【人物 | 照片上的这对夫妇，为什么笑得这么甜？】这是一张普通的夫妻合影
男人叫金发安，女人叫周毛加
他们是青海省黄南州同仁县曲库乎乡的村民
合影的拍摄地点是青海省黄南藏族自治州人民医院
拍摄者是第四批天津援青医生、来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤
杨书凤为什么要拍下这样一张照片？
是什么事情，让照片中的男女主人公笑得这么甜？
……
做手术！可问题来了……
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
今年3月，来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤通过个人报名和组织选拔，作为第四批天津援青医生中的一员，来到了青海省黄南藏族自治州人民医院心内科，开始了为期一年半的援派工作。刚去没几天，杨书凤就在查房时遇见了正在住院的周毛加，还有她的丈夫金发安。
当时，周毛加已被诊断患有房间隔缺损、继发性肺动脉高压、心包积液、二尖瓣关闭不全等多种心脏疾病，并且伴有瓣膜反流、心衰、贫血等严重并发症，身体十分虚弱，连走路、说话都没有力气，一天到晚只能躺在病床上。
“其实周毛加得的是先天性心脏病，这个病很常见，也不复杂，多数患者如果及时手术治疗，可以恢复得和正常人一样。但是如果不及时做手术，随着年龄的发展，患者的病情会越来越重，到一定的年龄，就没有手术机会了。那样的话，患者不仅劳动能力丧失，还将随时面临生命危险。”杨书凤说。“鉴于周毛加今年已经46岁，并且出现了心衰、肺感染等多种并发症，唯一的治疗办法就是赶快做手术。”
然而黄南州医院没有心外科，做不了心脏外科手术。杨书凤便建议金发安，等周毛加的病情稳定之后，带她去青海省会西宁市的大医院做手术。
没想到，今年5月份，杨书凤在查房时，又在病房里看到了周毛加和金发安。“我就问金发安：你没带她去西宁做手术吗？他说：去了，大夫说做不了。”
原来，心脏手术是外科手术中难度最大的手术之一，每一台心脏手术前后都需要数十位经验丰富的医护人员协力合作才能确保万无一失。由于周毛加病情非常复杂，需要在一台手术中完成心脏瓣膜修补、三尖瓣环修复、左心耳切除、心房解融、房间隔缺损心包补片修补等数项心脏外科手术操作，这样的手术，目前国内只有少数几个大城市的医院有能力完成。
杨书凤回忆，当时金发安愁容满面，眼神中满是绝望和无助。“他跟我说：从去年十月份到现在，我什么都没干，就领着她住院了，要么在州上，要么在西宁，两个地方来回跑。”
后来杨书凤了解到，周毛加治病的钱，包括一家人的花销，全靠金发安在乡里打工。去年10月份，周毛加病情加重后，连地都下不了，只能卧床，身边离不开人，金发安哪儿也去不了，家里便丧失了唯一的经济来源。这半年多，为了给周毛加治病，金发安不仅花光了原有的积蓄，还欠下了几万块钱。可周毛加的病情却总是反复、不见好。
天津去不去？去！
一筹莫展之际，杨金凤想起，2019年，在天津援青指挥部的大力协调下，由天津市滨海新区医疗保障局、黄南州医疗保障局协同推进，黄南州与天津市第五中心医院、天津市泰达医院、泰达国际心血管病医院等3家医院签订了跨省医保定点服务协议，黄南州的干部职工和群众可以在以上三家天津医院享受就医和医疗保障服务。
“我问金发安，我说：如果天津能做这个手术，你们去不去？如果你们去的话，我可以帮你问问。他说：行。”杨书凤说。
杨书凤辗转和泰达国际心血管病医院心脏外科主任路万里取得了联系，详细沟通之后，路万里对于周毛加的病情有了初步的判断。“从超声报告来看，病人患有先天性心脏病，发展到目前这个阶段，病情已经十分严重，只能通过手术治疗。手术的风险是客观存在的，但是根据以往的治疗经验，相比手术可能引起的风险，手术的疗效和安全性更加显著，所以我建议患者过来做手术。”路万里说。
随后，路万里和杨书凤为周毛加共同制定了异地就医的方案：患者先在黄南州医院住院，由杨书凤负责帮助患者控制病情，减少并发症症状；等病情稳定后，患者及家属赴天津泰心医院做术前检查，并择机进行手术；经过术后恢复修整，患者出院回青海，在黄南州医院进行后续的康复治疗和复查。
为了减少患者在途中的舟车劳顿，杨书凤还提前帮周毛加夫妻俩订好了从西宁直飞天津的飞机票。
6月1日，周毛加和金发安乘坐的航班从西宁曹家堡国际机场起飞。两个小时过后，飞机在天津滨海国际机场降落。
她能走路了 他笑了
泰达国际心血管病医院这边，一切已经安排妥当，医院为周毛加开辟了“绿色通道”，预留挂号名额，安排就诊时段，抽调工作人员从术前检查到术后留观全程陪同。考虑到周毛加是藏族群众，汉语交流有困难，医院特地为金发安申请了一个陪护病床。
6月9日，经过一个礼拜的术前住院准备，周毛加被推进了泰心医院的心脏外科手术室。麻醉、精修、阻断、切除、缝合……心脏瓣膜修补术、三尖瓣环修复术、左心耳切除术、心房解融术、房间隔缺损心包补片修补术，整台手术操作沉稳笃定，配合默契流畅。周毛加虚弱沉重的心脏历经四个多小时的手术后，第一次轻盈有力地跳动起来。
在医护人员精心监护和治疗下，周毛加身体恢复得很快，手术后五六天就能下床到处溜达了。但是由于周毛加还患有间断性房性心律失常，又经过了半个多月的药物治疗，心律稳定后，路万里才让周毛加出院。
7月4日，路万里向周毛加宣布：她已经完全康复、第二天就能出院！听到这个好消息之后，周毛加高兴地用汉语连说“谢谢”，一向羞涩内向的金发安鼓起勇气向路万里发出邀请：欢迎您有时间去青海！
7月5日，周毛家和金发安康复出院，回到青海。转天一大早，夫妻俩就来到了黄南州医院，进行术后的复查。和以前来医院不同，这次周毛加没有坐轮椅，而是自己走着来的。她的面色也不再像以前那样发黑，而是变得红润，说起话来更是滔滔不绝。医院的小大夫们都悄悄地议论，“没想到周毛加这么能说。”
这饱经折磨的夫妻俩，脸上终于露出了会心的笑容。杨书凤忍不住掏出手机，记录下了这幸福的一刻。
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
金发安说，这次在天津治疗的手术费用一共花了9万多，经过异地医保结算，他们自费的部分只有8427元，还不到总费用的十分之一。加上来回机票费用和在津期间的食宿费用，只花了一万多元。
现在，周毛加不再需要丈夫在身边照顾，她又可以做饭、洗衣服、送女儿上学了。而金发安也可以放心地出门去打工赚钱了，这个小家庭的日子正在变得越来越好。
“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”天津援青医生用行动践行着这句至理名言。https://t.cn/A6Ilk1UC
男人叫金发安，女人叫周毛加
他们是青海省黄南州同仁县曲库乎乡的村民
合影的拍摄地点是青海省黄南藏族自治州人民医院
拍摄者是第四批天津援青医生、来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤
杨书凤为什么要拍下这样一张照片？
是什么事情，让照片中的男女主人公笑得这么甜？
……
做手术！可问题来了……
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
今年3月，来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤通过个人报名和组织选拔，作为第四批天津援青医生中的一员，来到了青海省黄南藏族自治州人民医院心内科，开始了为期一年半的援派工作。刚去没几天，杨书凤就在查房时遇见了正在住院的周毛加，还有她的丈夫金发安。
当时，周毛加已被诊断患有房间隔缺损、继发性肺动脉高压、心包积液、二尖瓣关闭不全等多种心脏疾病，并且伴有瓣膜反流、心衰、贫血等严重并发症，身体十分虚弱，连走路、说话都没有力气，一天到晚只能躺在病床上。
“其实周毛加得的是先天性心脏病，这个病很常见，也不复杂，多数患者如果及时手术治疗，可以恢复得和正常人一样。但是如果不及时做手术，随着年龄的发展，患者的病情会越来越重，到一定的年龄，就没有手术机会了。那样的话，患者不仅劳动能力丧失，还将随时面临生命危险。”杨书凤说。“鉴于周毛加今年已经46岁，并且出现了心衰、肺感染等多种并发症，唯一的治疗办法就是赶快做手术。”
然而黄南州医院没有心外科，做不了心脏外科手术。杨书凤便建议金发安，等周毛加的病情稳定之后，带她去青海省会西宁市的大医院做手术。
没想到，今年5月份，杨书凤在查房时，又在病房里看到了周毛加和金发安。“我就问金发安：你没带她去西宁做手术吗？他说：去了，大夫说做不了。”
原来，心脏手术是外科手术中难度最大的手术之一，每一台心脏手术前后都需要数十位经验丰富的医护人员协力合作才能确保万无一失。由于周毛加病情非常复杂，需要在一台手术中完成心脏瓣膜修补、三尖瓣环修复、左心耳切除、心房解融、房间隔缺损心包补片修补等数项心脏外科手术操作，这样的手术，目前国内只有少数几个大城市的医院有能力完成。
杨书凤回忆，当时金发安愁容满面，眼神中满是绝望和无助。“他跟我说：从去年十月份到现在，我什么都没干，就领着她住院了，要么在州上，要么在西宁，两个地方来回跑。”
后来杨书凤了解到，周毛加治病的钱，包括一家人的花销，全靠金发安在乡里打工。去年10月份，周毛加病情加重后，连地都下不了，只能卧床，身边离不开人，金发安哪儿也去不了，家里便丧失了唯一的经济来源。这半年多，为了给周毛加治病，金发安不仅花光了原有的积蓄，还欠下了几万块钱。可周毛加的病情却总是反复、不见好。
天津去不去？去！
一筹莫展之际，杨金凤想起，2019年，在天津援青指挥部的大力协调下，由天津市滨海新区医疗保障局、黄南州医疗保障局协同推进，黄南州与天津市第五中心医院、天津市泰达医院、泰达国际心血管病医院等3家医院签订了跨省医保定点服务协议，黄南州的干部职工和群众可以在以上三家天津医院享受就医和医疗保障服务。
“我问金发安，我说：如果天津能做这个手术，你们去不去？如果你们去的话，我可以帮你问问。他说：行。”杨书凤说。
杨书凤辗转和泰达国际心血管病医院心脏外科主任路万里取得了联系，详细沟通之后，路万里对于周毛加的病情有了初步的判断。“从超声报告来看，病人患有先天性心脏病，发展到目前这个阶段，病情已经十分严重，只能通过手术治疗。手术的风险是客观存在的，但是根据以往的治疗经验，相比手术可能引起的风险，手术的疗效和安全性更加显著，所以我建议患者过来做手术。”路万里说。
随后，路万里和杨书凤为周毛加共同制定了异地就医的方案：患者先在黄南州医院住院，由杨书凤负责帮助患者控制病情，减少并发症症状；等病情稳定后，患者及家属赴天津泰心医院做术前检查，并择机进行手术；经过术后恢复修整，患者出院回青海，在黄南州医院进行后续的康复治疗和复查。
为了减少患者在途中的舟车劳顿，杨书凤还提前帮周毛加夫妻俩订好了从西宁直飞天津的飞机票。
6月1日，周毛加和金发安乘坐的航班从西宁曹家堡国际机场起飞。两个小时过后，飞机在天津滨海国际机场降落。
她能走路了 他笑了
泰达国际心血管病医院这边，一切已经安排妥当，医院为周毛加开辟了“绿色通道”，预留挂号名额，安排就诊时段，抽调工作人员从术前检查到术后留观全程陪同。考虑到周毛加是藏族群众，汉语交流有困难，医院特地为金发安申请了一个陪护病床。
6月9日，经过一个礼拜的术前住院准备，周毛加被推进了泰心医院的心脏外科手术室。麻醉、精修、阻断、切除、缝合……心脏瓣膜修补术、三尖瓣环修复术、左心耳切除术、心房解融术、房间隔缺损心包补片修补术，整台手术操作沉稳笃定，配合默契流畅。周毛加虚弱沉重的心脏历经四个多小时的手术后，第一次轻盈有力地跳动起来。
在医护人员精心监护和治疗下，周毛加身体恢复得很快，手术后五六天就能下床到处溜达了。但是由于周毛加还患有间断性房性心律失常，又经过了半个多月的药物治疗，心律稳定后，路万里才让周毛加出院。
7月4日，路万里向周毛加宣布：她已经完全康复、第二天就能出院！听到这个好消息之后，周毛加高兴地用汉语连说“谢谢”，一向羞涩内向的金发安鼓起勇气向路万里发出邀请：欢迎您有时间去青海！
7月5日，周毛家和金发安康复出院，回到青海。转天一大早，夫妻俩就来到了黄南州医院，进行术后的复查。和以前来医院不同，这次周毛加没有坐轮椅，而是自己走着来的。她的面色也不再像以前那样发黑，而是变得红润，说起话来更是滔滔不绝。医院的小大夫们都悄悄地议论，“没想到周毛加这么能说。”
这饱经折磨的夫妻俩，脸上终于露出了会心的笑容。杨书凤忍不住掏出手机，记录下了这幸福的一刻。
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
金发安说，这次在天津治疗的手术费用一共花了9万多，经过异地医保结算，他们自费的部分只有8427元，还不到总费用的十分之一。加上来回机票费用和在津期间的食宿费用，只花了一万多元。
现在，周毛加不再需要丈夫在身边照顾，她又可以做饭、洗衣服、送女儿上学了。而金发安也可以放心地出门去打工赚钱了，这个小家庭的日子正在变得越来越好。
“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”天津援青医生用行动践行着这句至理名言。https://t.cn/A6Ilk1UC
【一名高一新生的感想：关于“精 神鸦 片”】
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
【一名高一新生的感想：关于“精 神鸦 片”】
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
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宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
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