☯︎
常常思维下面六条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。媛元分享给大家的一定要多去参悟。
一、因果法则
世界上从没来有无缘故无偶然发生的事。情有因必有果。种得瓜瓜，种豆得。豆宇宙中万物之间的联系，依因遵果法则。 ͏
因果则法并不是道教的专利事，实上，许多其它教宗，还有古希的腊大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最本根定律。
《太上应感篇》说：“祸福门无，惟人自召；善恶报之，如影形随。”
又说：“夫心起善于，善虽未为，吉而神已随之;或心于起恶，虽恶未为，凶而神已随之。其曾有行恶事后，自改悔，诸恶莫，作众善奉行，久久必获庆吉，所谓祸转为福也。”
种善因必善有果，种因恶必有恶果。所以，一个人想要有好的命，运就要多善种因。多说好话、多好做事、多好发的意念。
二、吸引法则
人的遇遭是由己自的心念来决的定。有什么样的心念，就会引吸与心念相应的界境。
许父多母喜欢担心女儿，为儿女操心，认并为这一是种爱的表现其。实，担什心么，就会来么什，担心的事情往往也出会现。 ͏
老人怕子女受罪，置多房产，预够备下辈人生活，样这的老人，不是慈子爱孙，正是欺负孙子，他以为子孙能不谋生无，力吃饭宁，愿对外人啬吝刻薄,也要为子积孙蓄，结子果孙什么经验没也有，吃喝乐玩，最后真落没到有饭吃，这种产财留给子孙，留和毒药给子孙什有么不同?
吸引力律定就是这的样，担心么什，就会来什么。为认世界美好就，吸引来美好；认世为界糟糕，就吸来引糟糕。
为什么会样这呢?科学早已经认到识，宇宙其实由是能量组成的幻；象不同的量能波动频率，构就成了千差万的别宇宙万象一。个人有什么样的心念就，会感到召与心念相致一的宇宙能磁量场，质同相吸引这，就是吸引力的则法。
人的心念往往多很，心念之强中者胜，也是就说，最强的那个心念首，先会“心事想成”。越担心儿女罪受，儿女可能就真的罪受，越是强烈担的心，就越像是一诅种咒。
吸引力法告则诉我们，要努力制控住自己的念心，使之专注于积极、善良、于人于己有都益的方面，有只这样，才能招到感宇宙之中积极、善的良人、事、物，与之应相。如果个一人命运乖舛首，先要反省的是自是己不是乖有舛的心，念而不是更为糟的糕怨天尤人。
三、合法一则
整个宇万宙事万跟物自己是同一个体的，这是宇宙真的相，越深是信这条法则，就越有感灵。
比说如，有的人忽强然烈的感觉到某事件情会发生，果结这件事情就真发的生了，这是合巧吗?不是的因。为整个宇宙万万事物跟自都己是同一个体的，以所事情将要发生之前一，定都会有所应感。
能够应感得到的人，往往心胸阔开，知道万事万为物一体。而胸心狭隘、自以是为的人，因自为我封，闭往往很难感得应到。
有应感，就会有对应。如是果好的感，应就顺应它;如果是好不的感应，就要积极省反自己，到是底什么样的不良心的态而感召善不，只要在结果没出有现之前，往往过通修正自己的心，态也能将不良之感应解化掉。
有成就的大局格的人，往往体能会到宇宙物万的一体性，而因直觉灵很感强，故能能趋利避，害成就一番事业。 ͏
四、专法注则
人们常常会有这样的验体，往往一件事情在，最放松、最计不较、最专注于下当的时候往，往会办得最顺利而，且是出乎意的料顺利。这就是注专于当下的迹奇。
过已去成回忆未，来尚未出现，只有注专于当下才是实真的着之手处。
积极调整好念心，专注于当下，安安心心做好头手的每一件事，方改能善命运。
五、二法八则
一个目标否是能达成，中其二成是我的们努力，八是成我们的态心。
一事件情对人之生命影的响，其中成二的影响，立刻看得见另；外八成，往往要在后的续生命中才，能逐渐显现。
所以耐，心是很有必的要，一切道法得成于。忍方向正确、心正念确、还需要足的够耐心去等待。
常常思维下面六条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。媛元分享给大家的一定要多去参悟。
一、因果法则
世界上从没来有无缘故无偶然发生的事。情有因必有果。种得瓜瓜，种豆得。豆宇宙中万物之间的联系，依因遵果法则。 ͏
因果则法并不是道教的专利事，实上，许多其它教宗，还有古希的腊大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最本根定律。
《太上应感篇》说：“祸福门无，惟人自召；善恶报之，如影形随。”
又说：“夫心起善于，善虽未为，吉而神已随之;或心于起恶，虽恶未为，凶而神已随之。其曾有行恶事后，自改悔，诸恶莫，作众善奉行，久久必获庆吉，所谓祸转为福也。”
种善因必善有果，种因恶必有恶果。所以，一个人想要有好的命，运就要多善种因。多说好话、多好做事、多好发的意念。
二、吸引法则
人的遇遭是由己自的心念来决的定。有什么样的心念，就会引吸与心念相应的界境。
许父多母喜欢担心女儿，为儿女操心，认并为这一是种爱的表现其。实，担什心么，就会来么什，担心的事情往往也出会现。 ͏
老人怕子女受罪，置多房产，预够备下辈人生活，样这的老人，不是慈子爱孙，正是欺负孙子，他以为子孙能不谋生无，力吃饭宁，愿对外人啬吝刻薄,也要为子积孙蓄，结子果孙什么经验没也有，吃喝乐玩，最后真落没到有饭吃，这种产财留给子孙，留和毒药给子孙什有么不同?
吸引力律定就是这的样，担心么什，就会来什么。为认世界美好就，吸引来美好；认世为界糟糕，就吸来引糟糕。
为什么会样这呢?科学早已经认到识，宇宙其实由是能量组成的幻；象不同的量能波动频率，构就成了千差万的别宇宙万象一。个人有什么样的心念就，会感到召与心念相致一的宇宙能磁量场，质同相吸引这，就是吸引力的则法。
人的心念往往多很，心念之强中者胜，也是就说，最强的那个心念首，先会“心事想成”。越担心儿女罪受，儿女可能就真的罪受，越是强烈担的心，就越像是一诅种咒。
吸引力法告则诉我们，要努力制控住自己的念心，使之专注于积极、善良、于人于己有都益的方面，有只这样，才能招到感宇宙之中积极、善的良人、事、物，与之应相。如果个一人命运乖舛首，先要反省的是自是己不是乖有舛的心，念而不是更为糟的糕怨天尤人。
三、合法一则
整个宇万宙事万跟物自己是同一个体的，这是宇宙真的相，越深是信这条法则，就越有感灵。
比说如，有的人忽强然烈的感觉到某事件情会发生，果结这件事情就真发的生了，这是合巧吗?不是的因。为整个宇宙万万事物跟自都己是同一个体的，以所事情将要发生之前一，定都会有所应感。
能够应感得到的人，往往心胸阔开，知道万事万为物一体。而胸心狭隘、自以是为的人，因自为我封，闭往往很难感得应到。
有应感，就会有对应。如是果好的感，应就顺应它;如果是好不的感应，就要积极省反自己，到是底什么样的不良心的态而感召善不，只要在结果没出有现之前，往往过通修正自己的心，态也能将不良之感应解化掉。
有成就的大局格的人，往往体能会到宇宙物万的一体性，而因直觉灵很感强，故能能趋利避，害成就一番事业。 ͏
四、专法注则
人们常常会有这样的验体，往往一件事情在，最放松、最计不较、最专注于下当的时候往，往会办得最顺利而，且是出乎意的料顺利。这就是注专于当下的迹奇。
过已去成回忆未，来尚未出现，只有注专于当下才是实真的着之手处。
积极调整好念心，专注于当下，安安心心做好头手的每一件事，方改能善命运。
五、二法八则
一个目标否是能达成，中其二成是我的们努力，八是成我们的态心。
一事件情对人之生命影的响，其中成二的影响，立刻看得见另；外八成，往往要在后的续生命中才，能逐渐显现。
所以耐，心是很有必的要，一切道法得成于。忍方向正确、心正念确、还需要足的够耐心去等待。
达摩祖师【一日禅】
不立文字 以何为心
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说、一切经文，原其至当之理，未有不言“自己性中本来真佛”。达摩西来，直指人心，见性成佛，盖谓“自己真佛不出一性之中”。人人不自委信，所以向外驰求，将谓“自性真佛外，更有别佛”，故诸佛诸祖师说法，要人省悟“自己本来真佛，不假外求”。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓，比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫，相去万倍，此非小补。
绍兴癸酉 见独老人任哲序
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问
若不立文字，以何为心？
答
汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？
若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
文字 |《达摩血脉论》• 随喜分享 • https://t.cn/RY2yhAK
不立文字 以何为心
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说、一切经文，原其至当之理，未有不言“自己性中本来真佛”。达摩西来，直指人心，见性成佛，盖谓“自己真佛不出一性之中”。人人不自委信，所以向外驰求，将谓“自性真佛外，更有别佛”，故诸佛诸祖师说法，要人省悟“自己本来真佛，不假外求”。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓，比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫，相去万倍，此非小补。
绍兴癸酉 见独老人任哲序
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问
若不立文字，以何为心？
答
汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？
若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
文字 |《达摩血脉论》• 随喜分享 • https://t.cn/RY2yhAK
#古佛住世[超话]##古佛住世[超话]#小恶小善都有因果
阅读：69 次分享到：
俗语有云：“莫因恶小而为之，莫因善小而不为”。
佛家有戒“诸恶莫做，众善奉行”。
但有人并不以为然，他们认为，只要自己便利，偶尔行一些小恶，无伤大雅。而 一些太小的善事也就没什么好做了。
殊不知，千里堤坝毁于蚁穴。小小种子可成参天大树。
其实，无论小恶或小善，我们所做的一切最终都会回到我们身边。还是先来看三个小故事吧。
（1）逃票的女孩
有一个女孩到法国半工半读开始留学。她发现当地公交的售票系统是自助的，既没检票口也没有检票员，而随机被抽查到的概率只有0.03%。
为了省钱她开始逃票。几年后名校毕业的她拿着优异的成绩单开始应聘一些大公司。但很奇怪，这些公司一开始很热情，几天之后却都对她婉言相拒。
女孩百思不得其解。她还是忍不住冲进了公司人力资源部要求经理给她一个说法。
经理说：“从教育背景来说你很符合要求，但你有三次逃票的记录。这说明你可能有几百次的逃票经历。而一个不尊重规则的人往往也不能被信任。如果我们聘用你，公司对你的监督成本会大大超出你所带来的价值。所以在巴黎甚至整个欧盟你都很难找到工作”。
（2）施饼的妇人与救人的乞丐
有一个妇女每天要给全家人煎饼吃，她总是多煎一个饼放在窗台外边，留给饥饿的路人来拿。
有一天，一个驼背老乞丐来了。他每天都来取走所有的薄饼。而在离开时，老乞丐不仅从来没有说过一句感恩的话，还总是自言自语：“所做之恶，留在身边；所做之善，回到身边。”
这样日复一日，妇人对老乞丐越来越厌恶，于是，有一天，这个妇人在薄饼里面下了毒。就在准备把薄饼放在窗台上的时候，她犹豫了，最后将有毒的薄饼投到火里烧掉，重新做了一张放到了窗台上。
这个老乞丐还是跟过去一样，把薄饼拿走了。嘴里依然“嘟囔”着那句口头禅。那天晚上，这位妇女的儿子从外地回家了，儿子告诉这位妇人：“妈妈，我在离家不远的地方饿得昏倒了，幸好有一个驼背的老乞丐路过，他好心地给了我一张薄饼。”
听了儿子的话，妇人脸色苍白，她终于明白了老乞丐那句话的含义：所做之恶留在身边，所做之善回到你的身边。
（3）供养圣者的老婆婆
佛经中有一个大迦叶尊者的故事，王舍城中有位又穷又病的老婆婆孤身一人靠乞讨为生，没有劳动能力每天只能用破瓦片去接肮脏的淘米水充饥。大迦叶尊者知道了这件事特意去看她，并向老婆婆求布施。
老婆婆看到大迦叶尊者庄严的比丘形象，合什恭敬地对他说：“我又穷又病连件衣服都没有，为什么找我乞食？您应该先救济我的贫苦啊”。
尊者说：“我就是为了救济你的贫穷啊，你随便把身边的一点东西布施我，以此布施的功德来世你一定可以生在富豪人家或是升到天上”。老婆婆很感动，但是却因为找不到一样可以布施的东西而伤心的哭泣。
尊者说：“有意布施的即非穷人”。于是老婆婆非常虔诚地把瓦片里剩下的淘米水捧给大迦叶尊者，尊者恭敬地接过来马上喝掉，老婆婆欢喜无比。
不久老婆婆离世，凭借其供养大迦叶的功德，往生忉利天宫做了美丽的天女。因为感念前世大迦叶的恩惠，在尊者一次讲佛法的时候，她降回人间并将天花撒在尊者身上。
（4）因果在蔓延
无论上文中“逃票的女孩”还是“施饼的妇人”，无论是“大迦叶尊者”还是“老乞婆”的故事。都告诉我们一个道理——种什么因得什么果。因为因果律，不只是针对佛教徒才管用的，宇宙万物间，有情、无情，所有众生之间、事物之间自行运转的自然规律！
犹如“逃票的女孩”，以为逃票只是一个别人所不知的小恶，是故为之，哪知道这样的小恶却挡住了自己的前程。又犹如，妇人每天给乞丐布施一块饼，如此小善，最后却救了自己的儿子。
所以，为了我们自己，千万想得长远一点，一切都不是结束在眼前，我们所想所说所做都会蔓延！我们的语言、行为、思想，无一不落入因果。因因果果，果果因因，环环相扣，永续不断。
2019年悄然流过，2020年的钟声已经敲响。虽然时光可以逝去但是作为佛弟子我深深知道：因果它都在那里，一直都在蔓延。我们现在的状况就是过去时种下的因所结之果；而我们目前的行为又成为未来的因。”是故，当下就要“诸恶莫做，众善奉行”。
阅读：69 次分享到：
俗语有云：“莫因恶小而为之，莫因善小而不为”。
佛家有戒“诸恶莫做，众善奉行”。
但有人并不以为然，他们认为，只要自己便利，偶尔行一些小恶，无伤大雅。而 一些太小的善事也就没什么好做了。
殊不知，千里堤坝毁于蚁穴。小小种子可成参天大树。
其实，无论小恶或小善，我们所做的一切最终都会回到我们身边。还是先来看三个小故事吧。
（1）逃票的女孩
有一个女孩到法国半工半读开始留学。她发现当地公交的售票系统是自助的，既没检票口也没有检票员，而随机被抽查到的概率只有0.03%。
为了省钱她开始逃票。几年后名校毕业的她拿着优异的成绩单开始应聘一些大公司。但很奇怪，这些公司一开始很热情，几天之后却都对她婉言相拒。
女孩百思不得其解。她还是忍不住冲进了公司人力资源部要求经理给她一个说法。
经理说：“从教育背景来说你很符合要求，但你有三次逃票的记录。这说明你可能有几百次的逃票经历。而一个不尊重规则的人往往也不能被信任。如果我们聘用你，公司对你的监督成本会大大超出你所带来的价值。所以在巴黎甚至整个欧盟你都很难找到工作”。
（2）施饼的妇人与救人的乞丐
有一个妇女每天要给全家人煎饼吃，她总是多煎一个饼放在窗台外边，留给饥饿的路人来拿。
有一天，一个驼背老乞丐来了。他每天都来取走所有的薄饼。而在离开时，老乞丐不仅从来没有说过一句感恩的话，还总是自言自语：“所做之恶，留在身边；所做之善，回到身边。”
这样日复一日，妇人对老乞丐越来越厌恶，于是，有一天，这个妇人在薄饼里面下了毒。就在准备把薄饼放在窗台上的时候，她犹豫了，最后将有毒的薄饼投到火里烧掉，重新做了一张放到了窗台上。
这个老乞丐还是跟过去一样，把薄饼拿走了。嘴里依然“嘟囔”着那句口头禅。那天晚上，这位妇女的儿子从外地回家了，儿子告诉这位妇人：“妈妈，我在离家不远的地方饿得昏倒了，幸好有一个驼背的老乞丐路过，他好心地给了我一张薄饼。”
听了儿子的话，妇人脸色苍白，她终于明白了老乞丐那句话的含义：所做之恶留在身边，所做之善回到你的身边。
（3）供养圣者的老婆婆
佛经中有一个大迦叶尊者的故事，王舍城中有位又穷又病的老婆婆孤身一人靠乞讨为生，没有劳动能力每天只能用破瓦片去接肮脏的淘米水充饥。大迦叶尊者知道了这件事特意去看她，并向老婆婆求布施。
老婆婆看到大迦叶尊者庄严的比丘形象，合什恭敬地对他说：“我又穷又病连件衣服都没有，为什么找我乞食？您应该先救济我的贫苦啊”。
尊者说：“我就是为了救济你的贫穷啊，你随便把身边的一点东西布施我，以此布施的功德来世你一定可以生在富豪人家或是升到天上”。老婆婆很感动，但是却因为找不到一样可以布施的东西而伤心的哭泣。
尊者说：“有意布施的即非穷人”。于是老婆婆非常虔诚地把瓦片里剩下的淘米水捧给大迦叶尊者，尊者恭敬地接过来马上喝掉，老婆婆欢喜无比。
不久老婆婆离世，凭借其供养大迦叶的功德，往生忉利天宫做了美丽的天女。因为感念前世大迦叶的恩惠，在尊者一次讲佛法的时候，她降回人间并将天花撒在尊者身上。
（4）因果在蔓延
无论上文中“逃票的女孩”还是“施饼的妇人”，无论是“大迦叶尊者”还是“老乞婆”的故事。都告诉我们一个道理——种什么因得什么果。因为因果律，不只是针对佛教徒才管用的，宇宙万物间，有情、无情，所有众生之间、事物之间自行运转的自然规律！
犹如“逃票的女孩”，以为逃票只是一个别人所不知的小恶，是故为之，哪知道这样的小恶却挡住了自己的前程。又犹如，妇人每天给乞丐布施一块饼，如此小善，最后却救了自己的儿子。
所以，为了我们自己，千万想得长远一点，一切都不是结束在眼前，我们所想所说所做都会蔓延！我们的语言、行为、思想，无一不落入因果。因因果果，果果因因，环环相扣，永续不断。
2019年悄然流过，2020年的钟声已经敲响。虽然时光可以逝去但是作为佛弟子我深深知道：因果它都在那里，一直都在蔓延。我们现在的状况就是过去时种下的因所结之果；而我们目前的行为又成为未来的因。”是故，当下就要“诸恶莫做，众善奉行”。
✋热门推荐