刘勰《文心雕龙·神思》:
“文之思也,其神远矣。
故寂然凝虑,思接千载;
悄然动容,视通万里。
吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前,卷舒风云之色:
其思理之致乎!故思理为妙,
神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;
物沿身目,而辞令管其枢机”。
从这段话中,我们可以了解刘勰对“神与物游”的阐述,强调了在构思和创作文艺作品时应该展开一系列精神活动,让精神和外物互相交融。
“神与物游”之中的 “物”,并不一定是实体的物,也可以是存在于作者艺术构思之中的“物”。作者将现实中的一个个意象,通过艺术加工、重组、再创造后形成一种新的意象,从而使创作的作品避免于现实生活的简单复制,创造出一个超越生活形象的文艺作品,使作品更具美感、更有深度。
“神与物游”让我们突破现实世界的界限,使得文学艺术创作避开了大家熟悉的物体意象和情感状态。使创作变得更加自由与广阔。
“文之思也,其神远矣。
故寂然凝虑,思接千载;
悄然动容,视通万里。
吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前,卷舒风云之色:
其思理之致乎!故思理为妙,
神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;
物沿身目,而辞令管其枢机”。
从这段话中,我们可以了解刘勰对“神与物游”的阐述,强调了在构思和创作文艺作品时应该展开一系列精神活动,让精神和外物互相交融。
“神与物游”之中的 “物”,并不一定是实体的物,也可以是存在于作者艺术构思之中的“物”。作者将现实中的一个个意象,通过艺术加工、重组、再创造后形成一种新的意象,从而使创作的作品避免于现实生活的简单复制,创造出一个超越生活形象的文艺作品,使作品更具美感、更有深度。
“神与物游”让我们突破现实世界的界限,使得文学艺术创作避开了大家熟悉的物体意象和情感状态。使创作变得更加自由与广阔。
#假如中国古代有奥运#
古人云“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。——刘勰《神思》。 6、结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。……故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也;思不环周,索莫乏气,则无风之验也。——刘勰《风骨》。
古人云“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。——刘勰《神思》。 6、结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。……故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也;思不环周,索莫乏气,则无风之验也。——刘勰《风骨》。
读书于我,犹如眼睛于我,眼睛可让我看到窗外的阳光如何明媚,远山的树木如何青翠。由看而察,由察而明,由明而味。孔子曰,“诗可以观,可以群,可以怨,可以怒。”诗思精妙,语奇自然味浓。然而读诗之外,更多的还是读文,寂然凝虑,便可思接千载;悄然动容,不觉视通万里。吟咏之间,但闻吐纳珠玉之声。
✋热门推荐