往在每个时期长城都有一个主要作用，体现了这个时期的一个特定的历史现象。在战国秦汉时期，鄂尔多斯高原不同时期的长城体现了中原王朝与北方游牧民族关系的变化。
战国时期秦昭襄王长城的主要历史作用
战国时期，秦国在灭义渠之后修筑了秦昭襄王长城，秦昭襄王长城墙体低矮，对长城外的以匈奴为主的游牧民族起到监视和边界作用，并没有像明长城一样动辄 5、6 米的高墙。此时长城外以匈奴为主的游牧民族势力未发展强大，对秦国上郡造不成太大威胁，秦国也忙于争霸，未对今鄂尔多斯高原地区进行重点防守。
一、巩固与北方游牧民族战争的战果
在秦昭襄王长城修筑之前，秦国与其西北方向边疆外围的游牧民族进行了大大小小的战争，其目的很明显是为了稳定后方，更好的投入与东方诸侯国的争霸当中去。
鄂尔多斯高原地区，其自然地理条件允许农耕经济的存在，但是相对而言，游牧民族更加适合在鄂尔多斯高原生活下去。据此可知，虽然秦国开始对鄂尔多斯高原领土的占领，属于秦国与魏国战争的结果，而秦国继续向鄂尔多斯高原开拓的一部分，则可以认为是秦国为了稳定边疆，继续与鄂尔多斯高原的游牧民族进行战争的结果。
自秦昭襄王修筑秦昭襄王长城以后，秦国便一直在与列国争雄，史料中再未见鄂尔多斯高原战国秦昭襄王长城外游牧民族越过长城的记载，也没有秦国与此地区游牧民族发生冲突的记载。可见秦昭襄王长城的修筑，在一定程度上起到了巩固战果、稳定鄂尔多斯高原局势的作用。
二、对北方游牧民族进行监视和分界
在战国秦昭襄王长城修筑的同时，匈奴也南下进入鄂尔多斯高原地区。匈奴南下虽然对秦国造成了一定的威胁，但是威胁并不是很大，从秦朝建立之后秦国大将蒙恬仅用“三十万众”便使“匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。”来看，战国时期匈奴也是没有能力对秦国上郡进行入侵。
战国秦长城低矮的墙体只能起到挡马墙作用，多数高 1—2 米的低窄墙体，比起明长城动辄 5—6 米的高大墙体，真正的实战军事防御作用是有限的。而且秦昭襄王长城的某些段会有部分分布在山体的东南面坡上，让地利于对方。
因此，秦昭襄王长城的修建目的在于监视长城外的游牧民族，在监视的同时秦昭襄王长城也是秦国与鄂尔多斯高原上游牧民族势力范围的分界线。而且鄂尔多斯高原的秦昭王长城具有相当的政治边疆意义，弱化了长城的军事边疆的作用。
秦朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦朝建立之后，在鄂尔多斯高原继续开拓领土，秦朝有意图进一步掠取鄂尔多斯高原剩余的土地。但是由于秦朝统治时间较短，仅仅经历“二世”秦朝便走向了亡国之路，秦朝实际并没有时间去大规模的开拓领土。
在鄂尔多斯高原上，仅有两处地区是秦朝在建立之后新夺取的领土。一处是秦昭襄王北端的黄河南岸地区，在战国时期属于赵国云中郡和以匈奴为主北方游牧民族的领土，秦朝在夺取赵国云中郡和掠取“河南地”之后又在此建立了九原郡；另外一处在鄂尔多斯高原的西南部地区，同样属于蒙恬掠取“河南地”中扩张的领土，属于秦北地郡。
然而秦朝国运较短“二世而亡”，在鄂尔多斯高原地区北地郡范围内的秦长城也因为匈奴重新夺取“河南地”与中原政权最终“界于故塞”而失去作用，对于保护秦朝在鄂尔多斯高原的军事力量，进一步向鄂尔多斯高原扩张领土的企图，秦朝并没有实现。因此秦长城的修筑对秦朝这两个新扩张的领土只是起到了短暂的防护作用。
汉朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦末汉初，由于中原地区发生战乱，秦朝无力对北部边疆设防。匈奴在此时崛起，南下与汉朝界于“故塞”。汉朝由于建立在战后，国力羸弱，没有能力再进行大范围的战争。面对强大的匈奴，只得一边与匈奴示好，一边修缮“故塞”，防止匈奴入侵。
到汉武帝时期，经过历代汉朝皇帝的励精图治，汉朝开始兴盛，此时汉武帝开始了收复“河南地”的战争，一度将今鄂尔多斯高原地区纳入管理之中，鄂尔多斯高原地区的长城由于完全在汉朝境内，逐渐失去了防御的作用。匈奴在汉朝政府的一再打击之下，也多有归降，而此时鄂尔多斯高原地区的长城又起到了对归降匈奴的监视羁縻作用。
一、汉初时期
被动防御的军事设施：
汉朝前期因为国力不振，虽然采取怀柔的手段与匈奴示好，但是匈奴只在得到好处之后停止近攻一段时间，之后又要入侵边塞。自汉高帝开始，到汉武帝收复“河南地”这段时期，匈奴在汉朝历代君主统治期间从未停止过入侵。在这种情况之下，汉朝统治者不得不修缮“故塞”进行被动防御。
不管是史料记载还是考古调查，都充分的证明了西汉初期鄂尔多斯高原“故塞”在当时具有重要的历史作用，即作为军事设施用以被动防御匈奴的进攻。
汉匈之间的边境线：
秦末汉初，由于中原地区战乱，“于是匈奴得宽，复稍度河南与中国界于‘故塞’。”西汉在建立之后由于国力空虚，难以与匈奴抗衡。汉朝统治者便采取和亲、输送食物等方式缓和边疆地区的冲突，并且将“故塞”作为汉匈之间的边境线。汉朝统治者虽然在汉武帝之时跨过“故塞”收复了“河南地”，但是在这之前的统治者是将“故塞”作为匈奴与汉朝的边境线。
匈奴对汉朝入侵之后，汉朝都是相应派兵反击，并没有越过“故塞”进行征讨匈奴收复失地的记录，而匈奴也没有大规模越过“故塞”夺取汉朝领土的记录。可见，鄂尔多斯高原地区的“故塞”在汉武帝收复“河南地”之前，一直作为汉匈之间的边境线存在，虽然匈奴屡屡犯边，但“故塞”并没有因此而改变其边境线的作用。
二、汉武帝至东汉时期
汉武帝到东汉时期，除了由于王莽篡汉之后对匈奴的错误政策，导致汉匈关系恶化，鄂尔多斯高原地区脱离汉朝政府管理，东汉光武帝刘秀“固塞以拒匈奴”以外，汉长城防御外族的作用逐渐变小。这一时期鄂尔多斯高原地区的长城主要对北方的游牧民族起到羁縻与监督作用。
西汉中期，汉武帝发动了针对匈奴的反攻，一共进行了三次比较有决定性的战争。第一次为河南战役，第二次为河西战役，第三次为漠南战役。
鄂尔多斯高原在河南战役后重新回到中原政权的管理之中，并且修缮加固了秦时所筑长城。在河南战役后，匈奴不甘失败，一度反攻入“河南地”，侵扰朔方，杀掠数千人，汉武帝于元朔五年开始回击，此次战争即漠南战役。
经过漠南战役，“匈奴远遁，而幕南无王庭。”匈奴远逃慕北地区，很少再侵犯边塞。经过两次战争，“河南地”已经牢牢控制在汉朝政权手中。而鄂尔多斯高原已经完全属于汉朝政府，鄂尔多斯高原上的长城，这时已经不再需要防御匈奴保护领土了。
第三次比较具有决定性的战役是河西战役，元狩二年春，汉武帝决定“断匈奴右臂”，发动了针对对匈奴的河西战役。在此次战役中，匈奴受到了致命的打击，再也没有实力与汉朝抗衡，只得从河西之地离开。在这次战役中与鄂尔多斯高原长城有联系的是匈奴其中的部族投降汉朝，并作为保塞蛮夷驻扎于鄂尔多斯高原长城沿线附近。
到东汉时期，鄂尔多斯高原上游牧民族迁徙频繁，比较规模大的有南匈奴归附汉朝的迁徙。除南匈奴的归附，东汉时期游牧民族在鄂尔多斯高原迁徙频繁，鄂尔多斯高原的战国秦汉长城已经渐渐废弃，失去了作用。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
战国秦汉时期的鄂尔多斯高原长城，在战国、秦朝、西汉、东汉这几个不同时期发挥的主要作用也不同。长城在历经各个时期，其作用职能不是单一的，比如防御功能、阻止人口出逃的功能、边界功能等等。
虽然长城作用多样丰富，但往往在每个时期长城都有一个主要作用，体现了这个时期的一个特定的历史现象。在战国秦汉时期，鄂尔多斯高原不同时期的长城体现了中原王朝与北方游牧民族关系的变化。
战国时期秦昭襄王长城的主要历史作用
战国时期，秦国在灭义渠之后修筑了秦昭襄王长城，秦昭襄王长城墙体低矮，对长城外的以匈奴为主的游牧民族起到监视和边界作用，并没有像明长城一样动辄 5、6 米的高墙。此时长城外以匈奴为主的游牧民族势力未发展强大，对秦国上郡造不成太大威胁，秦国也忙于争霸，未对今鄂尔多斯高原地区进行重点防守。
一、巩固与北方游牧民族战争的战果
在秦昭襄王长城修筑之前，秦国与其西北方向边疆外围的游牧民族进行了大大小小的战争，其目的很明显是为了稳定后方，更好的投入与东方诸侯国的争霸当中去。
鄂尔多斯高原地区，其自然地理条件允许农耕经济的存在，但是相对而言，游牧民族更加适合在鄂尔多斯高原生活下去。据此可知，虽然秦国开始对鄂尔多斯高原领土的占领，属于秦国与魏国战争的结果，而秦国继续向鄂尔多斯高原开拓的一部分，则可以认为是秦国为了稳定边疆，继续与鄂尔多斯高原的游牧民族进行战争的结果。
自秦昭襄王修筑秦昭襄王长城以后，秦国便一直在与列国争雄，史料中再未见鄂尔多斯高原战国秦昭襄王长城外游牧民族越过长城的记载，也没有秦国与此地区游牧民族发生冲突的记载。可见秦昭襄王长城的修筑，在一定程度上起到了巩固战果、稳定鄂尔多斯高原局势的作用。
二、对北方游牧民族进行监视和分界
在战国秦昭襄王长城修筑的同时，匈奴也南下进入鄂尔多斯高原地区。匈奴南下虽然对秦国造成了一定的威胁，但是威胁并不是很大，从秦朝建立之后秦国大将蒙恬仅用“三十万众”便使“匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。”来看，战国时期匈奴也是没有能力对秦国上郡进行入侵。
战国秦长城低矮的墙体只能起到挡马墙作用，多数高 1—2 米的低窄墙体，比起明长城动辄 5—6 米的高大墙体，真正的实战军事防御作用是有限的。而且秦昭襄王长城的某些段会有部分分布在山体的东南面坡上，让地利于对方。
因此，秦昭襄王长城的修建目的在于监视长城外的游牧民族，在监视的同时秦昭襄王长城也是秦国与鄂尔多斯高原上游牧民族势力范围的分界线。而且鄂尔多斯高原的秦昭王长城具有相当的政治边疆意义，弱化了长城的军事边疆的作用。
秦朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦朝建立之后，在鄂尔多斯高原继续开拓领土，秦朝有意图进一步掠取鄂尔多斯高原剩余的土地。但是由于秦朝统治时间较短，仅仅经历“二世”秦朝便走向了亡国之路，秦朝实际并没有时间去大规模的开拓领土。
在鄂尔多斯高原上，仅有两处地区是秦朝在建立之后新夺取的领土。一处是秦昭襄王北端的黄河南岸地区，在战国时期属于赵国云中郡和以匈奴为主北方游牧民族的领土，秦朝在夺取赵国云中郡和掠取“河南地”之后又在此建立了九原郡；另外一处在鄂尔多斯高原的西南部地区，同样属于蒙恬掠取“河南地”中扩张的领土，属于秦北地郡。
然而秦朝国运较短“二世而亡”，在鄂尔多斯高原地区北地郡范围内的秦长城也因为匈奴重新夺取“河南地”与中原政权最终“界于故塞”而失去作用，对于保护秦朝在鄂尔多斯高原的军事力量，进一步向鄂尔多斯高原扩张领土的企图，秦朝并没有实现。因此秦长城的修筑对秦朝这两个新扩张的领土只是起到了短暂的防护作用。
汉朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦末汉初，由于中原地区发生战乱，秦朝无力对北部边疆设防。匈奴在此时崛起，南下与汉朝界于“故塞”。汉朝由于建立在战后，国力羸弱，没有能力再进行大范围的战争。面对强大的匈奴，只得一边与匈奴示好，一边修缮“故塞”，防止匈奴入侵。
到汉武帝时期，经过历代汉朝皇帝的励精图治，汉朝开始兴盛，此时汉武帝开始了收复“河南地”的战争，一度将今鄂尔多斯高原地区纳入管理之中，鄂尔多斯高原地区的长城由于完全在汉朝境内，逐渐失去了防御的作用。匈奴在汉朝政府的一再打击之下，也多有归降，而此时鄂尔多斯高原地区的长城又起到了对归降匈奴的监视羁縻作用。
一、汉初时期
被动防御的军事设施：
汉朝前期因为国力不振，虽然采取怀柔的手段与匈奴示好，但是匈奴只在得到好处之后停止近攻一段时间，之后又要入侵边塞。自汉高帝开始，到汉武帝收复“河南地”这段时期，匈奴在汉朝历代君主统治期间从未停止过入侵。在这种情况之下，汉朝统治者不得不修缮“故塞”进行被动防御。
不管是史料记载还是考古调查，都充分的证明了西汉初期鄂尔多斯高原“故塞”在当时具有重要的历史作用，即作为军事设施用以被动防御匈奴的进攻。
汉匈之间的边境线：
秦末汉初，由于中原地区战乱，“于是匈奴得宽，复稍度河南与中国界于‘故塞’。”西汉在建立之后由于国力空虚，难以与匈奴抗衡。汉朝统治者便采取和亲、输送食物等方式缓和边疆地区的冲突，并且将“故塞”作为汉匈之间的边境线。汉朝统治者虽然在汉武帝之时跨过“故塞”收复了“河南地”，但是在这之前的统治者是将“故塞”作为匈奴与汉朝的边境线。
匈奴对汉朝入侵之后，汉朝都是相应派兵反击，并没有越过“故塞”进行征讨匈奴收复失地的记录，而匈奴也没有大规模越过“故塞”夺取汉朝领土的记录。可见，鄂尔多斯高原地区的“故塞”在汉武帝收复“河南地”之前，一直作为汉匈之间的边境线存在，虽然匈奴屡屡犯边，但“故塞”并没有因此而改变其边境线的作用。
二、汉武帝至东汉时期
汉武帝到东汉时期，除了由于王莽篡汉之后对匈奴的错误政策，导致汉匈关系恶化，鄂尔多斯高原地区脱离汉朝政府管理，东汉光武帝刘秀“固塞以拒匈奴”以外，汉长城防御外族的作用逐渐变小。这一时期鄂尔多斯高原地区的长城主要对北方的游牧民族起到羁縻与监督作用。
西汉中期，汉武帝发动了针对匈奴的反攻，一共进行了三次比较有决定性的战争。第一次为河南战役，第二次为河西战役，第三次为漠南战役。
鄂尔多斯高原在河南战役后重新回到中原政权的管理之中，并且修缮加固了秦时所筑长城。在河南战役后，匈奴不甘失败，一度反攻入“河南地”，侵扰朔方，杀掠数千人，汉武帝于元朔五年开始回击，此次战争即漠南战役。
经过漠南战役，“匈奴远遁，而幕南无王庭。”匈奴远逃慕北地区，很少再侵犯边塞。经过两次战争，“河南地”已经牢牢控制在汉朝政权手中。而鄂尔多斯高原已经完全属于汉朝政府，鄂尔多斯高原上的长城，这时已经不再需要防御匈奴保护领土了。
第三次比较具有决定性的战役是河西战役，元狩二年春，汉武帝决定“断匈奴右臂”，发动了针对对匈奴的河西战役。在此次战役中，匈奴受到了致命的打击，再也没有实力与汉朝抗衡，只得从河西之地离开。在这次战役中与鄂尔多斯高原长城有联系的是匈奴其中的部族投降汉朝，并作为保塞蛮夷驻扎于鄂尔多斯高原长城沿线附近。
到东汉时期，鄂尔多斯高原上游牧民族迁徙频繁，比较规模大的有南匈奴归附汉朝的迁徙。除南匈奴的归附，东汉时期游牧民族在鄂尔多斯高原迁徙频繁，鄂尔多斯高原的战国秦汉长城已经渐渐废弃，失去了作用。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
✋热门推荐