《夜》诗本意
作者: 周文顺
有朋友问,《夜》诗本意。特解读之。
中心思想是: 无论贪官,还是“贪国”(如美国),是凡攫取不属于自己的,吃进去,早晚要吐出来。
“贪”之初,有人幸灾乐祸,如“星星奸笑”:有人惊愕,恍若世界末日来临,如“狗咬”和“蛙鼓”。。。
但在哲人眼中,再黑的夜也熬不过清晨,黑暗终究会被阳光清算。所以,安睡。
作者: 周文顺
有朋友问,《夜》诗本意。特解读之。
中心思想是: 无论贪官,还是“贪国”(如美国),是凡攫取不属于自己的,吃进去,早晚要吐出来。
“贪”之初,有人幸灾乐祸,如“星星奸笑”:有人惊愕,恍若世界末日来临,如“狗咬”和“蛙鼓”。。。
但在哲人眼中,再黑的夜也熬不过清晨,黑暗终究会被阳光清算。所以,安睡。
读阮籍《咏怀诗》九
————自《叶嘉莹说阮籍咏怀诗》
开秋兆凉气
开秋兆凉气, 蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧,悄悄令心悲。
多言焉所告, 繁辞将诉谁。
微风吹罗袂,明月耀清晖。
晨鸡鸣高树, 命驾起旋归。
《尧典》中的“诗言志”是说诗是言说诗人之志的,此处的志多指思想、抱负、志向等,到了战国时期,“志”的含义逐渐扩大,孔子时的“志”主要指政治抱负,庄子“诗以道志”,则已经是一般意义上人的思想,意愿和感情,《离骚》中说的“屈心而拟志”“抑志而弥节”还是以政治理想抱负为主,到《怀沙》“抚情效志兮,冤屈而志抑”等则已指其内心的整个思想意愿感情了。到汉代《毛诗序》中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”更是情志并提,两相联系,比较中肯而客观了(自百度)
阮嗣宗的诗“言在耳目之内,情寄八荒之外”。而千年之后的我读其诗时,因远离了当时的社会背景,设身处地已不大可能,所以更愿意在其诗的“耳目之内”的表达上,抒发自己的感慨。阮诗纷杂,托意深远,只是自己总愿“只取一瓢饮”。
此诗“开秋兆凉气, 蟋蟀鸣床帷”“微风吹罗袂, 明月耀清晖”的句子,在我的内心里总愿脱离原诗的意境,来欣赏纯粹画面式的景致,因为在这景致里,可以暂时跳脱出作者的情绪,来完成自我的放飞。
热爱这种读书的无拘无束和思想的信马由缰,也许这也不失为读诗的一种方法吧。
————自《叶嘉莹说阮籍咏怀诗》
开秋兆凉气
开秋兆凉气, 蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧,悄悄令心悲。
多言焉所告, 繁辞将诉谁。
微风吹罗袂,明月耀清晖。
晨鸡鸣高树, 命驾起旋归。
《尧典》中的“诗言志”是说诗是言说诗人之志的,此处的志多指思想、抱负、志向等,到了战国时期,“志”的含义逐渐扩大,孔子时的“志”主要指政治抱负,庄子“诗以道志”,则已经是一般意义上人的思想,意愿和感情,《离骚》中说的“屈心而拟志”“抑志而弥节”还是以政治理想抱负为主,到《怀沙》“抚情效志兮,冤屈而志抑”等则已指其内心的整个思想意愿感情了。到汉代《毛诗序》中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”更是情志并提,两相联系,比较中肯而客观了(自百度)
阮嗣宗的诗“言在耳目之内,情寄八荒之外”。而千年之后的我读其诗时,因远离了当时的社会背景,设身处地已不大可能,所以更愿意在其诗的“耳目之内”的表达上,抒发自己的感慨。阮诗纷杂,托意深远,只是自己总愿“只取一瓢饮”。
此诗“开秋兆凉气, 蟋蟀鸣床帷”“微风吹罗袂, 明月耀清晖”的句子,在我的内心里总愿脱离原诗的意境,来欣赏纯粹画面式的景致,因为在这景致里,可以暂时跳脱出作者的情绪,来完成自我的放飞。
热爱这种读书的无拘无束和思想的信马由缰,也许这也不失为读诗的一种方法吧。
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揽星诗词社:以诗为情,为诗所感,体味古诗词的魅力,寻找诗友,一同成为揽星者,探索浩瀚的诗海——揽星诗词社是一个旨在陶冶学生的思想感情,培养学生的生活理想与情操,一个以诗词为研究对象的文学性群体。快来加入我们叭,想加入的同学可以加群号:731725497哟[爱你][爱你][爱你](图1-6)
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